鄭紫涵

【摘 要】《紅燈記》是“文革”時(shí)期的“樣板戲”，是那個(gè)年代的文藝經(jīng)典。有人為它的藝術(shù)魅力著迷，也有人詬病其生硬的意識(shí)形態(tài)表達(dá)方式。本文從對(duì)京劇現(xiàn)代戲的貢獻(xiàn)和政治因素的影響兩方面入手，淺談《紅燈記》的成敗得失，對(duì)作為意識(shí)形態(tài)宣傳工具的文藝作品的影響做了評(píng)說。

【關(guān)鍵詞】《紅燈記》；意識(shí)形態(tài)；京劇現(xiàn)代戲

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）17-0027-02

《紅燈記》之所以能成為經(jīng)典，不僅與其背后大力宣傳的政治推手有關(guān)，還與它本身的藝術(shù)魅力有關(guān)。從古典京劇到現(xiàn)代戲，《紅燈記》做了許多改良和創(chuàng)新，同時(shí)，它過分濃厚的政治味道，也被不少人詬病。

一、對(duì)京劇現(xiàn)代戲的貢獻(xiàn)

京劇本身是雜糅多方劇種特色創(chuàng)立的新劇種，在其不斷發(fā)展的二百多年間，經(jīng)歷了無數(shù)次改進(jìn)，才逐漸趨于成熟。由于“文革”時(shí)倡導(dǎo)“京劇革命”，為了跟上時(shí)代的腳步，被不同年代的觀眾所喜愛，現(xiàn)代京劇《紅燈記》進(jìn)行了改革調(diào)整，在京劇改革的道路上做出了斐然的成績。

（一）為古典藝術(shù)添加時(shí)代因素。中國很多地方戲，如滬劇，是以唱為主的。而京劇講究“唱、念、做、打”，念白排在第二位，可見其重要性。在京劇《紅燈記》中，李奶奶給鐵梅訴說革命家史時(shí)，有一段長達(dá)80句的念白，大膽融入時(shí)代因素，加入了說書和話劇朗誦的技巧，念起來節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，感情充沛，一氣呵成。而且，之前的京戲，絕大部分描繪的都是古代的經(jīng)典故事，而《紅燈記》所講的故事源于同時(shí)代人的創(chuàng)造，且故事本身的年代也離我們不遠(yuǎn)。它的成功，為京劇表現(xiàn)現(xiàn)代生活提供了成功例證。

傳統(tǒng)京劇演員上臺(tái)下臺(tái)要有精心設(shè)計(jì)的臺(tái)步和特有的鑼鼓伴奏，而在《紅燈記》中，這一特色消失了，取而代之的是現(xiàn)代的舞臺(tái)燈光，燈光明滅就可以完成演員上下場(chǎng)的工作。另外，原本一桌兩椅的舞臺(tái)布置也被換成了豐富的現(xiàn)代布景，這樣的布置，增強(qiáng)了京劇的可看性。同時(shí)，由于布景的增多，演員也沒有足夠的地方跑圓場(chǎng)了，從而節(jié)省了時(shí)間，使整劇節(jié)奏更加緊湊了。

（二）東方曲藝與西方樂器的有機(jī)結(jié)合。鋼琴伴唱《紅燈記》的誕生，是其另一創(chuàng)新。以前，京劇用民樂伴奏是習(xí)慣，也是規(guī)矩，而作為西方“樂器之王”的鋼琴與中華國粹產(chǎn)生交集，則源于一次“偶然”。我國著名的鋼琴演奏家、作曲家殷承宗在一次音樂會(huì)上演奏完了節(jié)目單上的節(jié)目，觀眾意猶未盡，不肯離場(chǎng)，這時(shí)殷承宗靈光一現(xiàn)，和同場(chǎng)的錢浩梁、劉長瑜商量，由兩位演唱《紅燈記》唱段，自己即興伴奏，不想效果十分不錯(cuò)。經(jīng)過不斷修改，鋼琴伴奏電影版《紅燈記》于1972年上映了。這一偶然拾得的“創(chuàng)舉”，達(dá)到了鋼琴藝術(shù)與戲曲藝術(shù)的雙贏。它不僅開創(chuàng)了西洋樂器與京劇結(jié)合的先河，使原本過于“腔調(diào)”化的“樣板戲”趨向柔和，還為中國原創(chuàng)鋼琴曲拓寬了道路，為中國曲風(fēng)走向世界做出了貢獻(xiàn)。這一創(chuàng)新可謂成果卓絕，意義深遠(yuǎn)。

（三）其他方面。一是由“看角”到“看戲”。自《紅燈記》被定為“樣板”后，全國各地劇團(tuán)紛紛排演，需要大量的演員參與，加上故事本身十分精彩，改變了之前京劇“看角”的傳統(tǒng)，人們更注重“看戲”了。二是有了導(dǎo)演。過去的京戲，沒有專門的導(dǎo)演，演員就是導(dǎo)演，各流派演出有各流派的風(fēng)格，角色基本靠演員自己來塑造。而京劇《紅燈記》則由阿甲擔(dān)任導(dǎo)演，統(tǒng)籌全局，將劇組團(tuán)結(jié)成為一個(gè)整體，個(gè)人在尊重全劇風(fēng)格的前提下，發(fā)揮個(gè)人所長，使全劇結(jié)構(gòu)更緊湊，風(fēng)格更一致了。

