摘要：《兵車行》是杜甫新題樂府?dāng)⑹略姷拇碜鳎彩嵌鸥υ姼枳呦颉霸娛贰钡年P(guān)鍵性之作?！侗囆小凡捎锰搶?shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，加之創(chuàng)新舊題樂府，利用樂府民歌形式反映現(xiàn)實(shí)生活，使詩歌的思想內(nèi)容和敘述形象完美結(jié)合，具有極高的藝術(shù)水平。

關(guān)鍵詞：《兵車行》；虛實(shí)；新樂府

《兵車行》作為杜甫新題樂府?dāng)⑹略姷拇碜鳎瑫r(shí)也是杜甫詩歌走向“詩史”的關(guān)鍵性之作。全詩通過對(duì)征兵情景、生產(chǎn)破壞等場(chǎng)面的描寫，采用旁觀敘事的‘過者和‘行人的對(duì)話體式，揭露了“武皇開邊意未已”的戰(zhàn)爭(zhēng)禍源，說出了百姓敢怒不敢言之語，控訴并揭露了玄宗天寶以來統(tǒng)治者征戰(zhàn)不斷、窮兵黷武的作為給百姓帶來的巨大災(zāi)難。同時(shí)詩人對(duì)于人民疾苦表現(xiàn)出極大地關(guān)懷，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人道主義精神。這首詩除了在思想內(nèi)容上的深度和敘事結(jié)構(gòu)的客觀化之外，在藝術(shù)表現(xiàn)上也呈現(xiàn)出了自己的詩性特色。

一、虛實(shí)結(jié)合

關(guān)于《兵車行》具體的創(chuàng)作時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)事件背景，雖眾說紛紜，難有定論，但其以唐王朝發(fā)兵攻打吐蕃和南詔兩件事為詩歌創(chuàng)作的底色，是可以作為基本認(rèn)定的。歷史事實(shí)是真實(shí)存在的，作為詩歌創(chuàng)作而言，不等同于真實(shí)歷史本身，因此對(duì)于杜甫的“詩史”而言，是詩化了的歷史，是帶有虛構(gòu)的成分的。但這種虛構(gòu)是“作品描繪出來的極似現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景或過程，看起來很逼真，如同生活實(shí)錄，但其實(shí)卻是作者的虛構(gòu)，是作者綜合許多素材加上自己的想象，根據(jù)一定的創(chuàng)作意圖編制出來?！雹俣鸥μ摌?gòu)出‘過者和‘行人的對(duì)話，蕭滌非先生認(rèn)為這個(gè)過者就是杜甫自己。②當(dāng)然這也許只是一種藝術(shù)思維的運(yùn)用，盡管藝術(shù)思維并不能完全等同于現(xiàn)實(shí)生活中的事件或人物，卻亦不能完全拋開生活現(xiàn)實(shí)，“一位詩人的寫作態(tài)度無論多么冷靜客觀，人們也總能透過作品看出其主觀世界的某些側(cè)面?！雹鄱鸥?gòu)的‘過者和‘行人的對(duì)話必然是以其所見所聞為虛構(gòu)基礎(chǔ)的，以此來“假托征人自訴之詞，抒寫憤激之情?！雹芏鸥φ峭ㄟ^合乎生活實(shí)錄的虛構(gòu)來傳達(dá)他對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的憤慨和對(duì)百姓的宏大悲憫的情感。在具體的詩行間，詩歌將“或從”、“況復(fù)”、“且如”等虛詞用的出神入化，強(qiáng)調(diào)征調(diào)之頻繁。

