閆富苗

摘要：隨著課改的不斷推進(jìn)，如今的小學(xué)語文課堂教學(xué)多了許多寧靜和思辨，少了許多浮躁和膚淺。但是，許多語文課堂劍走偏鋒，為了追求課堂“出彩”而盲目拔高，為了追求“劇場效果”而無效對(duì)話，為了追求設(shè)計(jì)獨(dú)特而不顧文本……這樣的課堂，華而不實(shí)，忽視了語文教學(xué)很重要的一個(gè)目標(biāo)——對(duì)學(xué)生語感的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：語文 語感 模式

【中圖分類號(hào)】G623.2

一、語感釋解

什么是語感？我們可以引用四位教育大家對(duì)語感的看法來作說明。最早提出語感這一概念的是教育家夏先生。他對(duì)語感曾經(jīng)作過這樣一番精彩的描述：“在語感銳敏的人的心里，‘赤不只解作紅色，‘夜 不只解作晝的反對(duì)吧。‘田園 不只解作種菜的地方，‘春雨 不只解作春天的雨吧。見了‘新綠二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉二字，就會(huì)感到無常，寂寥等等說不盡的意味”。顯然，在夏丐尊先生看來，語感就是對(duì)文字的靈敏的感覺。

我國現(xiàn)代語文教育大家葉圣陶先生則把語感的對(duì)象由文字?jǐn)U展為語言文字。他強(qiáng)調(diào)指出：“不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說，對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做‘語感”。

當(dāng)代語文教育大家呂叔湘先生對(duì)語感的闡釋則另辟蹊徑，他從語言學(xué)的角度把語感具體化為語義感、語法感、語音感等。在《學(xué)習(xí)語法與培養(yǎng)語感》一文中，他認(rèn)為：“人們常說‘語感，這是個(gè)總的名稱。里面包括語義感，就是對(duì)詞語的意義和色彩的敏感；包括語法感，就是對(duì)一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊，幾種語法格式之間的相同相異等等的敏感；當(dāng)然還包括語音感”，這就繼葉老之后，進(jìn)一步拓寬了語感的范圍。

總之，語感是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長期規(guī)范的言語實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。

二、培養(yǎng)語感是語文教學(xué)的首要任務(wù)之一

筆者認(rèn)為，語感對(duì)言語活動(dòng)具有理解、生成、監(jiān)控、情感等多種功能。所謂語感的理解功能，是指語感具有在聽、讀當(dāng)下不假思索而又靈敏準(zhǔn)確的感受、領(lǐng)悟、把握言語對(duì)象意義的功能。語感不僅能夠使人把握言語對(duì)象的字面意義，而且還能捕捉言下之意、弦外之音，甚至還能準(zhǔn)確補(bǔ)足對(duì)方未加表達(dá)的空白部分的意思。所謂語感的生成功能，是指語感能毫不費(fèi)力、自然而然地為人們的言語交際提供一種遣詞造句的模式，使一個(gè)個(gè)體性的意念團(tuán)變作線性的言語表達(dá)，從而使人一開口或者一動(dòng)筆就能說出寫出合乎語法規(guī)范的人人能懂的句子。所謂語感的監(jiān)控功能，是指語感能準(zhǔn)確而靈敏地判斷、辨別出言語作品的正誤、優(yōu)劣和高下。對(duì)自己的言語，在說出或?qū)懗鰜碇?，如果覺察到有什么不妥，還會(huì)自動(dòng)加以糾正或補(bǔ)救。在說出或?qū)懗鰜碇?，則還會(huì)自動(dòng)進(jìn)行反饋和評(píng)價(jià)。所謂語感的情感功能，是指言語作品一旦作用于人的聽覺或視覺，語感在對(duì)其理解的同時(shí)也會(huì)在情感上作出自己的反應(yīng)，不但言語作品的內(nèi)容，而且還有它的形式，都會(huì)使人們在語感的層面上引起好惡、美丑、愛憎等情感體驗(yàn)?？傊Z感本身所具有的種種神奇的功能，足以使其成為一個(gè)人的言語能力的核心。語文教學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)核心。

三、語文教學(xué)中語感培養(yǎng)的模式

王淞舟老師從學(xué)生語感發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，建構(gòu)了一套能使學(xué)生自主、充分、積極地發(fā)展自身語感的課堂教學(xué)模式。這一模式的基本結(jié)構(gòu)是：感受言語，觸發(fā)語感；品味言語，體悟語感；積累言語，積淀語感；運(yùn)用言語，習(xí)得語感。這種以發(fā)展語感為核心的教學(xué)模式，具體展開說，可以作如下操作：

