摘要：作為著名華裔美國女作家，譚恩美的《喜福會》可謂是炙手可熱。自1989年出版以來，備受關注。本文將以吉爾特·霍夫斯塔德（Hofstede）價值維度理論中的不確定性規(guī)避理論和弗洛倫斯·克拉克洪恩（Kluckhohn）和弗雷德·斯托德貝克（Strodbeck）的時間取向理論為基礎，來解讀《喜福會》中母女之間不同的價值觀。

關鍵詞：《喜福會》；不確定性規(guī)避；時間取向；價值觀

【分類號】I712.074

一.引入

美國華裔女作家中除湯婷婷以外，譚恩美是另一位開拓性作家。其作品多以母女之間的 沖突為主，從而突出中美文化的不同。正是最常見的母女關系使成千上萬讀者愛不釋手。 《喜福會》作為譚恩美的處女作，收獲了多數處女作不可能收獲的關注和成功。正如一直從事美國華裔文學研究的瑞典作家莫娜·帕斯教授所說：“該小說受到的好評之多之長超過了一般對一個作家處女作的評論”（173）。不論是從女性主義角度、敘事角度，或是從后殖民、東方主義等角度，都對《喜福會》進行了全方位的解析。本文著眼于跨文化交際中的文化沖突，以霍夫斯塔德價值維度理論中的不確定性規(guī)避理論及克拉克洪恩和斯托德貝克的時間取向理論為基礎，從心理層面對母女之間不同的價值觀作解析。

二.母女不同的價值觀

霍夫斯塔德的不確定規(guī)避認為每個人對于不確定的事物的接受程度各有差異。尤其在一個新的環(huán)境中，當我們與陌生人交流接觸時，我們不知道將會發(fā)生什么。對于新出現的事和人，我們將以何種態(tài)度應對也各有不同。而在規(guī)避不確定性意識較強的文化國度，需要更多的法律、法規(guī)來規(guī)范其行為和信仰。在規(guī)避性意識較弱的國度則恰恰相反。

美國對于小說中的母親們來說是一個完全陌生的國度。環(huán)境、語言、飲食等均與她們顯得格格不入。為了逃離這種隔離、孤獨感，母親夙愿與其他三位母親重建了喜福會俱樂部。不單只為了娛樂，更是為了在這個小的社會圈子內能夠互訴衷腸。每周一次的麻將聚會為她們提供了更多烹飪中國食物的機會，不僅如此，她們還可以穿旗袍，嘮家常，聊陳年舊事，以排遣身處異國他鄉(xiāng)的苦悶。因為除了家庭和俱樂部外，周遭一切都是陌生的。這就是霍夫斯塔德所說的“在一個社會中與其他成員分享不確定的感覺”（181）。新鮮的事物對于她們來說排斥多于吸引。她們即使已在美國生活多年，仍深深被傳統(tǒng)中國文化影響而不敢輕易嘗試新鮮事物。一如安梅家里家具的擺放。除了每年更新日歷，旁邊的沙發(fā)、座椅、衣柜十幾年如一日，從未挪動過。對安梅來說，家具擺放從某種意義上來說能給她一定的安全感。相比之下，女兒們則恰恰相反。她們樂于接受新事物、新挑戰(zhàn)。不會因為差異而退縮或畏懼。相較于母親蹩腳的英語，女兒們全都操了一口流利的英語。這也正是美國主流文化造就的。此外，女兒們毫不猶豫地擇白人為偶。在她們眼里，這些白人男孩“不同于她們的兄弟和其他中國的男孩”（Tan 123）。這種種族的不同沒有使她們退卻反而更加勇敢。除了單身的精妹外，其他三個女兒的男朋友或老公都是白人。對于她們來說，新鮮的事物極具吸引力。她們天生熱愛標新立異，追求刺激和新鮮。這與母親們是迥然不同的。母女在規(guī)避不確定事物的選擇正顯示出了中美不同的文化方式。

克拉克洪恩和斯托德貝克在其著作《價值取向變奏》中把時間取向劃分為過去時間取向（凡事趨向于從過去、歷史中尋找解決問題的辦法），現在時間取向（強調活在當下），將來時間取向（現在所做的一切都為了有更好的未來）。不同國家的人由于文化方式不同，所傾向的時間取向自然是不同的?！断哺分校瑐鹘y(tǒng)中國文化影響下長大的母親們規(guī)避不確定性的意識較強。對于成長于美國主流文化的女兒們來說，卻恰恰相反。她們喜歡挑戰(zhàn)不同和新鮮的事物，不同的東西不會使她們不安反而更能激起她們的興趣。

對于深受中國傳統(tǒng)文化影響的母親們來說，以史為鑒更是不可避免。更是由于中華5000年文化博大精深、源遠流長，歷來被人們作為尋求引導的參考。母親們堅持肯定“過去的事件的重要性”（Samovor 77）。若想很好的解決一件事，必得找前車之鑒以作參考。小說中的女兒們在婚姻中碰到問題，要么選擇心理醫(yī)生、要么選擇沉默作為解決方式。母親在別無他法的情況下要求女兒必須“要有所改變了”（Tan 180）。母親把自己沉積多年的舊事重提，以此提醒女兒要為自己的權利斗爭。安梅的母親被迫成為別人的妾室，卻最終忍無可忍以生吞鴉片的方式自殺，以此保全女兒安梅的衣食無憂。安梅以母親的婚姻作例，提醒女兒羅斯不要一味忍讓丈夫，要努力追求本屬于自己的。同樣的事件映映也拿來給女兒上了生動的一課。母親們都是以自己的經驗教訓作為出發(fā)點來幫助女兒們解決目前的難題?？梢?，過去時間價值取向在母親的身上提現的淋漓盡致。而女兒們卻完全不同。她們所做的一切努力都是為有一個更好的未來。只有當下的努力和勤奮，才能換來更加美好的將來。所以，麗娜和丈夫另起爐灶，一起經營起了自己的公司。他們這么做也正是發(fā)揮自己的才能，迎接更好的收入和生活。所以，即使當下有艱辛和苦難，他們依然對這一改變和挑戰(zhàn)持有樂觀積極的態(tài)度。

三.結論

通過以上分析得知，《喜福會》中母女不同的價值觀在心理層面表現的十分突出。首先，母親們由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，即使后來長期居住美國，仍然表現出中國文化傾向。她們傳統(tǒng)、保守，對周圍的環(huán)境不愿意主動參與。因此，喜福會俱樂部成為她們排苦解難之所。相比較而言，女兒們雖然在家里受到或多或少的中國傳統(tǒng)文化的影響，但美國的主流文化影響更為深刻。所以，她們崇尚自由、平等，迎接不同的挑戰(zhàn)。新的事物不但不會使她們感到不安，反而更能激起她們的好奇心。因此，母女在心理層面的價值觀的選擇就不言自明了。

參考文獻：

[1] Kluckhohn F.R. and F. L. Strodtbeck. Variations in Value Orientations. New York： Row & Peterson， 1960. Print.

[2] Hofstede，G. Cultures and Organizations： Software of the Mind. London： Magraw-Hill.1991.

[3] 薩莫瓦等著.跨文化交際[M].北京：外語教學與研究出版社.2000.

[4] 譚恩美著程乃珊譯..喜福會[M]. 上海：上海譯文出版社.2006.

作者簡介：王娜，1989年11月10日出生，性別女，漢族，籍貫河南省商丘市，現就讀于西安外國語大學英文學院2013級英語語言文學專業(yè)。主要研究方向：美國文學。