金學(xué)洙

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與保護(hù)的新視點(diǎn)研究

金學(xué)洙

(黑龍江民族職業(yè)學(xué)院，哈爾濱 150066)

任何音樂(lè)作品都離不開本民族文化底朝蘊(yùn)和民族性，朝鮮族音樂(lè)的傳承和保護(hù)研究是朝鮮族音樂(lè)工作者的責(zé)任和任務(wù)。在傳承與研究工作中，要吸取先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)用新的理念和視覺(jué)來(lái)看朝鮮族民族音樂(lè)的傳承與研究并且將其完善。

朝鮮族；傳統(tǒng)音樂(lè)；傳承保護(hù)；新視點(diǎn)

0 引言

脫離本民族的民族性與藝術(shù)底蘊(yùn)，音樂(lè)作品是無(wú)法創(chuàng)作出來(lái)的[1]。因此，隨著朝鮮民族的遷移所而形成的朝鮮族音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體，對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展，給予高度的重視。同時(shí)，我們也清楚對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與保護(hù)工作從未間斷過(guò)。

在朝鮮族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作中，朝鮮族音樂(lè)藝術(shù)家們?cè)缫衙鞔_提出民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的重要性，并且堅(jiān)定信心地創(chuàng)作以傳統(tǒng)音樂(lè)為主題的音樂(lè)作品。但是，進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相對(duì)于前期工作，民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作很不順利，就連寥寥可數(shù)的“重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象”也沒(méi)有得到持續(xù)發(fā)展，已流失到其他國(guó)家和地區(qū)。

我們并不是沒(méi)有意識(shí)到對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的重要性，而且一直堅(jiān)持著理論研究，但為什么仍有此類問(wèn)題的出現(xiàn)，本文就這一課題，對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作做一個(gè)全面分析，希望對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作的發(fā)展有有所幫助。

為了便于研究，本文將民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)過(guò)程分為三個(gè)階段進(jìn)行分析與闡述：一是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的百家爭(zhēng)鳴與傳承階段(1945～1966年)；二是對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的研討與審視階段(1978～1993年)；三是對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的再審視階段(1993年至今)。

1 對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的爭(zhēng)鳴與傳承階段(1945～1966年)

在這一時(shí)期，民族音樂(lè)的傳承工作有兩個(gè)開展形式：一是在政府的主持下進(jìn)行的爭(zhēng)鳴活動(dòng)、學(xué)習(xí)會(huì)議、座談會(huì)；二是以參演單位和文化館組織的大賽和會(huì)演及民謠歌手選拔大賽為主的民族傳統(tǒng)音樂(lè)。

1.1 傳統(tǒng)音樂(lè)的百家爭(zhēng)鳴

民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作始于20世紀(jì)初。1928年7月1日20時(shí)，《文藝研究會(huì)》在間島學(xué)院召開了第四期臨時(shí)總會(huì)[2]。會(huì)議通過(guò)的綱領(lǐng)中有“研究大眾喜愛(ài)的民間藝術(shù)”這一條款。從藝術(shù)機(jī)構(gòu)的章程與這一時(shí)期創(chuàng)作的參演作品可以知道，朝鮮族音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體自形成以來(lái)，對(duì)群眾喜愛(ài)的民族音樂(lè)傳承工作給予了高度的重視，并且工作卓有成效。

建國(guó)以來(lái)，隨著民族文化的建設(shè)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承迎來(lái)了新的局面。1949年7月2～19日在北京召開的全國(guó)第一屆文藝工作者代表大會(huì)的順利開展，1950年1月15日又在中國(guó)朝鮮族文化中心——延邊召開了第一次會(huì)議；在文學(xué)藝術(shù)家們的倡導(dǎo)下，成立了延邊文藝研究會(huì)。1953年7月10～11日成立了延邊文學(xué)藝術(shù)工作者聯(lián)合會(huì)(以下簡(jiǎn)稱延邊文聯(lián))并召開了第一次代表大會(huì)，1955年7月18日延邊文聯(lián)設(shè)立了延邊音樂(lè)部門委員會(huì)。