二、意識(shí)形態(tài)對(duì)文藝作品的過度干預(yù)

（一）江青的過度干預(yù)。雖然《紅燈記》在京劇改革中貢獻(xiàn)突出，但由于過分強(qiáng)調(diào)其意識(shí)形態(tài)宣傳功能，導(dǎo)致許多情節(jié)太過生硬，人物塑造不夠自然不夠真實(shí)等缺憾，也是其被人們?cè)嵅〉闹饕颉?/p>

作為“樣板戲”之一，《紅燈記》的編排受到了眾多政治因素的左右，尤其是江青的插足，為整劇留下了遺憾。江青一定要讓劇組為李玉和在就義前設(shè)置大段的唱詞，劇組認(rèn)為，為了體現(xiàn)李玉和慷慨赴義的決心，不應(yīng)設(shè)置過多的唱段，否則戲就“溫”了，可江青仍堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，劇組也只好照做。另外，當(dāng)時(shí)革命英雄在就義前唱《國際歌》是慣例，江青也要在李玉和就義時(shí)加《國際歌》做背景音樂。而民樂演奏《國際歌》顯得不倫不類，破壞了原本的肅穆感，編曲劉吉典將這個(gè)道理講給江青聽，可江青表示不能接受。就這樣，給《紅燈記》留下了些許遺憾。

（二）國家政治環(huán)境影響?！拔母铩睍r(shí)期人們所能接觸到的文藝作品少之又少，尤其是國外的信息，更是受到嚴(yán)密控制。在傳播全球化的過程中，文化與文化之間的交流具有“單向性”，就是說強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化之間的交流，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)勢(shì)文化單方面流向弱勢(shì)文化，從而滲透弱勢(shì)文化，最后將其同化的效果。20世紀(jì)中葉，全球大部分國家已經(jīng)建立并形成一套完整的資本主義體系，而社會(huì)主義陣營尚處于起步階段，因此其文化也相對(duì)較弱。資本主義國家希望通過文化霸權(quán)建立“文化帝國”，而此時(shí)傳媒成了最有利的方式，他們通過書報(bào)、廣播、電影和電視等傳媒手段，宣傳自己的價(jià)值體系和世界觀。為防止被同化并保持中華文化的獨(dú)特性，對(duì)外媒信息予以篩選和控制是有必要的，但過分嚴(yán)厲，也會(huì)造成一些負(fù)面效果。

客觀來說，對(duì)意識(shí)形態(tài)的宣傳引導(dǎo)并非僅出現(xiàn)在“文革”時(shí)期，由于傳媒具備廣泛的受眾群，歷來的統(tǒng)治者都很重視對(duì)其宣傳作用的利用。在電影中融入特定社會(huì)形態(tài)的價(jià)值觀念，從而對(duì)社會(huì)主流價(jià)值起引導(dǎo)和控制作用。二戰(zhàn)時(shí)期，中國的電影業(yè)改私有為國有，從而更好地為戰(zhàn)事服務(wù)?！坝腥烁嬲]創(chuàng)作人員：一切從業(yè)人員必須以國家民族為前提，不能斤斤計(jì)較到自己對(duì)藝術(shù)過分愛好，使自己對(duì)作品過分陶醉而過分鋪張，置戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳于不顧。為了維護(hù)思想上的統(tǒng)一，動(dòng)員全民族抗戰(zhàn)，電影理論家們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成了一套戰(zhàn)時(shí)體制下的電影宣傳體制。”同樣，這樣的例子并不只見于中國，慣以商業(yè)電影形象示人的好萊塢，在二戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)了以戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的影片，并推出了《大獨(dú)裁者》和《卡薩布蘭卡》。時(shí)任美國總統(tǒng)的羅斯福在任命洛厄爾·梅里特為政府協(xié)調(diào)人時(shí)指出，在國家安全允許的范圍內(nèi)，電影仍然享有充分的自由，他甚至表示電影業(yè)應(yīng)當(dāng)對(duì)戰(zhàn)事給予完全的支持。而為了實(shí)現(xiàn)自己政治理想的希特勒，則命瑞芬斯塔爾拍攝了紐倫堡集會(huì)的紀(jì)錄片《意志的勝利》，影片并未直接宣傳納粹政策，而是用象征性的影像含蓄地傳達(dá)了愛國寓意，使觀眾心甘情愿接受，從而成為了納粹宣傳的典范。

要定論政治因素影響的功過是非并非易事，有的人認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)在“樣板戲”中被夸大了，無論是《紅燈記》還是其他作品，都充斥著強(qiáng)烈的目的性，它將人們的思維模式化了。造成了文化單一匱乏的結(jié)果，這一結(jié)果，與毛澤東“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴“的倡議恰好背道而馳。但是，政治因素的影響并非全然消極，如果對(duì)它加以正確運(yùn)用，會(huì)達(dá)到許多積極的效果?？梢詫⒑玫牡赖掠^普及給民眾，從而提高公民的素質(zhì)，建立文明和諧的國度。如今，我們應(yīng)當(dāng)全面客觀分析“樣板戲”，分析《紅燈記》，既要看到它為人詬病的夸張，也要看到它在藝術(shù)上的多方創(chuàng)新與成就，如此多方辯證分析，才能得出公正的結(jié)論。

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