任江維

【摘要】波德萊爾是外國(guó)文學(xué)研究的熱點(diǎn)。三十多年來，關(guān)于其人其作的研究主要集中在美學(xué)思想、作品綜論、文本賞鑒、比較研究等領(lǐng)域。通過對(duì)波德萊爾研究的梳理總結(jié)，可把握研究方向和動(dòng)態(tài)，總結(jié)研究成果，發(fā)現(xiàn)研究短板。

【關(guān)鍵詞】波德萊爾研究綜述法國(guó)文學(xué)

夏爾·皮埃爾·波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire），法國(guó)19世紀(jì)著名的現(xiàn)代派詩人、象征派詩歌先驅(qū)，作品有《惡之花》《巴黎的憂郁》《美學(xué)珍玩》等。國(guó)外，普魯斯特、本雅明、雅各布森、列維—斯特勞斯對(duì)波德萊爾均有研究專著或論文。國(guó)內(nèi)，關(guān)于波德萊爾的研究是外國(guó)文學(xué)研究的熱點(diǎn)，來自互聯(lián)網(wǎng)文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)庫檢索顯示：自1979年，有關(guān)波德萊爾的各類專題研究文獻(xiàn)逾300篇。從文獻(xiàn)分布類別看，其中期刊文獻(xiàn)222篇，博碩論文37篇，會(huì)議及報(bào)紙文獻(xiàn)10余篇等。從研究?jī)?nèi)容看，涉及波德萊爾的美學(xué)思想、作品文本、中西比較、解讀賞析等。現(xiàn)將研究情況綜述如下：

波德萊爾的美學(xué)思想研究

關(guān)于波德萊爾（以下簡(jiǎn)稱波）美學(xué)思想研究主要集中在現(xiàn)代性、應(yīng)和論、審丑論等方面?！皯?yīng)和”之說明確提出見之于波《論一八五五年世界博覽會(huì)美術(shù)部分》：他的手指痙攣，被筆弄成癱瘓，再也不能靈活地奔跑在應(yīng)和的廣闊鍵盤上了。[1]郭宏安以為，波的應(yīng)和論的來源是瑞典斯威登堡神秘主義、德國(guó)霍夫曼應(yīng)和論、法國(guó)傅里葉相似論，集中體現(xiàn)在作為“象征派的憲章”——《應(yīng)和》詩當(dāng)中[2]。劉波采用法國(guó)批評(píng)家的方法論，從橫向和縱向兩維分析了巴爾扎克、埃斯基若（Esquiros）、愛倫·坡等人及其思想、觀點(diǎn)、作品與應(yīng)和論產(chǎn)生的關(guān)系，以及應(yīng)和論對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論產(chǎn)生的影響[3]。周頌喜的研究以為，波的感應(yīng)（應(yīng)和）論包括了三種應(yīng)和關(guān)系，即人與自然、自然與自然之間，人與各種感覺之間，人與上帝、人間與天堂之間[4]?；诎蕴氐牟ㄊ恰八袊?guó)度中現(xiàn)代詩人最偉大的原型”的觀點(diǎn)，龔覓研究了波的審美現(xiàn)代性問題，以為欲望主題是理解波作為“美學(xué)上的現(xiàn)代派”的關(guān)鍵，現(xiàn)代人的精神悲劇改變了生存和寫作意義，波借助詩歌和散文創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了深淵中的救贖[5]。朱玉蘭在其碩士論文中專題闡述了波審美現(xiàn)代性的主要表現(xiàn)，即本真?zhèn)€體性、瞬時(shí)碎片性、審丑獨(dú)特性等，結(jié)合《給一位過路的女子》《浪漫派的夕陽》《現(xiàn)代生活的畫家》等詩、文、論進(jìn)行了文本分析[6]。鐘麗茜與龔覓、朱玉蘭等也特別留意了波詩中的“現(xiàn)代性意義危機(jī)”和“救贖”，認(rèn)為波的詩具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代特色，表現(xiàn)出意義危機(jī)和精神危機(jī)，將古典美引入詩歌，彌合震驚體驗(yàn)和心理裂痕，達(dá)到詩歌意境的完滿[7]。郗戈、劉曉男、肖偉勝、劉略昌、殷曼楟等的研究成果觀照了波的審美現(xiàn)代性問題。陳君的學(xué)位論文綜合分析了波在美惡論、應(yīng)和論、現(xiàn)代性論等方面觀點(diǎn)，認(rèn)為波開拓了富有強(qiáng)度感的現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)，代表了其藝術(shù)理想，即具有現(xiàn)代性精神的、富有隱喻和暗示的、純粹的、最高的美的藝術(shù)[8]。