在黨和政府制定的文化政策下，尤其是在1956年提出的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的指引下，文學(xué)藝術(shù)家思想活躍、創(chuàng)作自由。1957年5月20～22日，在延邊地區(qū)組織了第一次爭(zhēng)鳴會(huì)議，40多名文學(xué)藝術(shù)界人士參會(huì)，圍繞進(jìn)一步貫徹落實(shí)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針時(shí)出現(xiàn)的新問(wèn)題和有關(guān)文藝事業(yè)發(fā)展的問(wèn)題進(jìn)行了座談，之后又舉辦了以傳承傳統(tǒng)音樂(lè)為主題的延邊民間文學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)議。

通過(guò)爭(zhēng)鳴會(huì)議與豐富多樣的活動(dòng)，傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)一步得到發(fā)展。對(duì)中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的民族與地域特色的研究有一定的作用[4]。

1.2 以會(huì)演與大賽形式傳承傳統(tǒng)音樂(lè)

多家朝鮮族演出單位和文化館組織的會(huì)演與大賽等活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承起到了積極的作用。特別是由文化館主辦的各項(xiàng)活動(dòng)為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在延邊地區(qū)首創(chuàng)的文化館的時(shí)間可以追溯到20世紀(jì)20年代，而得到實(shí)質(zhì)性發(fā)展的時(shí)期是50年代之后。其他地區(qū)文化館的成立也是在這個(gè)時(shí)期。

1951年8月12～17日，在延吉市斯大林劇場(chǎng)召開了第一屆延邊藝術(shù)慶典，有17家單位參會(huì)。1953年9月4～10日舉行了延邊第二屆文藝表演大賽，有工廠、礦山、部隊(duì)、農(nóng)村、縣市業(yè)余劇團(tuán)和俱樂(lè)部選送的613人參會(huì)，參演節(jié)目有戲劇、歌劇、歌謠、舞蹈等。同年10月20日舉辦了第一屆民間藝術(shù)表演大賽，由113人組成的延邊朝鮮族自治州藝術(shù)代表團(tuán)表演了舞蹈、農(nóng)樂(lè)舞、假面舞、扇舞、鶴舞、板索里、春香歌、沈清歌、谷物打令、鳥打令等文藝節(jié)目。1959年11月，舉辦了延邊第一屆民間世人大會(huì)，有70余名民間藝人出演了民間舞蹈[3]。

文化館收集并整理匯編了很多新作品，而且創(chuàng)作出了不同藝術(shù)類型的優(yōu)秀作品。其中，《3老年人》是不同于其他藝術(shù)類型的朝鮮族音樂(lè)新型作品，深受大眾的喜愛(ài)；又如《農(nóng)樂(lè)舞》和《扇舞》經(jīng)過(guò)專業(yè)文藝團(tuán)體的再創(chuàng)作，曾多次獲得國(guó)家、省級(jí)大獎(jiǎng)[5]。

這一時(shí)期，政府與音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體緊密結(jié)合，積極開展百家爭(zhēng)鳴活動(dòng)、會(huì)演與多種形式的大賽，確立了傳統(tǒng)音樂(lè)較完整的理論體系，為民族音樂(lè)文化傳承工作的順利開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大賽不但提高了人們的表演能力、參與意識(shí)，而且滿足了群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)在音樂(lè)的技術(shù)性方面也得到了一定的發(fā)展[6]。

2 對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的研討與審視階段(1978～1993年)

在改革開放初期這一時(shí)期，民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與百家爭(zhēng)鳴活動(dòng)再次啟動(dòng)。這一時(shí)期仍分為兩大部分：由政府主辦的研討會(huì)與演出團(tuán)體；由文化館組織的會(huì)演與大賽。

在民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承工作中有多種條件與因素。其中，第一，成立對(duì)傳承工作有利的組織機(jī)構(gòu)；第二，通過(guò)這些組織機(jī)構(gòu)及時(shí)解決工作中存在的問(wèn)題，并確定適應(yīng)新的歷史時(shí)期的工作方向。在文化遺產(chǎn)的傳承工作中，把這兩個(gè)指標(biāo)作為工作的重中之重。因此，在新的歷史時(shí)期，朝鮮族音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體順應(yīng)歷史發(fā)展，及時(shí)恢復(fù)和擴(kuò)充了組織機(jī)構(gòu)，并同步開展了很多活動(dòng)。

