柴子倩

摘要：語(yǔ)言與言語(yǔ)的關(guān)系一直是語(yǔ)言學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要課題，本文在參閱前人理論研究的基礎(chǔ)上，從語(yǔ)言與言語(yǔ)的相互獨(dú)立、相互依存，以及研究語(yǔ)言與言語(yǔ)關(guān)系的重要意義等三個(gè)方面進(jìn)行了具體分析與闡述。通過(guò)分析得出，語(yǔ)言和言語(yǔ)關(guān)系密切，對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)的研究起著巨大的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言； 言語(yǔ)； 相互獨(dú)立； 相互依存； 區(qū)分意義

一、語(yǔ)言與言語(yǔ)的相互獨(dú)立

（一）社會(huì)性與個(gè)體性

語(yǔ)言是對(duì)同一集團(tuán)所有人所說(shuō)的話的抽象，排除了一切個(gè)體差異，是存在于全體社會(huì)成員之中的相對(duì)完整的抽象符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)于社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是全民的，無(wú)論從語(yǔ)言的創(chuàng)造者、使用者，還是從語(yǔ)言本身來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言都具有社會(huì)性。

如果說(shuō)語(yǔ)言在某種意義上是被動(dòng)的，即它是社團(tuán)引導(dǎo)的一套社會(huì)代碼，是將言語(yǔ)組織化，把人的言語(yǔ)機(jī)能現(xiàn)實(shí)化的工具，那么言語(yǔ)就是主動(dòng)的和充分個(gè)性化的。①言語(yǔ)具有個(gè)體性，是個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言形式和規(guī)則的過(guò)程和結(jié)果，每個(gè)人說(shuō)話都具有個(gè)人特點(diǎn)，如性別、年齡、地域、文化素養(yǎng)、社會(huì)地位等，所以也有人將它譯為“個(gè)體言語(yǔ)”。

因此，語(yǔ)言一定是社會(huì)的，而言語(yǔ)則不一定是社會(huì)的，語(yǔ)言的本質(zhì)的是“社會(huì)獲得性”，是否具有“社會(huì)性”是最確切的區(qū)分言語(yǔ)和語(yǔ)言的方法。②

（二）概括性與具體性

語(yǔ)言是一個(gè)具有規(guī)則性的、系統(tǒng)性的研究言語(yǔ)的工具；而言語(yǔ)則是在系統(tǒng)規(guī)則的指導(dǎo)下對(duì)語(yǔ)言工具的具體運(yùn)用，是語(yǔ)言的具體化?！罢Z(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，猶如“動(dòng)物”和“貓、狗、豬……”?！皠?dòng)物”是對(duì)“貓、狗、豬……”的抽象概括，我們說(shuō)“動(dòng)物”有頭、身軀、四肢，說(shuō)動(dòng)物有靈性，都是對(duì)“貓、狗、豬……”的特點(diǎn)的抽象概括。而我們能看到的只能是“貓、狗、豬……”等一個(gè)個(gè)具體的動(dòng)物，看不到抽象概括的“動(dòng)物”。

語(yǔ)言和言語(yǔ)亦如此，我們聽到的只能是從人們嘴里說(shuō)出來(lái)的一句一句的話，看到的也只能是書面上寫著的一句一句的話。口頭上說(shuō)的話與書面上寫的話都是“言語(yǔ)”。

（三）有限性與無(wú)限性

語(yǔ)言是一個(gè)有限語(yǔ)言單位的集合，其按照一定規(guī)則組織成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的音義結(jié)合的詞匯系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。它是比較固定且有限的，人們的一切言語(yǔ)活動(dòng)都在這個(gè)系統(tǒng)中運(yùn)行。

而言語(yǔ)活動(dòng)的特點(diǎn)是利用有限的符號(hào)及規(guī)則說(shuō)出無(wú)限的話語(yǔ)。在具體的言語(yǔ)活動(dòng)中，人們所能說(shuō)出的話語(yǔ)的數(shù)量是無(wú)限的，每句話語(yǔ)的長(zhǎng)短在理論上也應(yīng)該是無(wú)限的。因此，言語(yǔ)是無(wú)限的、自由的、靈活的、不受限制的。

（四）靜態(tài)與動(dòng)態(tài)

在人們運(yùn)用語(yǔ)言的活動(dòng)中，語(yǔ)言的規(guī)則都是現(xiàn)存的，約定的，不允許處于經(jīng)常的變動(dòng)之中，這是言語(yǔ)活動(dòng)得以進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，否則人類就無(wú)法正常進(jìn)行交際，無(wú)法組織社會(huì)。因而語(yǔ)言在一定時(shí)期內(nèi)處于靜止?fàn)顟B(tài)。

言語(yǔ)活動(dòng)總是在說(shuō)話人和聽話人之間展開，每個(gè)人聽到的語(yǔ)音，都夾雜著大量的個(gè)人發(fā)音特征，它們是繁復(fù)的音位變體，從說(shuō)到聽是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

