姚小玲+李悅池

摘要：新媒體的不斷發(fā)展已經(jīng)對(duì)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的信息環(huán)境產(chǎn)生深刻影響。新媒體特質(zhì)通過對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的消解、主體個(gè)性的喚醒、傳統(tǒng)思維方式的置換對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)環(huán)境產(chǎn)生影響。在充分考量傳統(tǒng)媒體與新媒體差異的基礎(chǔ)上調(diào)整主流意識(shí)形態(tài)話語建設(shè)的應(yīng)對(duì)之策勢(shì)在必行。重視話語力量積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播話語體系，占領(lǐng)話語表達(dá)優(yōu)勢(shì)地位；加強(qiáng)對(duì)話意識(shí)順應(yīng)媒介傳播特征，樹立情理交融的意識(shí)形態(tài)教育觀；增強(qiáng)善治觀念掌握網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)，重視新媒體傳播導(dǎo)向作用是在新信息環(huán)境下建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的必然策略進(jìn)向。

關(guān)鍵詞：新媒體；主流意識(shí)形態(tài)；影響機(jī)制；建設(shè)走向

中圖分類號(hào)：G203 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-862X（2017）05-0183-004

習(xí)近平同志指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。[1]也就是要立足馬克思主義，進(jìn)行具有創(chuàng)造力和生命力的主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，面對(duì)更為復(fù)雜嚴(yán)峻的國際形勢(shì)，加強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要汲取先輩經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展脈搏調(diào)整意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐路徑，以期獲得建設(shè)實(shí)效。

一、新媒體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)環(huán)境的影響

由新媒體為信息傳播載體構(gòu)建的輿論氛圍是我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要信息環(huán)境，新媒體逐漸呈現(xiàn)出取代傳統(tǒng)媒介成為信息時(shí)代主流傳播載體的勢(shì)頭，其對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生巨大影響。

（一）新媒體去中心性逐漸消解傳統(tǒng)權(quán)威

第三次科技革命之后世界范圍內(nèi)的科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的新媒體以驚人的速度將多元異質(zhì)意識(shí)形態(tài)導(dǎo)入我國。爆裂式信息增長使接受到多種意識(shí)形態(tài)、文化觀念的人們以批判、質(zhì)疑、問詢的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威進(jìn)行審視。傳統(tǒng)媒體時(shí)代在傳統(tǒng)閉塞的媒介環(huán)境中，由信息不對(duì)稱造就出的傳統(tǒng)權(quán)威在新媒體時(shí)代不再一枝獨(dú)秀，傳統(tǒng)權(quán)威的神圣光環(huán)在新媒體構(gòu)建的媒介環(huán)境中逐漸被解構(gòu)。

新媒體利用技術(shù)構(gòu)建多向交互的信息平臺(tái)，憑借網(wǎng)絡(luò)打破時(shí)空界限形成了去中心性的媒介特質(zhì)。傳統(tǒng)權(quán)威對(duì)信息的壟斷解讀被接受者多元理解取代，傳統(tǒng)權(quán)威地位在新媒體信息境遇中逐漸被削弱。同時(shí)，新媒體構(gòu)建了一個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在虛擬世界中現(xiàn)實(shí)身份被弱化，個(gè)人的經(jīng)歷、財(cái)富、文化程度都在虛擬平臺(tái)中得以遮蔽。因此在新媒體交流模式中，人們皆處于平等地位，在生活中被邊緣化，話語權(quán)微弱的個(gè)體也能通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)聲，這也正是新媒體去中心性特質(zhì)的顯現(xiàn)。

（二）新媒體喚醒了主體個(gè)性

在新媒體信息場(chǎng)域，個(gè)體在浩瀚信息中依據(jù)個(gè)人價(jià)值體系和道德標(biāo)尺進(jìn)行具有主體個(gè)性的判斷。傳統(tǒng)的中庸思想在新媒體環(huán)境中逐漸沉寂，取而代之的則是個(gè)性的飛揚(yáng)。這種個(gè)性并非時(shí)刻與主流思想并行，新媒體對(duì)于異質(zhì)話語的敏感使其更易獲得大眾注意。新媒體傳播效力使非主流思想在更廣的范圍中傳播，由新媒體構(gòu)建的信息環(huán)境使具有強(qiáng)烈主體個(gè)性的觀點(diǎn)得以放大。非主流觀點(diǎn)通過新媒體平臺(tái)表達(dá)其反叛訴求，于主流背離的過程中表達(dá)個(gè)體意愿，獲得社會(huì)存在感。新媒體以其獨(dú)特的特質(zhì)構(gòu)成平等、個(gè)性的內(nèi)在意蘊(yùn)。主體個(gè)性在理性判斷、感性體悟、非主流反叛中迅速膨脹。這種主體性的張揚(yáng)與反對(duì)權(quán)威的精神訴求構(gòu)成了新媒體時(shí)代的精神特質(zhì)。