波德萊爾其人其作綜論

程抱一對(duì)波德萊爾其人其作尤為推崇，以為應(yīng)透過波的“荒唐放蕩行為”看到“態(tài)度嚴(yán)肅、眼光深遠(yuǎn)的藝術(shù)家”，且“超越了前代與同代的詩人”，同時(shí)基于《憂煩》《靜思》《老婦》《死亡》《腐尸》等詩枚舉厘析和敘述波的人生遭際，多用如“寧靜的境界”“精神超越”“具有靈魂”“真愛”“至美”“真生”等語詞，欣賞贊美溢于言表[9]。廖星橋?qū)⒉ㄅc雨果對(duì)比研究，以為波是“出類拔萃者”“不畏強(qiáng)雄的競(jìng)爭(zhēng)者”“聰明的競(jìng)爭(zhēng)者”，其作品“精雕細(xì)鑿，尖銳深刻”“重點(diǎn)突出”，是“小巧玲瓏的工藝品”“爐火純青的鋼刀”，是“小協(xié)奏曲”“小提琴獨(dú)奏”[10]。王林遴選和賞析了波的多篇詩作，指出波之所以成為“賤民歌手”的主要原因在于不幸的命運(yùn)，贊同阿拉貢、列維克、戈蒂耶、高爾基等人的評(píng)價(jià)[11]。連鋼的來自《波德萊爾詩選》的譯文，從“青年時(shí)代”“一次美好的旅行”“文學(xué)創(chuàng)作”“最后的生涯”等四個(gè)方面譯介了其人其文梗概[12]。劉穎的研究成果則以“新”為關(guān)鍵詞，介紹了波的人生，分析和得出對(duì)《惡之花》的結(jié)論，即創(chuàng)作方法新、結(jié)構(gòu)新和內(nèi)容新，從而成為世界詩歌寶庫中“無以倫比”“令人戰(zhàn)栗”的“藝術(shù)珍品”[13]。李凌鴻以波的詩歌文本為佐證，以其人生閱歷為注腳，通過對(duì)“愛情原型”“感官追求”“精神之戀”等方面的研究分析，以為“《惡之花》是波精神戀曲的變奏”，體現(xiàn)了詩人的抑郁與理想、反叛與追求[14]。

波德萊爾詩歌解讀賞析

波的散文、詩歌、著作等得到了學(xué)者的普遍關(guān)注和重點(diǎn)研究。王光明專題賞析了散文《暮色》《情婦的畫像》[15]?！稅褐ā烦蔀檠芯康慕裹c(diǎn)。鄭克魯解讀了《憂郁之四》，認(rèn)為其“寫得最成功”“頗有特色”，象征手法、意象選擇、寫丑、通感等方面的創(chuàng)新“劃時(shí)代”[16]。有研究者以濃郁的欣賞情愫，飽蘸詩意地置身其中，極度個(gè)人化地解讀了《惡之花》的藝術(shù)特質(zhì)，具有“自瀆之美”，又有英雄氣、惡魔氣、貴族氣，讀罷“血脈僨張”[17]。上官燕以詩歌《人群》為樣本，著重考察了其都市抒情詩，解析提取了其中的現(xiàn)代性體驗(yàn)、敏感意識(shí)等內(nèi)核，具有詩意的神秘美[18]。宋軍細(xì)致入微地分析了《告讀者》詩中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，解讀了其中蘊(yùn)藏的失落感與墜落感、痛苦與無聊、誘惑與吸引等復(fù)雜感知[19]。王敏通過對(duì)《致一位過路女子為例》的研讀，指出詩人獨(dú)到的女性意識(shí)，特別強(qiáng)調(diào)了女性善與惡、美與丑的兩重“矛盾性”[20]。胡曼莉從譯介學(xué)的角度，立足對(duì)《腐尸》原詩和不同譯本的分析，指出其體現(xiàn)了“惡中之美”的觀念，具有“現(xiàn)實(shí)詩的啟示意義”，相較而言傾向郭宏安的譯文[21]?！稌r(shí)鐘》《黃昏》《港口》等篇目也得到了研究者的一定關(guān)注。