二、語(yǔ)言與言語(yǔ)的相互依存

（一）語(yǔ)言源于言語(yǔ)，存在于言語(yǔ)之中

語(yǔ)言的建立基于言語(yǔ)，它本身看不見(jiàn)、聽不到，人們聽到和看到的只是它的表現(xiàn)形式“言語(yǔ)”。即語(yǔ)言源于言語(yǔ)，存在于 “言語(yǔ)”之中，存在于人們的交際過(guò)程之中，存在于言語(yǔ)行為和言語(yǔ)作品之中。語(yǔ)言的生命在于廣大社會(huì)成員的運(yùn)用，我們只有通過(guò)言語(yǔ)才能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和學(xué)會(huì)語(yǔ)言。無(wú)論是研究語(yǔ)言，還是學(xué)習(xí)和講授語(yǔ)言，都必須以言語(yǔ)為對(duì)象，從言語(yǔ)入手。

（二）語(yǔ)言作用于言語(yǔ)，對(duì)言語(yǔ)有著強(qiáng)制性的規(guī)范作用

語(yǔ)言是從無(wú)數(shù)具體語(yǔ)句中概括出來(lái)的社會(huì)共同的語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位以及這些語(yǔ)音單位與語(yǔ)義單位的組合規(guī)律。而言語(yǔ)則是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用，是將詞匯系統(tǒng)中的部分詞語(yǔ)按照語(yǔ)法系統(tǒng)中的部分語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行線性組合的結(jié)果。因此語(yǔ)言作用于語(yǔ)言，并制約著言語(yǔ)，指導(dǎo)人們進(jìn)行言語(yǔ)實(shí)踐，二者不可分離。

（三）言語(yǔ)依賴于語(yǔ)言

言語(yǔ)依賴于語(yǔ)言，必須有全社會(huì)共同的語(yǔ)言作為基礎(chǔ)，達(dá)成語(yǔ)言共識(shí)，言語(yǔ)才能為人所理解，并產(chǎn)生它的一切效果。正如實(shí)際交際中，每個(gè)人所說(shuō)的話語(yǔ)千差萬(wàn)別的，但每個(gè)人都必須遵守共同的語(yǔ)言規(guī)則，否則就無(wú)法正常交際。

三、區(qū)分意義

（一）有助于明確語(yǔ)言研究的對(duì)象和范圍

索緒爾嚴(yán)格區(qū)分“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”，純化了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象，他在無(wú)限的言語(yǔ)中提煉出語(yǔ)言系統(tǒng)，提出了語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)，明確了語(yǔ)言研究的不同領(lǐng)域，并進(jìn)一步明確了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是抽象的語(yǔ)言，而不是瑣碎的言語(yǔ)，對(duì)語(yǔ)言學(xué)研究具有深遠(yuǎn)意義。

（二）有助于語(yǔ)言學(xué)學(xué)科建立

區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)，有助于語(yǔ)言學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的建立，并促進(jìn)其他語(yǔ)言分支學(xué)科的發(fā)展，為他們的發(fā)展提供基礎(chǔ)。語(yǔ)言內(nèi)部具有規(guī)律性，從聲學(xué)角度分化出了語(yǔ)音學(xué)，從結(jié)構(gòu)角度分化出了句法學(xué)，這些都是從不同視角對(duì)語(yǔ)言這一總的研究對(duì)象研究分析的產(chǎn)物。因而區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)有助于學(xué)科內(nèi)部子系統(tǒng)的分化，促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)化和繁榮發(fā)展。

（三）有助于尋找語(yǔ)言內(nèi)部的普遍規(guī)律

語(yǔ)言是抽象的，是全體社會(huì)成員約定俗成的產(chǎn)物，其內(nèi)部有自己的規(guī)律和組織層次。語(yǔ)言研究的任務(wù)是把交談中反復(fù)運(yùn)用的材料和規(guī)則找出來(lái)，把隱藏在話語(yǔ)中的語(yǔ)言找出來(lái)，使其整體和部分都清楚地展現(xiàn)在人們眼前。如果不能嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，很容易將偶然的言語(yǔ)現(xiàn)象當(dāng)做普遍真理，影響語(yǔ)言學(xué)自身的發(fā)展。

（四）有助于語(yǔ)言規(guī)范化

嚴(yán)格區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，可以讓人們更好地從事語(yǔ)言研究，同時(shí)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究提供“言語(yǔ)—語(yǔ)言—言語(yǔ)”的新模式，這是每個(gè)嬰兒學(xué)習(xí)說(shuō)話的必經(jīng)過(guò)程，也是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的有效途徑。通過(guò)言語(yǔ)事實(shí)去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言體系，通過(guò)各種復(fù)雜的言語(yǔ)現(xiàn)象提煉出語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律，和言語(yǔ)結(jié)果，有助于人們更好、更規(guī)范地使用語(yǔ)言。

注釋：

①索緒爾.1990-1991 索緒爾第三度講授普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2001.

②申小龍.索緒爾“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”概念研究[J].《中國(guó)海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2004（6）.

參考文獻(xiàn)：

[1]華邵.語(yǔ)言經(jīng)緯[M].北京：商務(wù)印書館，2003.

[2]索緒爾.普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[3]吳為章.新編普通語(yǔ)言學(xué)教程[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1999.endprint