此外，詩中還運(yùn)用夸張和想象的手法來完成虛實(shí)的結(jié)合。“爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”通過夸張的描寫表達(dá)唐王朝強(qiáng)行征兵對(duì)百姓所造成的的民怨和恐懼。他還將史實(shí)虛化，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”上句寫的是邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)情況，下句寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)禍源。都屬于實(shí)意虛寫，以虛帶實(shí)。并非作者真的親眼目睹將士血流成河的場(chǎng)面，而是通過夸張來渲染人民為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)所付出的血淚代價(jià)?！扒Т迦f落生荊杞”，亦是預(yù)測(cè)性的后果，非眼見事實(shí)，是為虛寫，傳達(dá)的卻是真切的情感。進(jìn)而想到“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”的悲慘境況，便是合乎情理的想象。并且，詩人把素材做了典型化的處理，將數(shù)萬征夫的命運(yùn)集中體現(xiàn)在一個(gè)老卒身上，為何災(zāi)難和遭遇如此集中和突出？顯然是經(jīng)過了作者的加工甚至添加了想象虛構(gòu)的成分，然而讀來卻覺真實(shí)，因?yàn)槔锩尕灤┝艘环N強(qiáng)有力的生活邏輯，達(dá)到了近似自然的虛構(gòu)。詩尾以“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”作結(jié)，亦是詩人的想象之詞，把鬼之陰森可怖和人的悲慘境遇相連結(jié)，在陰雨天輔以想象中鬼之叫聲“啾啾”，給人不寒而栗之感，可見在戰(zhàn)爭(zhēng)中唐王朝將士死亡之多。

二、創(chuàng)新樂府舊題，利用樂府民歌形式反映現(xiàn)實(shí)生活

在杜甫之前，樂府歷經(jīng)數(shù)百年的搜集、整理以及傳播，逢到戰(zhàn)亂頻繁、政治離亂的東漢末年以及魏晉南北朝，被邊緣化的叛逆文人，借社會(huì)寫實(shí)進(jìn)行政治論述。此時(shí)，樂府詩體中生動(dòng)豐富的民間性適時(shí)的進(jìn)入時(shí)代的舞臺(tái)，將政治見解、時(shí)代特征以及社會(huì)關(guān)懷等融于一體，為之后的唐代詩人開辟出一條新的創(chuàng)作之路。杜甫便是這條路上的代表人物。他在詩中，沒有拘泥于樂府舊體《從軍行》，而是自創(chuàng)新題，以新題寫時(shí)事，成為“繼曹操以古題寫新事之后的又一次重大革新?！雹萆鐣?huì)時(shí)事內(nèi)容的反映、篇幅的擴(kuò)大以及藝術(shù)形式上的靈活多變，結(jié)構(gòu)上也不再是單純的敘事或抒情，而是更加注重形象的描繪和情感的表達(dá)，充分發(fā)揮了樂府詩的現(xiàn)實(shí)主義精神。由于民歌色彩的渲染，全詩語言通俗，自然流暢。并熟練的運(yùn)用民歌中的“接字”手法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄?！薄暗琅赃^者問行人，行人但云點(diǎn)行頻?！弊x來頗為鏗鏘有力、連貫和諧。

注釋：

①董乃斌.唐代新樂府和詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展—兼及中國文學(xué)史上一種現(xiàn)象[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1984（4）.

②蕭滌非.杜甫詩選注[Z].北京：人民文學(xué)出版社，1979.

③董乃斌.唐代新樂府和詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展—兼及中國文學(xué)史上一種現(xiàn)象[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1984（4）.

④黃坤.杜甫心影録[M].南京：江蘇古籍出版，1991.

⑤李炎.杜甫《兵車行》賞論[J].渭南師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.1996（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]董乃斌.唐代新樂府和詩歌敘事藝術(shù)的發(fā)展—兼及中國文學(xué)史上一種現(xiàn)象[J].文學(xué)遺產(chǎn)，1984（4）.

[2]李炎.杜甫《兵車行》賞論[J].渭南師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1996（3）.

[3]葛曉音.論杜甫的新題樂府[A].《詩國高潮與盛唐文化》[C].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[4]黃桂鳳.歷史虛構(gòu)的文學(xué)文本—以《兵車行》為例解讀杜詩的“詩”與“史”[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（7）.

作者簡(jiǎn)介：程應(yīng)嘉（1993-），女，山西晉中人，天津外國語大學(xué)在讀研究生，方向：中國古代文學(xué)。endprint