潘越

（成都體育學(xué)院 四川成都 610041）

體育院校“知行合一”的德育教育探索①

潘越

（成都體育學(xué)院 四川成都 610041）

德育是滲透在學(xué)生各個(gè)階段教育中的對(duì)于高校大學(xué)生來說,良好的道德行為必將為他們?nèi)谌肷鐣?huì)大環(huán)境提供保障,由于學(xué)生的素質(zhì)不同,在認(rèn)知上有一定的差異性，加之外來文化的入侵,體育院校的學(xué)生因?yàn)槭欠潜孀R(shí)的缺失等因素造成行為習(xí)慣的不良影響,是體育院校德育教育面臨的問題。通過“知行合一”德育教育,充分利用德育教育將社會(huì)要求和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的基本思想品德,以德育的本質(zhì)和價(jià)值為出發(fā)點(diǎn),重視對(duì)受教育者的需要、動(dòng)機(jī)的培養(yǎng),關(guān)注受教育者的感受、認(rèn)同和理解以及自覺自愿行為的形成,使學(xué)生不僅提升德知,而且將德知轉(zhuǎn)化為良好的德行,這對(duì)學(xué)校的人文環(huán)境有著積極的影響。

知行合一 德育 體育院校

Abstract：Moral education is infiltration education at various stages of the students. For college students to good moral behavior will be integrated into the social environment to provide security for them, because the student’s quality is different, in a certain cognitive differences, together with the invasion of foreign culture, the lack of sports colleges and universities because the student is to identify the bad influence of factors such as habits, is the problem that the sports colleges and universities moral education. By “the unity of” moral education, make full use of moral education to the social requirement and the code of ethics into students’ basic ideology and moral character, with the nature and value as the starting point of moral education, attention to the cultivation of the need for educatees,motivation, attention to the feeling of the educatees, recognition and understanding, and the formation of the voluntary behavior, so that the students not only improve DE, the German knowledge into good virtue, and this has a positive impact on school cultural environment.

Key Words: Unity of；Moral education；Sports colleges and Universities

自古以來，對(duì)于整個(gè)家庭、整個(gè)國家，“德”都是非常重要的，中國人對(duì)于“德”相當(dāng)重視。作為一個(gè)人，一個(gè)個(gè)體，品德、智慧和健康是必不可少的，但是現(xiàn)階段，很多人不注重“德”的培養(yǎng)，縱使體格強(qiáng)健、學(xué)識(shí)淵博，道德不健全仍然會(huì)使這個(gè)個(gè)體不完整。中共中央、國務(wù)院在2004年提出的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“要求高校大學(xué)生堅(jiān)持知行統(tǒng)一，積極開展道德實(shí)踐活動(dòng)，把道德實(shí)踐活動(dòng)融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中。修訂完善大學(xué)生行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為①?！薄爸泻弦弧笔堑轮c德行的完美統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)實(shí)契合。德知指道德認(rèn)知，是一個(gè)人判定是與非、善與惡，審視自身道德素養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)行道德規(guī)范認(rèn)同與否表現(xiàn)出的認(rèn)知行為，對(duì)道德實(shí)踐有引導(dǎo)作用。德行指道德行為，是人們?cè)谝庵?、情感的影響之下，遵循自身的認(rèn)知程度表現(xiàn)出解決實(shí)際問題的實(shí)踐行為。

德知與德行的關(guān)系密切，朱熹認(rèn)為，之所以知而不行，是因?yàn)榇蠹摇爸钡某潭炔粔颍员仨氁獙?duì)道德觀念深入理解，讓道德規(guī)范深入人心?，F(xiàn)代“知行合一”的道德理念對(duì)于學(xué)生來說，是在制定實(shí)際道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，通過傳授學(xué)生德育知識(shí)，指導(dǎo)德育行為，實(shí)現(xiàn)德知向德行轉(zhuǎn)化，即從德育內(nèi)化向德育外化發(fā)展的過程，幫助學(xué)生解決“知行合一”面臨的一些問題，保障“知”“行”和諧統(tǒng)一。

本文以當(dāng)前體育院校學(xué)生作為研究對(duì)象。選取了成都體育學(xué)院、天津體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院三所院校900名在校大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象。此次實(shí)際發(fā)放調(diào)查問卷900份，回收問卷868份，其中有效問卷845份，占調(diào)查問卷的93.9%。

