沈佳

摘要：隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)表演藝術(shù)所依托的場域媒介被解構(gòu)，傳統(tǒng)表演藝術(shù)本身也逐漸式微。但是，隨著新媒體的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)表演藝術(shù)得以在新媒介技術(shù)和受眾需求變遷的背景下重建并形成新的場域媒介，從而為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的有效傳播提供了更便利的平臺。

關(guān)鍵詞：新媒體；場域媒介；傳統(tǒng)表演藝術(shù)

場域媒介在傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代新媒體下的涵蓋范圍明顯不同。在傳統(tǒng)媒體系統(tǒng)下，場域媒介主要表現(xiàn)為人們相互交流的場所與空間，而在新媒體系統(tǒng)下則表現(xiàn)為對傳統(tǒng)時空界限的突破，并形成一種無形的空間，從而將人和文化吸引進(jìn)來，并發(fā)生相互之間的傳播關(guān)系[1]。在這一過程中，各種新生媒體不僅會模擬傳統(tǒng)表演藝術(shù)在原場域媒介下的傳播方式，還會通過產(chǎn)生新的場域媒介實(shí)現(xiàn)對原場域媒介的解構(gòu)和重建，并使之具有一些新的特點(diǎn)。

一、新媒體對傳統(tǒng)表演藝術(shù)場域媒介的解構(gòu)

（一）傳統(tǒng)表演藝術(shù)遭受流行文化沖擊

在傳統(tǒng)的示現(xiàn)媒介系統(tǒng)下，傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳播主要通過面對面的人際傳播模式實(shí)現(xiàn)。這種傳播模式的優(yōu)勢在于人與人之間可以實(shí)現(xiàn)近距離的信息與情感交互，從而使信息的傳播十分生動傳神，便于觀眾的接受，增強(qiáng)傳播效果。

機(jī)器媒介系統(tǒng)的迅速發(fā)展將人類送進(jìn)了大眾傳播時代，整個傳播環(huán)境的發(fā)展與改善為傳統(tǒng)表演藝術(shù)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。另一方面，新媒體的發(fā)展極大開拓了人們對不同文化形式的接受能力。受到網(wǎng)絡(luò)受眾年輕化以及文化背景的影響，我國傳統(tǒng)表演藝術(shù)在與現(xiàn)代流行文化的競爭中處于劣勢地位，普遍受到廣播、電視以及網(wǎng)絡(luò)等新媒體催生的流行文化的沖擊，生存與發(fā)展?fàn)顩r堪憂。

（二）傳統(tǒng)文化傳播儀式的式微

新媒體的出現(xiàn)并廣泛介入傳統(tǒng)表演藝術(shù)的傳播，剝奪了傳統(tǒng)表演藝術(shù)在傳播過程中的體態(tài)表現(xiàn)，人們很難再看到戲曲演員精美的行頭，配角演員、舞臺布景和現(xiàn)場的即視感也與觀眾漸行漸遠(yuǎn)。另一方面，在大眾媒介時代，傳統(tǒng)表演藝術(shù)中“前臺”與“后臺”之間的界限日益消融，這在推進(jìn)媒介技術(shù)進(jìn)步的同時也預(yù)示著傳播過程中文化因素的部分終結(jié)。在大眾媒介傳播過程中，只有適合新媒體傳播和大眾審美意識的文化內(nèi)容能夠通過，正如在現(xiàn)代影視里我們看到的是震撼的畫面和聲音，而文化傳播儀式則逐漸式微。

（三）場域媒介組織結(jié)構(gòu)的改變

網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)對傳統(tǒng)媒體的受眾市場造成了很大的沖擊，其主要原因在于這種傳播模式更適應(yīng)后現(xiàn)代語境下受眾的心理需求[2]。新媒體的出現(xiàn)和迅速發(fā)展改變了“一對多”的傳統(tǒng)傳播方式，成為一種多點(diǎn)融合的傳播方式。傳統(tǒng)媒介時代，人們相信每一條來自報紙、廣播和電視的消息，而在信息爆炸的新媒體時代，大量的信息很難被逐一證實(shí)。這種情況下，傳播內(nèi)容的重要性不斷被消解，取而代之的信息被傳播和關(guān)注的程度。