（三）新媒體信息碎片化日益置換傳統(tǒng)思維方式

在網(wǎng)絡(luò)成為我們生活重要組成因素后，人們已經(jīng)逐漸適應(yīng)快節(jié)奏生活，大容量的信息環(huán)境，人們傳統(tǒng)的思維方式也在新媒體時(shí)代發(fā)生改變。新媒體時(shí)代信息表達(dá)模式與話語傳播呈現(xiàn)碎片化特點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將整個(gè)世界聯(lián)系在一起，世界各個(gè)角落發(fā)生的事件都會(huì)即時(shí)轉(zhuǎn)化為數(shù)字信號(hào)傳向遙遠(yuǎn)的異國的某個(gè)電子終端。大量的信息涌入以及信息高速更新都使信息的接受者無法在短時(shí)間內(nèi)形成完整的信息架構(gòu)體系，在信息接受者的頭腦中信息儲(chǔ)存模式呈現(xiàn)“碎片”狀。由碎片信息環(huán)境構(gòu)成的現(xiàn)代語境使人們的思維方式更加習(xí)慣于對(duì)碎片或片段知識(shí)的汲取，而非系統(tǒng)理論知識(shí)體系的獲得。

二、新媒體視域下主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)環(huán)境之嬗變

在新媒體構(gòu)建的信息環(huán)境下，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)比傳統(tǒng)媒體環(huán)境下意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨更加巨大的挑戰(zhàn)。

（一）參與主體從精英到大眾過渡

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)活動(dòng)主要依托于報(bào)紙、廣播、電視等介體開展，這些媒介主要由政府機(jī)關(guān)宣傳部門領(lǐng)導(dǎo)，參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體構(gòu)成多為學(xué)者、官員、研究員等人數(shù)較少的精英群體。應(yīng)當(dāng)說，傳統(tǒng)意義上的主流意識(shí)形態(tài)存在話語體系陳舊、傳播形式單一問題。[2]在新媒體環(huán)境中，參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主體無論在數(shù)量還是身份方面都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。由于新媒體具有平等性、去中心性等特點(diǎn)，參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的人員數(shù)量增多，且身份更加多元，他們不僅限于意識(shí)形態(tài)理論研究者，還可以是在微博中具有影響力的大V、社會(huì)公知，甚至一個(gè)微信公眾號(hào)的創(chuàng)建者都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體。這種主體身份多元化使我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)既帶來機(jī)遇又迎來挑戰(zhàn)。一方面，參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的人員增多，有利于主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)滲透，增加主流意識(shí)形態(tài)傳播的范圍。另一方面，人員的增加以及身份的多元增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)建設(shè)難度，尤其面臨信息爆炸的時(shí)代，接踵而至的是權(quán)威意見的多元林立。[3]這就要求我們必須不斷加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)自身吸引力，積極構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)的“高勢(shì)位”。

（二）信息環(huán)境從單純到多元發(fā)展

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境中，主流媒介主要由政府或相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，信息環(huán)境單純，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)總體風(fēng)貌在我國呈現(xiàn)一體發(fā)展。但隨著“兩微一端”形式為主的新媒體不斷發(fā)展，多元意識(shí)形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)迅速涌入我國，使我國文化信息環(huán)境呈現(xiàn)紛繁復(fù)雜的狀態(tài)。[4]多元信息場(chǎng)域的形成為我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來挑戰(zhàn)同時(shí)也帶來機(jī)遇。從有利方面看，在開放包容的環(huán)境中，不同意識(shí)形態(tài)碰撞有利于在比較中彰顯主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)，不斷樹立我國主流意識(shí)形態(tài)信心。從挑戰(zhàn)方面看，我國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)環(huán)境從封閉走向開放必然要受到多樣意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)。在新媒體信息環(huán)境中向公眾傳遞的多元意識(shí)形態(tài)并非皆與主流意識(shí)形態(tài)一致，其中有些意識(shí)形態(tài)甚至同主流意識(shí)形態(tài)相悖，更有一些別有用心的價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)、歪曲解讀企圖通過新媒體平臺(tái)滲透至我國，動(dòng)搖主流意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)地位，成為觸發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定的因素。endprint