1 體育院校學(xué)生層次特點(diǎn)現(xiàn)狀分析研究

根據(jù)問卷調(diào)查總結(jié)體育院校學(xué)生層次特點(diǎn)包括：競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)強(qiáng)，但團(tuán)隊(duì)意識(shí)弱；反應(yīng)能力快、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)；性格外向、豪爽，思維敏捷，但自我約束力差；政治熱情高，但法制意識(shí)薄弱；重視專業(yè)技術(shù)，但文化基礎(chǔ)、理論素質(zhì)較差；模范帶頭作用強(qiáng)，但辨別是非能力有待提高。

體育院校學(xué)生的特點(diǎn)具有代表性，在高校學(xué)生群體中也有其特殊性，但以上總結(jié)的特點(diǎn)都是涵蓋了兩個(gè)方面的，既有積極向上、充滿正能量的主流方面，也有消極懈怠、不能提倡的一面，歸咎其原因，既有歷史積淀問題，也有教育理念問題，還有社會(huì)環(huán)境問題和個(gè)人素質(zhì)問題等，在德育教育的同時(shí)是絕不能忽略體育院校學(xué)生特點(diǎn)的。進(jìn)一步分析原因才能促進(jìn)體育院校學(xué)生德育認(rèn)知能力的提升。

2 體育院校學(xué)生認(rèn)知能力現(xiàn)狀調(diào)查分析

從心理學(xué)的角度講，認(rèn)知主要指通過形成概念、知覺、判斷或想象等心理活動(dòng)來獲取知識(shí)的過程，即個(gè)體思維進(jìn)行信息處理的心理功能②。通過對(duì)三所體育院校學(xué)生的調(diào)查分析，進(jìn)一步了解體育院校學(xué)生的認(rèn)知能力。

情感反映了人們對(duì)需求滿足與否的心理，它是一種體驗(yàn)，即體現(xiàn)人們對(duì)客觀事物的態(tài)度。在思想政治教育學(xué)中，思想政治教育學(xué)情感是指人們按照社會(huì)所要求的思想政教育原則和規(guī)范去理解并且評(píng)價(jià)周圍的人和事的過程中產(chǎn)生情緒體驗(yàn)③。表1是針對(duì)學(xué)生情感認(rèn)同度的調(diào)查，認(rèn)為和自己交心的朋友多的占46.1%，而認(rèn)為不多的高達(dá)35.4%，調(diào)查反映了體育院校學(xué)生對(duì)身邊的老師、同學(xué)、朋友以及家人存在著一定的不信任因素，這也體現(xiàn)出目前的德育內(nèi)化效果不好，因?yàn)閷W(xué)生在情感認(rèn)同度上是比較薄弱的。

同時(shí)在另一項(xiàng)調(diào)查中，對(duì)自我能力的評(píng)價(jià)認(rèn)為對(duì)自己現(xiàn)在表現(xiàn)不滿意的占18%，認(rèn)為能力還可以，只是需要進(jìn)一步加強(qiáng)的占32%，不能忽略的是常常懷疑自己能力的占35%，這一部分學(xué)生超過了被調(diào)查學(xué)生人數(shù)的1/3以上，這也在側(cè)面反映了體育院校的學(xué)生雖然在個(gè)性特點(diǎn)上有自信的一面，但是還是有大部分的學(xué)生對(duì)自己持懷疑態(tài)度，對(duì)自我的情感認(rèn)同程度不高如圖1所示。

圖1 體育院校學(xué)生自我評(píng)價(jià)情況

圖2 體育院校學(xué)生對(duì)自我和他人道德評(píng)價(jià)對(duì)比情況

意志力，是心理學(xué)中的一個(gè)概念。是指一個(gè)人自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配、調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的品質(zhì)④。意志力分靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面，既是行動(dòng)中表現(xiàn)出的行為也是一種引導(dǎo)行動(dòng)的精神力量，意志力在德育教育內(nèi)化過程中發(fā)揮了控制、調(diào)節(jié)的功能，是促進(jìn)德育教育中“德知”形成的不可或缺的精神支柱。

目前高校學(xué)生對(duì)新鮮事物有濃厚的興趣，易于接受，這也就決定了他們很難在同一件事情上保持熱情，反映了他們意志力薄弱的一面。表2中反映出，在阻礙學(xué)生成長的因素中，有89%的學(xué)生選擇了“意志品質(zhì)的薄弱”。

體育院校學(xué)生認(rèn)知能力的健康發(fā)展關(guān)乎著學(xué)院德育教育“知行合一”效果好壞與否，學(xué)生在心里認(rèn)同和接受德育教育，并把所有道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)能力，這是能促進(jìn)德育“知行合一”實(shí)現(xiàn)的重要一部分內(nèi)容。從調(diào)查情況來看，學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志力等方面的調(diào)節(jié)和支配下，在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中實(shí)踐德育教育的規(guī)范和原則，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)德育內(nèi)化的目的是需要得到各個(gè)方面支撐的。