跨越時(shí)空的比較研究

近年來，比較成為關(guān)乎波德萊爾研究的重要方法和手段，且比較對(duì)象、比較領(lǐng)域、比較內(nèi)容豐富多彩。張纘等將其與美國(guó)詩人金斯伯格（Allen Ginsberg）比較，認(rèn)為其遭遇相似、詩風(fēng)相近，叛逆?zhèn)€性、真情為美、現(xiàn)代主義等方面有共同之處[22]。劉源在其學(xué)位論文中將其與九葉詩人——陳敬容比較，認(rèn)為陳之都市題材詩歌創(chuàng)作、意象選擇、抒情基調(diào)、象征手法多受波影響，但有自己借鑒吸收消化之取舍[23]。李丹等將波與日本作家谷崎潤(rùn)一郎（たにざきじゅんいちろう）比較，以為兩者皆有“頹廢著色的人生教誨”和“殊途同歸的審丑視角”，故而同意“官能世界的丑塑造觀念世界的美”[24]。向天淵研究了波與李金發(fā)詩歌死亡主題差異，主要存在于所用意象、描繪側(cè)重、詩歌意義方面，認(rèn)為厘清異同有助于“對(duì)象征主義詩歌作出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷”[25]。文雅將其與聞一多比較，通過分析兩者詩歌功用說、審美視角、詩藝貢獻(xiàn)等，提出聞一多對(duì)波有契合與傳承的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[26]。李永毅將其與T.S.艾略特比較，認(rèn)為兩者詩歌“整體的精神氣質(zhì)”明顯相通，詩學(xué)觀念方面均有藝術(shù)自治、反唯美、抑制個(gè)性、擴(kuò)大題材的表達(dá)和實(shí)踐，但風(fēng)格迥異、氣質(zhì)懸殊[27]。另外，還有學(xué)者將其與老子、荀子、莊子、陶淵明、李賀、魯迅、戴望舒、艾青、卞之琳以及愛倫·坡、薩特、?？隆⒒舴蚵缺容^研究，發(fā)現(xiàn)了他們閱歷、思想、創(chuàng)作等方面的異同。endprint

除上述之外，關(guān)于波德萊爾在中國(guó)的影響也得到了學(xué)者的充分關(guān)注，研究成果日趨豐富。殷峻研究了波對(duì)李金發(fā)詩歌創(chuàng)作的影響[28]。郭紹華梳理了1919—2000年間波在中國(guó)的譯介和研究歷程[29]。劉波、尹麗基于對(duì)史料文獻(xiàn)的鉤沉厘析，研究了波的漢譯歷程[30]。楊玉平重點(diǎn)關(guān)注和研究了波對(duì)“前朦朧詩”詩人，特別是對(duì)食指、芒克、根子、多多、北島等的影響[31]。

參考文獻(xiàn)：

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[17]趙曉麗、屈長(zhǎng)江：《沉默在自己凝血中的太陽——讀波德萊爾的〈惡之花〉》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》1990年第3期，第102-106頁。

[18]上官燕：《浪蕩子、人群和現(xiàn)代性的體驗(yàn)：波德萊爾的都市抒情詩》，《名作欣賞》2011年第18期，第117-119頁。

[19]宋軍：《痛苦和無聊的人生——波德萊爾詩歌賞析》，《名作欣賞》2013年第5期，第36-40頁。

[20]王敏：《反觀波德萊爾女性意識(shí)中的兩重“矛盾性”——以〈致一位過路女子〉為例》，《名作欣賞》2014年第3期，第92-94頁。

[21]胡曼莉：《論波德萊爾〈腐尸〉的風(fēng)格與翻譯》，《法國(guó)研究》2010年第4期，第49-54頁。

[22]張纘、江寧康：《詩歌與人性之惡——金斯伯格與波德萊爾詩歌比較研究》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期，第158-164頁。

[23]劉源：《陳敬容與波德萊爾詩歌之比較》，學(xué)位論文，湖南師范大學(xué)，2009。

[24]李丹、聶英杰：《異中有同律——谷崎潤(rùn)一郎與波德萊爾的奇特契合》，《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第1期，第70-72頁。

[25]向天淵：《論波德萊爾與李金發(fā)詩歌中死亡主題的差異性》，《外國(guó)文學(xué)研究》1995年第4期，第59-62頁。

[26]文雅：《契合與傳承——波德萊爾與聞一多比并零談》，《內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期，第60-62頁。

[27]李永毅：《艾略特與波德萊爾》，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2011年第1期，第67-69頁。

[28]殷峻：《“惡之花”的移植——試論波德萊爾對(duì)李金發(fā)詩歌創(chuàng)作的影響》，《國(guó)外文學(xué)》1996年第1期，第108-117頁。

[29]郭紹華：《1919—2000：波德萊爾在中國(guó)》，《綏化師專學(xué)報(bào)》2002年第1期，第42-47頁。

[30]劉波、尹麗：《波德萊爾作品漢譯回顧》，《四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第2期，第62-69頁。

[31]楊玉平：《波德萊爾與“前朦朧詩”寫作》，《世界文學(xué)》2015年第6期，第179-199頁。

作者單位：咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院陜西咸陽endprint