（三）傳播模式從被動(dòng)到互動(dòng)轉(zhuǎn)變

處于新媒體信息環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)建設(shè)平臺(tái)形式更為多樣與靈活。意識(shí)形態(tài)建設(shè)傳播模式從被動(dòng)接受向主體間互動(dòng)轉(zhuǎn)變，這一變化是新媒體與傳統(tǒng)媒體之間差異在意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域中的延伸。依托于新媒體的主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)不再局限于單一的報(bào)紙，廣播、電視等傳統(tǒng)單向媒介，而是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形成線上線下立體交互式的媒體互動(dòng)平臺(tái)。在傳統(tǒng)媒介背景下，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的渠道較為單一，形式不夠靈活，反饋機(jī)制較慢。而新媒體最大的特點(diǎn)在于其互動(dòng)機(jī)制的即時(shí)性。新媒體構(gòu)建出互動(dòng)的意識(shí)形態(tài)傳播模式，這種互動(dòng)不僅限于意識(shí)形態(tài)傳播者與接受者間，同樣也存在于接受群體之間，在互動(dòng)過程中意識(shí)形態(tài)建設(shè)主體身份在不斷輪換?；?dòng)性質(zhì)的傳播模式使意識(shí)形態(tài)傳播范圍更大，時(shí)效更快，滲透力更強(qiáng)。

三、新媒體環(huán)境中主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)話語策略進(jìn)向

當(dāng)前社會(huì)思潮多樣化背景下，我國主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)必須不斷創(chuàng)新方式方法，適時(shí)調(diào)整應(yīng)對(duì)策略。[5]

（一）重視話語力量積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播話語體系，占領(lǐng)話語表達(dá)優(yōu)勢(shì)地位

話語是思想表達(dá)以及信息傳遞最主要的符號(hào)載體。如何增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)話語在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的影響力？這就需要積極構(gòu)建適合網(wǎng)絡(luò)傳播場(chǎng)的話語體系，率先掌握網(wǎng)絡(luò)話語主動(dòng)權(quán)，在眾聲喧嘩的信息環(huán)境中，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容、理念、價(jià)值、意義充分表達(dá)出來是意識(shí)形態(tài)建設(shè)最為基礎(chǔ)的一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)中的話語表達(dá)形式已經(jīng)不僅限于文字符號(hào)，在人們對(duì)于視覺化沖擊的追求過程中，圖片化、影像化儼然已經(jīng)成為話語表達(dá)的重要組成部分，因此主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的話語體系建設(shè)要從話語形式和話語內(nèi)容兩個(gè)層面進(jìn)行。從形式層面來說，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息圖像化發(fā)展趨勢(shì)，將主流意識(shí)形態(tài)包含的概念、體系、理論用直觀的圖片、漫畫、視頻等形式展現(xiàn)出來，打破理論文字闡述的晦澀和疏離感，以更加適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息傳播特質(zhì)的形式將主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)內(nèi)容表達(dá)出來。在理論闡釋圖像化的進(jìn)程中，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)相關(guān)部門已經(jīng)進(jìn)行了積極有效的嘗試。教育部新聞辦公室官方微博——微言教育，用漫畫向大眾解讀高校思想政治課建設(shè)方向，將李克強(qiáng)總理在2017年政府工作報(bào)告中教育改革發(fā)展關(guān)鍵詞進(jìn)行漫畫展示。中國共青團(tuán)網(wǎng)官方微博通過三分鐘的RAP動(dòng)畫向網(wǎng)友展示兩會(huì)的內(nèi)涵、意義，普及兩會(huì)知識(shí)。從內(nèi)容層面上，深挖中國故事、創(chuàng)新中國表達(dá)、緊扣熱點(diǎn)議題，掌握議題設(shè)置的主動(dòng)權(quán)是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的必然選擇。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中一些不和諧的聲音時(shí)常出現(xiàn)，這些人悖離歷史主流以偏概全在細(xì)枝末節(jié)處大做文章，企圖以扭曲歷史局部來推翻歷史發(fā)展大局。此外，西方價(jià)值觀及異質(zhì)形態(tài)通過新媒體，以強(qiáng)勢(shì)的西方概念曲解中國主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，捏造“中國威脅論”“歷史虛無主義”等言論。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)歸根到底在于主流意識(shí)形態(tài)話語勢(shì)弱以及網(wǎng)絡(luò)議題設(shè)置被動(dòng)。介于此，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)相關(guān)事務(wù)部門要通過對(duì)中國故事的挖掘，創(chuàng)新中國概念用于國際表達(dá)，在對(duì)熱點(diǎn)話題的追蹤中通過中國話語闡釋主流意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)，將事實(shí)與理論聯(lián)系，才能充分掌握網(wǎng)絡(luò)信息場(chǎng)域中議題設(shè)置主動(dòng)權(quán)，營造主流意識(shí)形態(tài)話語優(yōu)勢(shì)地位。[6]

