宋委

【摘要】梅山山歌作為湖南省中部地區(qū)一種重要民間歌曲藝術(shù)形式，是梅山先民在喜慶節(jié)日、婚喪嫁娶之時(shí)所演唱的民間歌曲作品。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，此民間歌曲不僅形成了固定的調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、旋律旋法、音階、節(jié)拍節(jié)奏等，而且還蘊(yùn)含著深厚的區(qū)域文化內(nèi)涵，充分彰顯了梅山先民的性格特征、審美特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣與文化思想等，由此成為該地區(qū)一種重要的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)?；诖?，文章在簡(jiǎn)要論述梅山山歌產(chǎn)生根源與發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、旋律旋法、音階、節(jié)拍節(jié)奏等角度，系統(tǒng)分析了梅山山歌的藝術(shù)特色，總結(jié)了梅山山歌的演唱風(fēng)格，由此對(duì)梅山山歌有一個(gè)深入的了解和認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】梅山山歌藝術(shù)特色演唱風(fēng)格

梅山山歌的起源與題材內(nèi)容特征

1.梅山山歌的起源

目前，諸多文獻(xiàn)都充分證明梅山山歌起源于先秦時(shí)期。而進(jìn)入秦朝之后，梅山山歌便已廣泛流傳，呈現(xiàn)出異常興盛的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?！渡礁锜o(wú)假戲無(wú)真》中便提道：“山歌無(wú)假戲無(wú)真，秦始皇興起到如今?！痹陔S后的歷史發(fā)展過(guò)程中，雖然梅山地區(qū)的瑤族與苗族民眾不斷外遷，但該地區(qū)不僅沿襲了熱愛(ài)歌唱的傳統(tǒng)；而且使山歌的形式與內(nèi)容變得更加規(guī)整、更加豐富，由此形成了諸多優(yōu)秀的山歌作品，并傳唱至今。

然而，目前人們雖然十分清楚梅山山歌起源于先秦時(shí)期，是梅山先民智慧的結(jié)晶，但對(duì)于其產(chǎn)生根源尚未形成統(tǒng)一定論。《歌本歌》將梅山山歌描繪成了一個(gè)動(dòng)人的神話故事，即一個(gè)善于唱歌的黃姓神仙，經(jīng)過(guò)梅山時(shí)，不小心將一籮筐的歌本遺落在資江中，被農(nóng)夫、放牛娃、巫婆、漁夫、樵夫拾到后，便被廣泛傳唱，由此形成了梅山民眾能歌善舞的傳統(tǒng)。另外，《山歌傳》則認(rèn)為梅山山歌起源于梅山人民日常勞作過(guò)程中，其最初創(chuàng)作者是孟姜女，魯班對(duì)其進(jìn)行了修飾，張良定下了五音，黃道婆則大量生產(chǎn)，而蔡倫則用紙將其記錄下來(lái)。

以上關(guān)于梅山山歌的起源都是建立在對(duì)諸多歌曲歌詞內(nèi)容的分析之上而形成的，頗具神話色彩，但這一方面說(shuō)明梅山山歌是由優(yōu)秀的勞動(dòng)者所開創(chuàng)的，隨后被廣泛傳唱；另一方面也說(shuō)明此種民歌藝術(shù)與普通民眾的日常生活、日常勞作息息相關(guān)，反映了人們樸素的審美思想、文化內(nèi)涵與價(jià)值觀念等。

2.梅山山歌的發(fā)展現(xiàn)狀

上個(gè)世紀(jì)50年代，著名民間歌手伍喜珍便將梅山山歌唱進(jìn)了中南海懷仁堂，受到毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、賀龍等諸多黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的一致贊賞，隨后被廣泛傳唱，甚至還出現(xiàn)在各種歌唱表演活動(dòng)中，并多次獲得了金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的創(chuàng)新發(fā)展，目前梅山山歌在數(shù)量和質(zhì)量方面都獲得了突破性的進(jìn)步。2007年，新化縣政府在對(duì)梅山山歌進(jìn)行普查的過(guò)程中，共搜集到6200余首作品，整理出54個(gè)譜例，從而編撰成一本完整的鄉(xiāng)土教材。筆者相信隆回、安化、新邵等地區(qū)的梅山山歌數(shù)量也一定十分豐富。這充分說(shuō)明當(dāng)前梅山山歌擁有驚人的數(shù)量。