二、新媒體對傳統(tǒng)表演藝術(shù)場域媒介的重建

（一）新媒體的發(fā)展促進(jìn)場域傳播范圍的擴(kuò)大

場域媒介是在人類傳播活動中慢慢演化形成的[3]。在人類悠久的傳播歷史中，技術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步一直是傳播活動最強(qiáng)有力的支持，這種支持使傳播媒介不斷更迭。人類的想象力沒有止步，科技的發(fā)展也永不停歇，新媒體的迅速發(fā)展使傳統(tǒng)表演藝術(shù)的場域傳播范圍無限擴(kuò)張，同時所有的傳播參與者都擁有了自己的傳播場域，并成為這一場域中唯一的主角。在新媒體時代，人作為傳播的主體在不斷改變著場域傳播的模式，同時也在不斷適應(yīng)新的場域傳播模式。人們在網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建出虛擬的場域，并以其為交流工具，不斷對信息進(jìn)行解構(gòu)與重建，以獲得豐富與美好的享受。雖然網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)不可能取代現(xiàn)實(shí)，但是在這種虛擬的場域中，信息傳播更為平等，場域傳播的舞臺也趨向無限。

（二）場域媒介中受眾參與心理的重建

在示現(xiàn)媒介系統(tǒng)受制于技術(shù)與價格因素，信息傳播的話語權(quán)一直掌握在少數(shù)人手里。隨著機(jī)器媒介系統(tǒng)的發(fā)展，特別是虛擬場域的興起，社會中的每個人都可以構(gòu)建一個屬于自己的虛擬傳播場域，在其中扮演自己需要的角色，對傳播習(xí)慣和受眾的參與心理產(chǎn)生日益深刻的影響。一方面，在示現(xiàn)媒介系統(tǒng)中，人們只能扮演自己，而在新媒體時代，受眾已經(jīng)開始習(xí)慣扮演“他人”從而與現(xiàn)場目擊者的角色漸行漸遠(yuǎn)。另一方面，場域媒介平臺上受眾獲取的信息中有相當(dāng)部分來源于其他受眾。

（三）新媒體對場域媒介新框架的重構(gòu)

新媒體對傳統(tǒng)表演藝術(shù)場域媒介平臺的重建，不僅體現(xiàn)在物理形態(tài)的技術(shù)修復(fù)，更是將傳播作為一種文化，實(shí)現(xiàn)對受眾的影響。因此，在新媒體語境下，一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)嘗試了對人際傳播的部分回歸，從而為文化傳播功能的實(shí)現(xiàn)提供了新的途徑。例如，皮影藝術(shù)作為一種神秘化的藝術(shù)形式，通過大眾傳媒的傳播形成與主流文化之間的互動關(guān)系。通過在其他文化形式中的滲透與運(yùn)用，使其傳播活動和影響超出了皮影本身的表演范疇，從而實(shí)現(xiàn)新舊媒體及其所處的文化空間之間的重塑與融合，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)表演藝術(shù)傳承與保護(hù)的有益嘗試。

三、結(jié)語

場域在不同的媒介系統(tǒng)下有不同的內(nèi)涵，但是無論作為傳統(tǒng)示現(xiàn)媒介系統(tǒng)下的傳播現(xiàn)場還是新媒體系統(tǒng)下的傳播關(guān)系，都是人類傳播實(shí)踐活動的重要組成部分。在科技高度發(fā)展的時代語境下，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)續(xù)寫的追求已經(jīng)沒有多大的價值。在新媒體背景下，傳播學(xué)的研究重點(diǎn)應(yīng)該放在受眾對文化共享和身份認(rèn)同的追求方面，而傳統(tǒng)表演藝術(shù)在新媒體時代對原來形態(tài)的保持也應(yīng)做深入的探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫繼嚴(yán).免費(fèi)化平臺化無紙化“機(jī)器媒介傳播時代”的紙媒轉(zhuǎn)型路徑探析[J].新聞與寫作，2014，08：32-34.

[2]趙濤.新媒體時代影視傳播的可能性與現(xiàn)實(shí)性空間[J].當(dāng)代電視，2015，06：32-33.

[3]孫宜君，王建磊.論新媒體對文化傳播力的影響與提升[J].當(dāng)代傳播，2012，01：46-48.endprint