（二）加強(qiáng)對(duì)話意識(shí)，順應(yīng)媒介傳播特征，樹立情理交融的意識(shí)形態(tài)教育觀

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，傳受關(guān)系分界清晰，傳播者與接受者處于不同的傳播向度。新媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊是現(xiàn)實(shí)的，它改變了前述傳受關(guān)系的生態(tài)。[7]傳統(tǒng)單向度的傳播媒介制約著主流意識(shí)形態(tài)傳播多維內(nèi)心獨(dú)白式的理論解讀與講授，而傳播真正的目的究其本質(zhì)則是參與主體雙向互動(dòng)對(duì)話，也只有在對(duì)話中生成的傳播效果才是最理想的。單向度傳播以其信息傳播優(yōu)勢(shì)地位，形成了以理論、學(xué)術(shù)、權(quán)威為主的傳播內(nèi)容特質(zhì)。當(dāng)下建立在以互動(dòng)機(jī)制為技術(shù)表征的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的主流意識(shí)形態(tài)教育以及建設(shè)已經(jīng)不能僅停留在以理論特質(zhì)為主要傳播內(nèi)容，勢(shì)必要形成以對(duì)話為主導(dǎo)形式的情理交融的主流意識(shí)形態(tài)教育觀以適應(yīng)新傳播媒介。對(duì)話建立在參與主體雙方平等的基礎(chǔ)上，這種平等就意味著強(qiáng)勢(shì)冷峻的理論單向傳授必然要被情理交融的互動(dòng)所消解。情理交融的主流意識(shí)形態(tài)教育觀，一方面要求主流意識(shí)形態(tài)教育在內(nèi)容傳遞上要寓理于情，以情動(dòng)人，以理明義。也就是說主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)及教育不能局限于單純理論推演與講解上，使學(xué)究氣占據(jù)主導(dǎo)。主流意識(shí)形態(tài)需要理論建樹，但更重要的是將理論發(fā)展成果有效傳播深入人心，獲得民心民意，鞏固人民基礎(chǔ)。因此，調(diào)整主流意識(shí)形態(tài)教育表達(dá)形式，提升同新媒介傳播特質(zhì)的匹配度，是重要策略進(jìn)向。另一方面也要求主流意識(shí)形態(tài)教育在形式上要順應(yīng)傳播介體特質(zhì)，在互動(dòng)中促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的傳播、消化、理解、吸收。網(wǎng)絡(luò)媒介特質(zhì)中包含的平等性、去中心化、互動(dòng)性催生了網(wǎng)絡(luò)“新意見群體”[8]，這類網(wǎng)民根據(jù)其相同的價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中迅速凝結(jié)為意見群，以信息互動(dòng)交流促進(jìn)價(jià)值觀的傳播擴(kuò)散并進(jìn)一步將群體擴(kuò)大?；?dòng)的力量在新媒介視域中不可忽視，因此主流意識(shí)形態(tài)教育要樹立互動(dòng)觀，通過情理的互動(dòng)消解誤會(huì)、突破隔閡，使主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、教育在良性互動(dòng)的形式下取得實(shí)效。

