陳琴

摘 要：德育教育是中職學(xué)校的重要教育工作，在了解中職德育教育的規(guī)律、特點(diǎn)和現(xiàn)狀后，應(yīng)根據(jù)中職學(xué)校實(shí)際情況對(duì)德育教育進(jìn)行創(chuàng)新，凸顯不同地域特色的德育教育，提高德育教育實(shí)效性，形成鮮明特色的德育教育機(jī)制。

關(guān)鍵詞：德育教育；中職；創(chuàng)新

D432.62

德育教育工作是中職教育工作中一個(gè)極其重要的組成部分，任何時(shí)候都不能放松和削弱。加強(qiáng)中職學(xué)校是德育教育，既需要遵循德育教育工作的一般規(guī)律，借鑒普通學(xué)校德育工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又要研究中職教育的特點(diǎn)，了解中職德育教育的現(xiàn)實(shí)背景，增強(qiáng)針對(duì)性，提高德育教育工作的實(shí)效性，形成中職學(xué)校德育工作的鮮明特色。

一、中職教育的特點(diǎn)

（一）鮮明的職業(yè)性

中職教育在與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和社會(huì)發(fā)展需要相適應(yīng)的同時(shí)，還要與就業(yè)市場(chǎng)的實(shí)際需要相適應(yīng)，即中職學(xué)校在辦學(xué)過程中必須與行業(yè)、職業(yè)人才需求緊密聯(lián)系。中職學(xué)校培養(yǎng)的人才是否符合培養(yǎng)目標(biāo)要求，主要看其是否體現(xiàn)職業(yè)性、應(yīng)用性和行業(yè)性特征。

（二）很強(qiáng)的實(shí)踐性

中職教育的職業(yè)性決定了實(shí)踐教學(xué)是中職學(xué)校重要的和基本的教學(xué)組織形式。實(shí)踐教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面教學(xué)的綜合教育，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段和途徑。重視和加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，是職業(yè)教育區(qū)別于普通教育的顯著特征。中等職業(yè)教育必須強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，要求學(xué)生既要掌握必要的文化科學(xué)知識(shí)，又要熟練掌握專業(yè)實(shí)踐技能，既要會(huì)動(dòng)腦，又要會(huì)動(dòng)手。

（三）就業(yè)的基層性

中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，確定了中職學(xué)生的就業(yè)方向?yàn)椋荷a(chǎn)第一線所急需的技術(shù)、管理、服務(wù)人才。因此，中職學(xué)校要著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)基層、吃苦耐勞、敬業(yè)奉獻(xiàn)、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。

二、中職德育教育現(xiàn)狀

（一）社會(huì)環(huán)境的影響，形成中職學(xué)生的道德存在共性問題

目前，許多中職生在思想意識(shí)上存在著世界觀、人生觀、價(jià)值觀的扭曲，在部分青少年中存在著種種道德困惑，出現(xiàn)道德素質(zhì)下降問題。主要表現(xiàn)為：個(gè)人主義傾向突出，社會(huì)責(zé)任感淡漠；拜金主義和重利輕義傾向凸現(xiàn)；道德標(biāo)準(zhǔn)混亂，知行難以統(tǒng)一。

（二）學(xué)校德育教育模式相對(duì)滯后，德育工作收不到預(yù)期效果

由于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)構(gòu)成的參差不齊，加之學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育過程中，常常出現(xiàn)從概念到概念的空洞說教多于生動(dòng)活潑的理論聯(lián)系實(shí)際的分析，教育內(nèi)容回避現(xiàn)實(shí)問題、熱點(diǎn)問題，缺乏針對(duì)性和時(shí)代感。學(xué)生對(duì)思想政治課不感興趣，從而使學(xué)校思想政治工作和品德教育缺乏戰(zhàn)斗力與說服力。

（三）家庭環(huán)境的因素，增加了德育教育工作的難度

從總體上看，相當(dāng)一部分中職學(xué)生父母文化程度偏低，生活態(tài)度、教育方式和教育理念等存在一定缺陷，致使學(xué)生得不到必要的正確的家庭教育。