表1 反映體育院校學(xué)生情感認(rèn)同度的調(diào)查數(shù)據(jù)(單位：人數(shù))

表2 體育院校學(xué)生自我能力認(rèn)知的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)(單位：人數(shù))

3 體育院校學(xué)生德育素質(zhì)的現(xiàn)狀調(diào)查

圖2是體育院校學(xué)生對(duì)自我道德和他人道德的評(píng)價(jià)情況，體育院校的學(xué)生是高度認(rèn)同道德規(guī)范的，對(duì)自己的道德水平評(píng)價(jià)較高，有高達(dá)85%的學(xué)生認(rèn)可自己的道德水平，但是，在評(píng)價(jià)自己同學(xué)的時(shí)候，認(rèn)為他們道德水平較高及以上的只有23%，這就反映了體育院校學(xué)生“自律”與“他律”的差異化要求，也反映了學(xué)生“知而不行”的情況。

知行脫節(jié)是德育內(nèi)化面臨的一大問題。“知行矛盾、言行不一”是當(dāng)代大學(xué)生普遍具有的道德行為問題⑤。通過問卷調(diào)查可以看出，體育院校的學(xué)生“自律”和“他律”差異較大，表現(xiàn)出顯著的知行分離。道德評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人和自己的行為進(jìn)行善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值的評(píng)論和斷定。通過贊揚(yáng)、褒獎(jiǎng)或批評(píng)、譴責(zé)，激勵(lì)人們揚(yáng)善棄惡⑥。道德評(píng)價(jià)分自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)兩種形式，自我評(píng)價(jià)，是個(gè)體或群體以自身的認(rèn)識(shí)對(duì)自我行為的評(píng)價(jià)與判斷，所以，這就使得學(xué)生在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的時(shí)候出現(xiàn)“寬以律己、嚴(yán)于律人”知行不一的現(xiàn)象。

4 對(duì)策與建議

4.1 提高體育學(xué)院學(xué)生的認(rèn)知、情感能力，解決知行合一的根本問題

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：人的心理結(jié)構(gòu)在發(fā)展的過程中會(huì)發(fā)生不斷變化。所以，德育教育的過程應(yīng)該是建立在充分了解受教育者認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上的，只有盡可能的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，自覺主動(dòng)的接受德育教育，并把德育規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)心需求，這才是體育院校德育教育達(dá)到知行合一的基礎(chǔ)。

情感是高校學(xué)生德育內(nèi)化的催化劑。筆者認(rèn)為：首先應(yīng)該要確保教育者有良好的教育情緒。在德育教育過程中，教育者有主導(dǎo)作用，一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，讓學(xué)生感受到教育者良好的教育情緒，有助于提高學(xué)生接受教育的熱情；其次應(yīng)該營造良好的教育環(huán)境。教育者在進(jìn)行德育教育的過程中應(yīng)該營造良好的教育環(huán)境，利用多媒體方式、海報(bào)宣傳、模擬現(xiàn)場(chǎng)等，激發(fā)學(xué)生的情感認(rèn)同，同時(shí)增加第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為學(xué)生的道德實(shí)踐提供平臺(tái)，這也可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)于“知、行”合一的情感認(rèn)同；再次提高教育者情感教育的自覺性。也就說教育者在德育教育的過程中充分理解、尊重學(xué)生，這樣學(xué)生能更好的進(jìn)行“德知”與“德行”的轉(zhuǎn)化。

4.2 優(yōu)化體育院校德育隊(duì)伍素質(zhì)，弘揚(yáng)“知行合一”文化傳統(tǒng)

人的認(rèn)知和行為的統(tǒng)一是有一定規(guī)律可言的，受教育者應(yīng)在教育者的幫助下達(dá)到認(rèn)知與行為的和諧統(tǒng)一，認(rèn)知、行為、意志等方面的因素構(gòu)成了“德性”的整體。“中國哲學(xué)追求‘天人合一’‘知行合一’‘情景合一’，《中庸》云：‘未發(fā)謂之中，發(fā)而中節(jié)謂之和?！墩撜Z》云：‘君子和而不同。’人我、家國之和諧共處謂之‘知行合一’”⑦。我國提倡將道德作為立身之本歷史悠遠(yuǎn)，無論古代還是近代，對(duì)“知行合一”的理解都是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，當(dāng)它與德育掛鉤以后就成了“德知”與“德行”的結(jié)合，教育者在德育教育過程中就必須具備扎實(shí)的理論功底，由于體育院校德育工作的復(fù)雜性，有效提高教育者的說服力就要具備廣博的知識(shí)背景，有比較高的知識(shí)水平，才能加強(qiáng)自身的理論內(nèi)涵。受教育者要信服實(shí)施教育者就要從教育者的人品、學(xué)識(shí)開始，這就要求體育院校德育工作者首先要增強(qiáng)教育者馬克思主義理論素養(yǎng)；其次教育者應(yīng)該掌握過硬的專業(yè)知識(shí)；最后教育者需要豐富相關(guān)學(xué)科知識(shí)。