通過(guò)對(duì)已有的諸多梅山山歌作品題材內(nèi)容的分析可以看出，這些山歌可以分為六大類：一是勞動(dòng)歌曲，也即是在特定的勞動(dòng)情境下，以勞動(dòng)內(nèi)容、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)心情為主所創(chuàng)作出的歌曲作品，包括灘歌、采茶歌、田歌、漁歌、獵歌、樵歌、打夯歌、號(hào)子歌等，涉及人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。二是儀式歌曲，也即是在各種宗教儀式、宗教活動(dòng)中演唱的歌曲作品。三是時(shí)政歌曲，是梅山民眾為表達(dá)對(duì)時(shí)事政治的觀點(diǎn)和看法所創(chuàng)作的歌曲作品，包括《惡人自有惡人收》《清末民謠》等。四是生活歌曲，也即是以人們的日常瑣事所創(chuàng)作出的一系列歌曲作品。五是情感歌曲，也即是以表現(xiàn)婚戀、情戀、意戀、野戀為主所創(chuàng)作出的歌曲作品。六是歷史傳說(shuō)歌曲，由此來(lái)贊揚(yáng)歷代的功臣名將、英雄豪杰、俠女烈夫等。這些山歌作品淋漓盡致地展現(xiàn)了普通民眾的價(jià)值觀念和審美思想。

梅山山歌的藝術(shù)特色

1.調(diào)式

梅山山歌的調(diào)式十分簡(jiǎn)單，主要是以傳統(tǒng)的五聲調(diào)式為主。但通過(guò)對(duì)諸多梅山山歌作品調(diào)式特征的研究發(fā)現(xiàn)，這些歌曲只出現(xiàn)了徵、羽和較少的宮調(diào)式，尤其是徵調(diào)式最多，幾乎沒(méi)有角調(diào)式，由此呈現(xiàn)出清秀、甜美而又情意綿綿的聽(tīng)覺(jué)效果。比如《神仙下凡實(shí)難猜》屬于典型的羽調(diào)式為主。除了徵調(diào)和羽調(diào)之外，諸如《長(zhǎng)工歌》《哭嫁歌》之類的少量作品則是以宮調(diào)式為主。此類宮調(diào)式的山歌基本上不能代表梅山本土山歌的調(diào)式特征?？傮w來(lái)說(shuō)，梅山山歌在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了以徵調(diào)式、羽調(diào)式為主的調(diào)式特征，由此展現(xiàn)了梅山山歌個(gè)性化的調(diào)式特點(diǎn)，這是梅山山歌的重要特征之一。

2.曲式結(jié)構(gòu)

梅山山歌的曲式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣化的特征，既有簡(jiǎn)單的一部曲式、二部曲式和三部曲式；同時(shí)也有復(fù)雜的復(fù)二部曲式、多段變唱曲式和回旋曲式等。其中，大多數(shù)山歌都是一部曲式，也即是由一個(gè)上下句構(gòu)成或者是由三四個(gè)樂(lè)曲組成的曲式結(jié)構(gòu)，雖然篇幅比較小，但節(jié)奏鮮明，韻味十足。另外，梅山山歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分對(duì)稱，包括燈調(diào)、地花鼓、情歌，甚至是節(jié)奏比較自由的勞動(dòng)歌曲中都表現(xiàn)出鮮明的結(jié)構(gòu)對(duì)稱的特征，從而發(fā)揮著清晰的音樂(lè)功能。然而，由于情感表達(dá)的需要，部分勞動(dòng)歌曲也表現(xiàn)出篇幅較長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。比如情歌《十繡》是一首著名的燈調(diào)作品，包括九段歌詞，十八個(gè)小節(jié)，既呈現(xiàn)出規(guī)整的節(jié)奏節(jié)拍特征；同時(shí)部分樂(lè)句也富有一定的變化，甚至還表現(xiàn)出明顯的起承轉(zhuǎn)合的句式結(jié)構(gòu)，淋漓盡致地展現(xiàn)了梅山山歌古樸的韻味特征。

