馬英

摘要：老舍先生作為受世人敬仰的文學(xué)大師，其所創(chuàng)作的作品不僅語言已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，同時作品所表達(dá)出的藝術(shù)內(nèi)涵也深受讀者的好評。本文主要是就老舍小說的創(chuàng)作方法和藝術(shù)形式上的創(chuàng)新進(jìn)行了分析和研究。

關(guān)鍵詞：老舍；文學(xué)創(chuàng)作；創(chuàng)作藝術(shù)

老舍先生一生中所創(chuàng)作的文學(xué)作品，不僅樣式眾多，內(nèi)容豐富，同時其在文學(xué)領(lǐng)域所取得的成績也深受讀者的推崇。

一、老舍小說關(guān)于“市民世界”的探討

老舍先生所處的市民世界中最常見的有：老派市民、新派市民、城市貧民、理想市民等幾種類型。在這其中前幾種類型是老舍先生公開批評和改造的對象，而理想市民則是老舍先生所推崇的市民構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)和模式。老舍先生通過自己的文學(xué)作品將老派市民和城市貧民生動細(xì)致的刻畫出來，同時將這兩類市民群體身上長期積淀的傳統(tǒng)沉疴，進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判和揭露。而對于新派市民身上所流露出的輕浮麻木的西方文化色彩，老舍先生不僅深惡痛絕，同時也給予了更加尖銳的諷刺和嘲弄。在老舍先生創(chuàng)作的文學(xué)作品中，不管是《老張的哲學(xué)》中的趙四、還是《趙子曰》中的李景純、又或者是《二馬》中的李子榮等等都是老舍先生文學(xué)創(chuàng)作過程中理想人物構(gòu)建的模式，而這也體現(xiàn)出了老舍先生對中國未來理想人物模式的向往。雖然趙四、李景純、李子榮等人物都是來自于不同的文學(xué)作品，但是這些人物身上所表現(xiàn)出的俠義之氣，已經(jīng)充分體現(xiàn)出了老舍先生早期文學(xué)創(chuàng)作過程中對理想市民形象的要求。在這些文學(xué)作品中，趙四表現(xiàn)出的是助人為樂。殺富濟(jì)貧的好漢形象；李景純則是為了尋求社會的安定而刺殺軍閥，從而表現(xiàn)出一股狹義沖天的情懷；李子榮則是勤勞務(wù)實，敢作敢當(dāng)。1944年老舍先生在創(chuàng)作長篇小說《四世同堂》時，其已經(jīng)完全投身于全民抗戰(zhàn)的洪流中，這部根據(jù)其夫人在淪陷區(qū)所見所聞而精心構(gòu)思和創(chuàng)作的長篇巨著，不僅充分的體現(xiàn)出老舍先生對民族未來的思考和構(gòu)建，同時也希望通過這樣一部文學(xué)作品，達(dá)到改造、創(chuàng)造民眾文化觀的目的，為迎接光明的未來奠定良好的基礎(chǔ)。

二、老舍小說關(guān)于“傳統(tǒng)味”的探討

所謂的傳統(tǒng)味也可以稱為古味、文化味，這些都是社會發(fā)展所遺留的傳統(tǒng)民族文化。北京作為歷代王朝的古都，經(jīng)過近千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國政治、文化的中心。而中華民族的歷史、文化傳統(tǒng)也在其歷史發(fā)展的過程中，留下了深深的印記。比如，在人際交往過程中重禮節(jié)、講規(guī)矩、寬容、謙和的文化素養(yǎng)，都是我國傳統(tǒng)民族文化最直接的體現(xiàn)。但是人們在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，也因為受到其落后思想的束縛和影響，而導(dǎo)致其出現(xiàn)了封閉性較強(qiáng)、接受新鮮事物、新風(fēng)氣緩慢等現(xiàn)象，而這些不良因素對北京人的心態(tài)、生活習(xí)俗等產(chǎn)生了巨大的影響。而老舍先生則通過自己所創(chuàng)作的文學(xué)作品，將籠罩在北京上空的古雅、古樸、陳舊、迂腐的古氣，將城市貧民的生活和命運生動的描繪出來，不僅嚴(yán)厲的批判了封建社會對中下層市民所造成的傷害，同時也為民族階級斗爭指明了方向。另外，老舍先生還通過自己的文學(xué)作品將社會普遍存在的錨段反映出來，在深入挖掘民族精神思考民族命運的過程中，使人們感受和品味到了生活的嚴(yán)峻和沉重。

三、老舍小說關(guān)于“文化味”的探討

老舍先生作為一位偉大而受人敬仰的文學(xué)巨匠，在其身上不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時老舍先生在文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中，也將儒道釋等幾種傳統(tǒng)文化思想資源緊密的融合在一起，為其所創(chuàng)作的文學(xué)作品注入了新的活力。雖然他出身貧寒，但是因為其自身所具有的氣節(jié)，使其表現(xiàn)出了一種窮則獨善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下的胸懷，而老舍先生這種愛國戀家，深受優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化熏陶和影響，鐘情于家庭天倫之樂的情懷以及欣賞家庭倫理道德的信念，才使其擁有了理解同情勞苦大眾喜怒哀樂、心系天下蒼生的情懷。雖然老舍先生一生淡泊名利，但是這一生中所創(chuàng)作的眾多的文學(xué)作品，卻成為了名揚(yáng)四海的文學(xué)巨著。另外，老舍先生在其文學(xué)創(chuàng)作的一生中，始終保持著樂于助人、不圖回報的情感主線，通過自己手中的筆，為大眾描繪出了絢麗多彩的文學(xué)畫冊，實現(xiàn)了利用其所創(chuàng)作的文學(xué)作品造福于民的目的。而老舍先生身上凝聚的傳統(tǒng)中華民族的品質(zhì)和美德，將儒道釋等文化基因緊密的融合在一起，為了中華民族傳統(tǒng)文化精髓的傳播和發(fā)揚(yáng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

總而言之，老舍先生通過自己所創(chuàng)作的優(yōu)秀文化作品，不僅為理想市民構(gòu)想的獨特性和可行性發(fā)展提供了豐富的文學(xué)經(jīng)驗，同時也為中華民族理想市民的構(gòu)建奠定了良好的基礎(chǔ)。老舍先生作為我國現(xiàn)代白話文學(xué)創(chuàng)作的代表人物，其在現(xiàn)代白話文學(xué)語言的創(chuàng)作和發(fā)展過程中，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而老舍先生在文學(xué)創(chuàng)作過程中所取得的成功，也為我國現(xiàn)代小說在民族文化中的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

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