（三）增強(qiáng)善治觀念，掌握網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)，重視發(fā)揮新媒體傳播導(dǎo)向作用

由新媒介構(gòu)成的虛擬空間信息場(chǎng)域，信息來源渠道復(fù)雜，各種異質(zhì)意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀憑借數(shù)字技術(shù)充斥著虛擬網(wǎng)絡(luò)空間。信息的冗雜以及文化現(xiàn)象背后隱藏的價(jià)值觀輸入使我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)及考驗(yàn)。[9]在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，任何社會(huì)熱點(diǎn)話題都極易被炒作或被別有用心的不良分子曲解，并且通過網(wǎng)絡(luò)匿名制度的掩護(hù)逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任。因此對(duì)于這種信息環(huán)境狀況進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)須增強(qiáng)善治觀念，通過制度、法規(guī)、道德體系構(gòu)建等多維機(jī)制進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息場(chǎng)的治理。網(wǎng)絡(luò)善治觀念分為兩個(gè)維度：重視網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)的掌握、重視媒介導(dǎo)向作用的發(fā)揮。這種善治觀念落實(shí)到具體實(shí)施層面就是要管與引相結(jié)合，共同發(fā)揮機(jī)制作用。

重視網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)的掌握。我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展同西方相比尚處于弱勢(shì)地位，我國網(wǎng)絡(luò)信息防御體系處于有待進(jìn)步完善階段。為了防止別有用心的分子借助媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)在網(wǎng)絡(luò)信息空間滲透威脅言論，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)在重視網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)爭(zhēng)奪的第一步就是要在技術(shù)層面上突破西方技術(shù)強(qiáng)勢(shì)控制，搶占網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控權(quán)高地，與社會(huì)化新媒介進(jìn)行積極互動(dòng)，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)建設(shè)部門主動(dòng)性與能動(dòng)性，消解輿情反饋的延遲。以此為基底及時(shí)了解民意、及時(shí)反饋民愿、及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)熱議話題，是我國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)主動(dòng)性彰顯的必然選擇。[10]endprint

重視媒介導(dǎo)向作用的發(fā)揮。這種媒介導(dǎo)向作用可以分為輿論引導(dǎo)、社會(huì)心理調(diào)節(jié)、宣傳平臺(tái)陣地三個(gè)方面。充分發(fā)揮新媒體的輿論引導(dǎo)作用。在社會(huì)發(fā)生深刻變革時(shí)期，眾多思潮涌入我國，文化交融與交鋒使許多不良言論沉渣泛起，要充分利用新媒體對(duì)正確言論的引導(dǎo)，弘揚(yáng)主旋律，同歪曲事實(shí)的言論進(jìn)行斗爭(zhēng)。通過對(duì)重大社會(huì)事件輿論進(jìn)行積極引導(dǎo)，糾正輿論偏差，疏導(dǎo)群眾疑惑，對(duì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行正確詳盡的解釋。充分發(fā)揮新媒體社會(huì)心理調(diào)節(jié)作用。社會(huì)心理是指尚未構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的低級(jí)階段，但其已構(gòu)成社會(huì)意識(shí)形態(tài)的思想基礎(chǔ)。新媒體逐漸成為我國現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的信息境遇，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)部門通過發(fā)揮新媒體社會(huì)心理調(diào)節(jié)作用，對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)社會(huì)議題進(jìn)行引導(dǎo)，解決輿論困惑，構(gòu)建和諧穩(wěn)定、平和寬容的社會(huì)氛圍，使人民在正能量氛圍中潛移默化形成平和社會(huì)心理，進(jìn)一步增強(qiáng)人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的心理認(rèn)同，拉近主流意識(shí)形態(tài)理論與人民心里距離。充分發(fā)揮新媒體主流意識(shí)形態(tài)宣傳平臺(tái)的陣地作用。新媒體是開放性的平臺(tái)，借助于數(shù)字技術(shù)使信息的傳播更加快捷，形式更為生動(dòng)，充分滿足當(dāng)下人民群眾的審美趣味，主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)平臺(tái)可以通過微博、微信公眾號(hào)、紅色網(wǎng)站等多維立體的以寓教于樂的方式向大眾宣傳主流意識(shí)形態(tài)理論。

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（責(zé)任編輯 焦德武）endprint