中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)延邊分會(huì)設(shè)置了創(chuàng)作、表演藝術(shù)、理論、音樂(lè)教育、兒童音樂(lè)等委員會(huì)。延邊、黑龍江、遼寧、北京等省市也各自設(shè)立了工作委員會(huì)，為傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

2.1 音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)

改革開放以來(lái)，中國(guó)文化界出現(xiàn)了欣欣向榮、百花齊放的繁榮局面。這一時(shí)期，中國(guó)音樂(lè)界掀起了尋根熱潮。隨著朝鮮族藝術(shù)家們對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的尋根思想的萌發(fā)，在“文學(xué)與藝術(shù)”、“延邊大學(xué)學(xué)報(bào)”等各大報(bào)刊上發(fā)表了多篇論文，開展學(xué)術(shù)討論，給朝鮮族音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。

自改革開放以來(lái)，流行歌曲在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)。對(duì)此，政府和學(xué)界也眾說(shuō)紛紜。為了整頓這一混亂局面，中國(guó)音樂(lè)協(xié)會(huì)延邊分會(huì)組織東北三省50多名音樂(lè)家和作家及評(píng)論家，舉辦了流行歌曲研討會(huì)。此次會(huì)議將流行歌曲進(jìn)行分類并公布，明確了今后流行歌曲在內(nèi)的朝鮮族音樂(lè)的發(fā)展方向。

1982年6月15～20日，延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)在延吉組織東北三省50多名藝術(shù)家，以“展望延邊朝鮮族音樂(lè)發(fā)展方向”為主題進(jìn)行學(xué)術(shù)研討會(huì)。1984年5月，東北三省60多名音樂(lè)家和創(chuàng)作家進(jìn)行了主題為“深入朝鮮族音樂(lè)的民族化”的研討會(huì)。

1989年3月8日，延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)在延吉舉辦了中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研討會(huì)。北京和東北三省56名音樂(lè)家和創(chuàng)作家參加了此次會(huì)議，共發(fā)表了23篇論文。同年11月，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)延邊分會(huì)和延邊群眾藝術(shù)館及延邊文學(xué)藝術(shù)研究所等單位共同舉辦了第二屆延邊大眾歌曲學(xué)術(shù)研討會(huì)，并發(fā)表了14篇論文。

1991年10月，延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)在沈陽(yáng)召開了東北三省器樂(lè)創(chuàng)作研討會(huì)。在會(huì)上崔承德、南熙哲等同志分別宣讀了《論大型歌劇——阿里郎》、《論樸世成<第一小提琴協(xié)奏曲>》等論文。次年1月，組織召開了朝鮮族歌詞創(chuàng)作研討會(huì)。

2.2 會(huì)演和大賽

這一時(shí)期的會(huì)演和大賽可分為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)和文化館組織的國(guó)內(nèi)活動(dòng)和國(guó)際表演藝術(shù)交流會(huì)。為了便于研究，在會(huì)演和大賽中被評(píng)選的作品和參加國(guó)際表演藝術(shù)交流會(huì)的情況列表如下。

表1 州級(jí)以上評(píng)選活動(dòng)(文化館直屬)

這一時(shí)期傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與保護(hù)工作特點(diǎn)是政府與音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體之間的關(guān)系非常密切。特別是延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)協(xié)調(diào)演出團(tuán)體之間的合作，組織開展了意義重大的表演活動(dòng)。以創(chuàng)作、研討會(huì)、表演及國(guó)際表演藝術(shù)交流會(huì)的形式組織了多種活動(dòng)，為新時(shí)期中國(guó)朝鮮族文化藝術(shù)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

3 對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的再審視階段(1993年至今)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期這一時(shí)期，對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的研究主要以研討會(huì)和演出活動(dòng)及所發(fā)表的論文的分析為重點(diǎn)進(jìn)行探討。