三、抓住中職教育特點(diǎn)，做好德育教育創(chuàng)新工作

阿勒泰地區(qū)是少數(shù)民族聚居的地區(qū)，哈薩克族占全地區(qū)總?cè)丝诘?2%。新疆阿勒泰畜牧獸醫(yī)職業(yè)學(xué)校是目前新疆唯一培養(yǎng)漢哈雙語畜牧專業(yè)技術(shù)人才的中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校?！胺€(wěn)疆興疆，富民固邊”重任在身。近年來學(xué)校不斷探索將民族傳統(tǒng)文化融入德育教育的形式，創(chuàng)造一種學(xué)生喜聞樂見、能廣泛參與的德育教育。

學(xué)校以哈薩克傳統(tǒng)文化貫穿為主線，以政治課、專業(yè)課、社團(tuán)活動(dòng)、心理健康為四大重點(diǎn)突破口，有針對(duì)性地利用哈薩克傳統(tǒng)文化聯(lián)系實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、法紀(jì)、心理健康、民族精神與時(shí)代精神、理想信念、民族團(tuán)結(jié)和馬克思主義“五觀”、道德與法治、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育，并把人格教育貫穿始終，形成符合中職學(xué)生養(yǎng)成特色的縱向銜接、橫向貫通，分層次、分年級(jí)，由淺入深，由低到高，分層遞進(jìn)的育人體系。

（一）將傳統(tǒng)文化融入政治課程

德育課遵循“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，聯(lián)系哈族學(xué)生“既熟悉又陌生”的文化傳統(tǒng)到課堂中，如《民族理論》課程中講“民族”的概念，教師讓學(xué)生穿著各自的傳統(tǒng)服飾并帶著各自愛吃的民族食品上課，通過讓同學(xué)們交流哈薩克族的服飾、飲食、風(fēng)俗習(xí)慣、地域分布等信息，自己總結(jié)哈薩克族民族傳統(tǒng)文化。通過學(xué)生熟悉的哈族傳統(tǒng)文化的講解引發(fā)學(xué)生對(duì)民族的基本含義和基本特征的自我思考、自我總結(jié)、自我提高。

（二）傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課中，注重實(shí)踐教育

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生了解社會(huì)的重要渠道，也是實(shí)施德育工作的重要途徑。學(xué)校在不斷強(qiáng)化和提高課堂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，高度重視實(shí)踐教育。設(shè)計(jì)在專業(yè)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，聯(lián)系哈族傳統(tǒng)文化中勤勞、樸素、堅(jiān)韌的要求，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)放在重要位置。規(guī)定每個(gè)學(xué)生在校內(nèi)外、長(zhǎng)中短期專業(yè)實(shí)踐期間必須參加統(tǒng)一安排的實(shí)習(xí)總結(jié)，對(duì)照哈族傳統(tǒng)文化中的“節(jié)儉”等某項(xiàng)美德要求，檢查自己在實(shí)習(xí)實(shí)踐中存在的不足和取的進(jìn)步。

（三）阿肯彈唱進(jìn)課堂

阿肯彈唱是哈薩克少數(shù)民族傳統(tǒng)文化形式，哈薩克族男女老少人人能哼幾句。2008年學(xué)校出資成立了師生阿肯彈唱團(tuán)，編寫“哈族將軍英勇曲”“美麗喀納斯”“小小技術(shù)員”“民族團(tuán)結(jié)的天”“文明禮貌小巴郎”“馬背上的大學(xué)生”“珍愛生命遠(yuǎn)離毒品”等專題，寓教于樂，采用喜聞樂見的阿肯彈唱形式在學(xué)生中宣傳愛國(guó)主義教育、職業(yè)理想教育、民族團(tuán)結(jié)教育、法治教育、勞動(dòng)教育、人格教育等。有效地將民族文化的多樣性溶入思想政治教育體系，二者形成互動(dòng)模式，大大提高思想政治教育“灌輸”的有效性。

（四）哈語心理老師進(jìn)學(xué)校，開展心理健康輔導(dǎo)

設(shè)置心理咨詢室，聘請(qǐng)阿勒泰市2位知名心理咨詢師定期來校咨詢，開展心理健康講座，針對(duì)中職生心理特點(diǎn)，開展輔導(dǎo)與心理干預(yù)。尤其是學(xué)校2009年嘗試開展此項(xiàng)工作以來，結(jié)合學(xué)校生源特點(diǎn)，聘請(qǐng)了哈族心理咨詢師塔牙古麗·馬海同志作為學(xué)校心理咨詢師，成為全疆唯一能開展?jié)h哈雙語學(xué)生心理咨詢的中職學(xué)校。

參考文獻(xiàn)：

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