第一步，讓學(xué)生通過聽（聽老師或錄音范讀）、看（默讀）、讀（出聲朗讀）等途徑，從整體上感受言語材料。對(duì)言語材料即課文的感受主要是通過學(xué)生個(gè)體自主地“讀”來實(shí)現(xiàn)的。因此，這一階段的“讀”務(wù)須充分。要使學(xué)生的讀做到如朱熹所言，“須字字響亮，不誤一字，不少一字，不多一字，不倒一字”。待學(xué)生對(duì)課文的言語材料有了充分的感受后，可適當(dāng)穿插說（復(fù)述）、議（討論）、寫（寫話、抄寫），以觸發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、課文情感、課文形象、課文思路、課文質(zhì)地、課文表達(dá)等有一個(gè)整體的、籠統(tǒng)的語感。

第二步，指導(dǎo)學(xué)生從言語運(yùn)用的角度，精選并緊扣某些語感因素很強(qiáng)的地方，如課文中一些有一定內(nèi)涵的語句，一些在表達(dá)上比較有特色的詞句或段落，一些體現(xiàn)語用規(guī)律的言語現(xiàn)象等，引導(dǎo)學(xué)生借助一定的言語知識(shí)，聯(lián)系日常的生活體驗(yàn)，調(diào)取自身的閱讀積累，深入品味這些精選的言語材料，使學(xué)生進(jìn)一步體悟由課文所帶來的高品位的語感。這一階段的“讀”，依然十分重要。體會(huì)課文語用的規(guī)范感主要靠讀，把握課文語用的邏輯感主要靠讀，感受課文語用的得體感主要靠讀，辨別課文語用的分寸感主要靠讀，領(lǐng)悟課文語用的情味感主要還是靠讀。因此，這一階段的教學(xué)，不但要讓學(xué)生充分地讀、自如地讀、動(dòng)情地讀，還要訓(xùn)練學(xué)生讀得形象、讀得和諧、讀得感人，使學(xué)生讀出課文的節(jié)律、讀出課文的情趣、讀出課文的神韻。

第三步，重新回到課文的整體上來，采用多種形式，諸如在熟練的基礎(chǔ)上背誦、適當(dāng)改變課文言語進(jìn)行復(fù)述、抄寫課文中的精彩語句、讓學(xué)生在尚未背熟之時(shí)用筆復(fù)述課文語句等，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)有計(jì)劃地積累課文中規(guī)范、精美、鮮活的言語材料，積淀高品位的語感。這一階段，“讀”仍然是最主要的活動(dòng)。如果說前一階段的讀主要是“美讀”的話，那么這一階段的讀則主要應(yīng)該是“爛讀”。爛讀是一種無意識(shí)地、一遍接著一遍地讀，它并不希望為了早點(diǎn)記住而刻意用心地去背，而是隨意無心地跟著言語在“流”，輕松自如地跟著語感和作者走到一起，最終達(dá)到使其言皆若出我之口、使其意皆若出我之心的程度。通過爛讀積淀下來的語感圖式，就能在學(xué)生的讀寫實(shí)踐中發(fā)揮生成、監(jiān)控的作用。學(xué)生在使用言語表達(dá)自己的思想情感時(shí)，就會(huì)覺得只有按這樣的方式表達(dá)才對(duì)才順才美，一開口一動(dòng)筆就會(huì)自然而然地說成寫成這個(gè)樣子。

第四步，組織開展各種口頭言語、書面言語的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在交際運(yùn)用的過程中，進(jìn)一步感悟言語之神秒，洞察言語之精髓，把握言語之理趣，從言語實(shí)踐中習(xí)得豐富的語感。發(fā)展語感，除了課內(nèi)的精讀、美讀、爛讀之外，更需課外的泛讀。語文教師應(yīng)當(dāng)以課本為基地，引導(dǎo)學(xué)生由此出發(fā)去跋涉課堂之外的萬水千山，去觀賞課本之外的萬紫千紅，使讀書成為他們的內(nèi)在需要，如同需要陽光和空氣；成為他們的生活習(xí)慣，如同習(xí)慣吃飯和穿衣。

精神的語文，感性的語文，兒童的語文，民族的語文，生活的語文，最終歸結(jié)在一起，思考的都是人與語文的關(guān)系。說到底，人文精神就是人的精神，母語教育就是人的教育，語文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好人與語文的關(guān)系，使每一個(gè)學(xué)習(xí)語文的學(xué)生具有了敏銳而豐富的語言感受力，語文教育的春天才能最終到來。endprint