3.1 研討會(huì)和國(guó)內(nèi)外演出

1993年12月，中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)被指定為國(guó)家級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體，隨之活動(dòng)范圍也得以擴(kuò)大[7]。從此中國(guó)朝鮮族音樂(lè)創(chuàng)作、演出及各種研討會(huì)都由中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)主管。隨著中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)的升級(jí)，中國(guó)音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體也出現(xiàn)了欣欣向榮的大好局面。

1996年5月，中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)主辦了中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研討會(huì)。1997年10月7日，中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)和延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)共同舉辦了朝鮮族民族音樂(lè)研討會(huì)。1998年6月21日，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和音樂(lè)研究所及延邊朝鮮族文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)共同舉辦了以“，98年中國(guó)朝鮮族音樂(lè)現(xiàn)況與展望”為主題的學(xué)術(shù)討論。1999年11月16日，延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦了以“20世紀(jì)中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的回顧與展望”為主題的研討會(huì)。1999年12月16日，中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)和延邊音樂(lè)家協(xié)會(huì)共同舉辦了“中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的回顧與展望”的研究會(huì)。1999年7月13日，延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和延邊老教授協(xié)會(huì)及民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究所組織了“，99年民族傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)術(shù)會(huì)”。

這一時(shí)期的研討會(huì)特點(diǎn)：一是對(duì)中國(guó)朝鮮族音樂(lè)發(fā)展方向的研究較多；二是對(duì)具體的作品及演出的研究較多；三是對(duì)藝人、人物特點(diǎn)研究較多。研討會(huì)從以往單一的中國(guó)朝鮮族音樂(lè)家參會(huì)向韓國(guó)、朝鮮等國(guó)家參會(huì)的國(guó)際化發(fā)展。

與朝鮮、韓國(guó)的國(guó)際文化藝術(shù)交流始于改革開放時(shí)期。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，才得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展。這種國(guó)際藝術(shù)交流對(duì)研究傳統(tǒng)音樂(lè)的根源營(yíng)造了很好的環(huán)境與條件。

中朝兩國(guó)之間的文化藝術(shù)交流主要以演出和留學(xué)的形式開展。中朝文化藝術(shù)交流改善了中朝兩國(guó)以往受很多社會(huì)制約的局面。隨著韓中日三國(guó)之間交流的范圍和形式日益多元化，對(duì)朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)和現(xiàn)代音樂(lè)的同一性的研究有重大的意義[8]。

中韓兩國(guó)之間的文化藝術(shù)交流始于20世紀(jì)80年代初。這一時(shí)期，韓國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)及其研究成果在中國(guó)開始傳播。當(dāng)時(shí)韓國(guó)推行的文化政策與中國(guó)20世紀(jì)80年代的文化界“尋根熱”遙呼相應(yīng)。因此，韓國(guó)音樂(lè)的研究成果和韓國(guó)音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的民族特色，在中國(guó)朝鮮族音樂(lè)界引起了強(qiáng)烈的反響，特別是韓國(guó)的巫俗音樂(lè)和民俗音樂(lè)及有關(guān)音樂(lè)審美思想的研究成果有力地推動(dòng)了中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程。

中朝、中韓文化藝術(shù)交流和研討會(huì)的開展，對(duì)我國(guó)朝鮮族音樂(lè)的發(fā)展意義非常深遠(yuǎn)。朝鮮族音樂(lè)學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的研究從單一的研究向多元化發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的演變、傳播及社會(huì)背景等方面都進(jìn)行了全面分析，而且其研究以突出傳統(tǒng)音樂(lè)的民族特色為主線[9]。在這一時(shí)期，有學(xué)術(shù)價(jià)值的、具有社會(huì)影響力的學(xué)術(shù)論文在各大報(bào)刊上發(fā)表，推動(dòng)了中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程。