4.3 豐富德育教育內(nèi)容，加深“德知”與“德行”契合度

認(rèn)同是受教育者通過外在信息附加的基礎(chǔ)之上而進(jìn)行內(nèi)心自行進(jìn)行分析、整合以后的結(jié)果，這是一種自律自覺的活動(dòng)。筆者認(rèn)為我們想要達(dá)到教育目的之前會(huì)有一個(gè)“認(rèn)同點(diǎn)”，這個(gè)“點(diǎn)”是受教育者接受的外來信息與認(rèn)知結(jié)構(gòu)和“內(nèi)部思想道德環(huán)境”形成一致的價(jià)值觀和知識(shí)點(diǎn)。德育教育過程中，使受教育者的內(nèi)部認(rèn)知和思想道德水平與教育契合，找準(zhǔn)“認(rèn)同點(diǎn)”才會(huì)引起受教育者的思想共鳴。在“認(rèn)同點(diǎn)”的選取上，首先，如果恰當(dāng)運(yùn)用真實(shí)案例的激勵(lì)作用將更能促進(jìn)德育內(nèi)化。由于案例是真實(shí)存在的，是真真實(shí)實(shí)的感人事實(shí)，“榜樣的力量是無窮的”，我們可以選擇貼近受教育者自身的一些案例，甚至是發(fā)生在受教育者身邊的事實(shí)，不僅堅(jiān)持了從理論聯(lián)系實(shí)踐，受教育者還能在學(xué)習(xí)中比對(duì)、觀摩、甚至模仿。最后自身進(jìn)行反省和自省從而達(dá)到由他律到自律的內(nèi)化過程。其次，案例教育等同于讓事實(shí)說話，具有很強(qiáng)的說服力，在信息如此泛濫的今天，要想讓受教育者遵守道德規(guī)范是有很大難度的，如果我們把受教育者身邊真實(shí)的案例帶入到教學(xué)中，就會(huì)使受教育者在德育內(nèi)化自律過程中起到事半功倍的效果。最后，如今的受教育者的特點(diǎn)就是求實(shí)，不尚空談。而真實(shí)地案例教學(xué)將直觀的將道德規(guī)范教育在受教育者面前呈現(xiàn)出來，使受教育者從心理上更加理性的認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的重要性，從而達(dá)到由他律到自律的德育教育過程，讓學(xué)生道德行為規(guī)范。

通過本文調(diào)查分析，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了德育教育中“知行合一”的重要性，意念上的“知”與實(shí)際現(xiàn)實(shí)中的“行”只是一念之間的事，當(dāng)目標(biāo)明確并有強(qiáng)烈的欲望、動(dòng)力時(shí)，那轉(zhuǎn)化的幾率就是很大的，當(dāng)然執(zhí)行時(shí)效性也越大。體育院校的學(xué)生個(gè)性突出、意識(shí)清晰，體育院校的德育工作者著重培養(yǎng)學(xué)生的“德知、德行”統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生在道德實(shí)踐中表現(xiàn)出高尚的道德品質(zhì)和社會(huì)認(rèn)可的道德行為，能為我國培養(yǎng)合格的體育教育人才做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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[5]趙祥林，王承緒.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.

[6]林崇德.品德發(fā)展心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，1989.

注釋

①中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)，和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)[2004]16號(hào)文件)[Z].

②認(rèn)知(科學(xué)術(shù)語)[EB/OL].http：//baike.baidu.com/sabview/69807/12264806.htm？fr=aladdim.

③江雪雯.德育內(nèi)化問題研究[D].華東師范大學(xué)，2013.

④意志力[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/1158901.htm？fr=aladdin#ref_[1]_1158901.

⑤田建國，周光迅.大學(xué)教育綜合化[M].山東教育出版社，2003.

⑥道德評(píng)價(jià)[EB/OL].http：//baike.baidu.com/view/618193.htm？fr=aladdim.

⑦安克杰.大學(xué)生德育中知行分離現(xiàn)象產(chǎn)生的原因反對(duì)策[J].理論月刊，2009(6)：152.

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2095-2813(2017)09(a)-0002-03

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.25.002

潘越(1982—)，女，四川敘永人，碩士，講師，主要研究高校思想政治工作。