3.2 對(duì)國(guó)內(nèi)外論文的分析

改革開放以來(lái)，中國(guó)朝鮮族迎來(lái)了音樂(lè)史上的復(fù)興。延邊歌舞團(tuán)多次獲得中國(guó)文化部最高獎(jiǎng)——文化大獎(jiǎng)，其他團(tuán)體也多次在國(guó)內(nèi)外獲獎(jiǎng)。而且中國(guó)朝鮮族音樂(lè)理論家從不同視角，對(duì)以上作品綜合分析，進(jìn)行研究，對(duì)民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)及發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

對(duì)編曲的分析：首先對(duì)作品產(chǎn)生的背景進(jìn)行了綜合分析。指出：改革開放以來(lái)，中國(guó)文化界出現(xiàn)了欣欣向榮、百花齊放的繁榮局面。在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針指引下，中國(guó)音樂(lè)界掀起了尋根熱潮，給朝鮮族音樂(lè)社會(huì)團(tuán)體帶來(lái)了積極的影響?！半p百”方針增強(qiáng)了中國(guó)朝鮮族從民俗音樂(lè)中尋求根源的信心。作曲家權(quán)吉浩指出：我們要對(duì)中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程進(jìn)行深入的研究與探討，而且要從中國(guó)朝鮮族民俗音樂(lè)中找到朝鮮族音樂(lè)的根源，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)獨(dú)有的民族特色。在這種藝術(shù)背景下，創(chuàng)作民族音樂(lè)歌曲，把朝鮮族音樂(lè)水準(zhǔn)提高到現(xiàn)代音樂(lè)的高度上，成為中國(guó)朝鮮族音樂(lè)發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。

對(duì)編曲結(jié)構(gòu)的分析：拍子共分為“等德宮”、“振揚(yáng)調(diào)”、“摁模里”等三個(gè)調(diào)。從其結(jié)構(gòu)和內(nèi)容看，與朝鮮民族的巫俗文化、朝鮮神話的基本結(jié)構(gòu)“迎神”“娛神”“送神”等巫俗的節(jié)奏有一致性。這正是證明了基于巫俗文化背景產(chǎn)生的朝鮮民族神話的獨(dú)有的民族特色。

在作品的文化藝術(shù)價(jià)值的分析：由于特殊歷史背景等，中國(guó)朝鮮族音樂(lè)沒(méi)有形成完整的理論體系，所以之前的音樂(lè)作品都流于形式，缺少內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)主要以唱聲為主要的作品雖然很有感染力，但欠缺真正的藝術(shù)價(jià)值。

作品所具有的時(shí)代特點(diǎn)分析，音樂(lè)在表現(xiàn)形式上回避特殊性。在編曲創(chuàng)作中，朝鮮民族將最原始的審美元素融入到朝鮮族音樂(lè)中。這一時(shí)期，在社會(huì)上涌現(xiàn)出真正體現(xiàn)民族時(shí)代特色的音樂(lè)作品。這一時(shí)期發(fā)表的論文有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)在朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，融合朝鮮民族的審美元素進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作；

(2)在朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，有選擇性地引入西方音樂(lè)的創(chuàng)作技術(shù)，更加突出表現(xiàn)中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的民族特色；

(3)在傳統(tǒng)音樂(lè)與西洋樂(lè)器結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，大膽引進(jìn)改良樂(lè)器與其他民族樂(lè)器，豐富了中國(guó)朝鮮族音樂(lè)的表現(xiàn)形式。

以往的論文只局限于音樂(lè)本體研究，而后來(lái)逐漸融入文化導(dǎo)向與社會(huì)發(fā)展因素，從多方位、多元化進(jìn)行探討與研究。

4 結(jié)論

傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承階段的主要特點(diǎn)是：由政府與文藝團(tuán)體在國(guó)內(nèi)范圍內(nèi)組織開展?fàn)庿Q活動(dòng)、會(huì)演、表演大賽等。在“雙百”方針的指引下，中國(guó)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)迎來(lái)欣欣向榮、百花齊放的繁榮局面，滿足了群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，同時(shí)在音樂(lè)技術(shù)性方面也帶來(lái)了飛躍性的發(fā)展。民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)的研討與審視階段是中國(guó)文化界再次呈現(xiàn)百花齊放的繁榮局面。這一時(shí)期的特點(diǎn)是中國(guó)音樂(lè)界掀起了尋根熱潮。隨著朝鮮族藝術(shù)家們對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的尋根思想的萌發(fā)，在國(guó)內(nèi)外積極開展學(xué)術(shù)討論會(huì)議和國(guó)際性演出，并派送學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)深造。1993年至今的特點(diǎn)是專業(yè)演出團(tuán)體和文化活動(dòng)及學(xué)術(shù)會(huì)議也有了實(shí)質(zhì)性發(fā)展。研究論文從單一的音樂(lè)本體的研究向朝鮮民族巫俗文化與朝鮮神話的基本結(jié)構(gòu)的研究發(fā)展，表現(xiàn)形式以發(fā)現(xiàn)民族特色為重點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作的重要性。當(dāng)下用什么樣的方法保護(hù)好傳統(tǒng)音樂(lè)，是朝鮮族音樂(lè)要研究的重要課題。

[1]中國(guó)朝鮮族音樂(lè)研究會(huì)．中國(guó)朝鮮族音樂(lè)文化史[M]．北京：民族出版社，2010．

[2]崔順德等．中國(guó)朝鮮族文化史系列——藝術(shù)史[M]．北京：民族出版社，2000.

[3]李勛．中國(guó)朝鮮族演出團(tuán)體的研究[M]．延吉：延邊人民出版社，2006．

[4]金哲．中國(guó)朝鮮族音樂(lè)文化發(fā)展研究[D]．長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)，2007．

[5]徐凱．談?wù)勚袊?guó)獨(dú)具特色的少數(shù)民族打擊樂(lè)器——“鼓”[J]．藝術(shù)百家，2004,(3)．

[6]李晶，韓英姬.中國(guó)朝鮮族社會(huì)文化發(fā)展史研究——藝術(shù)文化研究[M].延吉：延邊教育出版社，2002.

[7]樸永光.朝鮮族舞蹈史[M].北京：人民音樂(lè)出版社,1997.

[8]金鐘國(guó).中國(guó)特色朝鮮族文化研究[M].延吉：延邊人民出版社,2001.

[9]許輝勛.朝鮮族民俗文化及其中國(guó)特色[M]. 延吉：延邊大學(xué)出版社,2003.

[責(zé)任編輯寶玉]

小知識(shí)·如何讓你的稿件不冷落·論文的標(biāo)題與摘要

在論文寫完后，寫摘要便比較容易，所以這里便不再多講。

論文的標(biāo)題比較重要，建議大部分情況下，是在整篇論文寫完后再確定標(biāo)題。有點(diǎn)象小孩子生出來(lái)后，再取名字一樣(當(dāng)然也有人家是先取好名字再生小孩的)。

確定標(biāo)題的關(guān)鍵一點(diǎn)是要給讀者提供關(guān)于本工作的具體特點(diǎn)與信息，避免空洞的內(nèi)容。剛剛起步寫科研論文的人，往往會(huì)把標(biāo)題取為：關(guān)于XXX的研究，這種泛泛的標(biāo)題顯然除了你的工作屬于哪個(gè)領(lǐng)域以外，沒(méi)有告訴讀者任何信息。

一篇科研論文寫完后，除了作者本人要再三酙酌，最好請(qǐng)與你相近的同事或同行幫助閱讀一下并提出疑問(wèn)及修改建議。這種學(xué)術(shù)上的相互幫助也體現(xiàn)一個(gè)科研單位的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

在論文投寄到雜志以后，經(jīng)過(guò)審稿，如果不是退稿(不錄用)，多數(shù)情形下會(huì)收到修改的意見(jiàn)。這是一個(gè)好兆頭，只要你根據(jù)所附的意見(jiàn)逐點(diǎn)修改你的原稿，基本上下一次便可以被錄用了。

2017-08-26

金學(xué)洙，1963-，男，朝鮮族，黑龍江鐵力人，副教授，作曲理論與鋼琴演奏教學(xué)研究。