3.旋律旋法

梅山山歌的旋律呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)。另外，梅山山歌所使用的旋律方法則比較簡(jiǎn)單，平直自然，呈現(xiàn)出下走的趨勢(shì)特征，尤其是在同音區(qū)表現(xiàn)出明顯的小波浪狀甚至是平直的線狀等?；诖?，在具體歌唱的過(guò)程中，歌者往往采用的是依字行腔，也即是一字兩音或者是一字一音，旋律平鋪開來(lái)，舒緩自然，表現(xiàn)出訴說(shuō)式的或者是誦讀式的歌唱特征。

4.節(jié)奏節(jié)拍

作為一種民間歌謠，梅山山歌的節(jié)奏十分自由，完全由歌者根據(jù)自身的情感來(lái)控制歌唱的節(jié)奏，可快可慢，但在結(jié)束的時(shí)候，往往把尾音拖得比較長(zhǎng)，而拖音的長(zhǎng)短則同樣是由歌者根據(jù)當(dāng)時(shí)的情感來(lái)定。如果歌者情感強(qiáng)烈而又氣息充足，則可以把拖音拖得比較長(zhǎng)。而在節(jié)拍方面，梅山山歌主要采用的是2/4拍、3/4拍和4/4拍。其中，梅山山歌中出現(xiàn)最多的是2/4拍的作品。從某種程度上來(lái)說(shuō)，梅山山歌旋律中的陳述部分主要是通過(guò)口語(yǔ)化的方言表現(xiàn)出來(lái)的，幾乎可以視為是日常生活中的自然傾訴，旋律簡(jiǎn)單，類似于當(dāng)前的說(shuō)唱藝術(shù)?；诖?，梅山山歌中的旋律部分主要采用的是2/4的拍子，并表現(xiàn)出節(jié)拍多變的特征。演唱者也即是歌曲的創(chuàng)作者，完全依據(jù)自己當(dāng)時(shí)的情感來(lái)靈活變化各種節(jié)拍。endprint

5.歌詞語(yǔ)言

梅山山歌的歌詞內(nèi)容往往都是口頭創(chuàng)作的，是對(duì)日常生活中各種見(jiàn)聞的一種記錄和描述，具有通俗易懂、自由隨意、直白樸素的特征。

首先，梅山山歌擁有鮮明的口語(yǔ)化的特征，比如《娘女辯》中的歌詞內(nèi)容有“答題交卷，搖頭晃腦，搔耳抓腮讀得莫奈何”。

其次，梅山山歌中使用了大量的襯詞，甚至是同一首歌曲也使用了不同的襯詞，比如《波羅山歌》中的襯詞為“波羅”，《溜溜山歌》中的襯詞為“溜溜”，而《郎在高山打鳥玩》中則使用了“噢、嘰、羅、哪”等諸多個(gè)襯詞。

第三，梅山山歌中除了呈現(xiàn)出口語(yǔ)化的歌詞和數(shù)量眾多的襯詞之外，也頻繁使用疊詞，也即是將歌曲中某一個(gè)字、詞、句或者是章節(jié)進(jìn)行交替使用或者是重復(fù)出現(xiàn)，從而呈現(xiàn)出一種復(fù)沓之美。比如梅山山歌《十愛(ài)》共有十段，幾乎每一段都使用了疊字、疊句、疊章、疊韻等，運(yùn)用了歌詞創(chuàng)作中所有的復(fù)疊方式，從而將小伙對(duì)姑娘的愛(ài)慕之情刻畫得深刻而細(xì)膩。

梅山山歌的演唱風(fēng)格

1.獨(dú)唱

目前，大部分的梅山山歌作品都是采用獨(dú)唱的方式進(jìn)行演唱的，尤其是高腔勞動(dòng)歌、情感歌、生活歌中十分常見(jiàn)。

2.對(duì)唱

除了自?shī)首詷?lè)式的獨(dú)唱作品之外，梅山山歌藝術(shù)中也出現(xiàn)了不少對(duì)唱作品。一般來(lái)說(shuō)，梅山山歌中的對(duì)唱作品主要運(yùn)用清唱的方式來(lái)進(jìn)行的，而且在詞曲內(nèi)容上也表現(xiàn)出明顯的即興創(chuàng)作的特征，一方詢問(wèn)，一方作答。

3.齊唱

齊唱是梅山山歌又一重要的演唱方式，往往出現(xiàn)在集體勞作、集體休息或者是重大的節(jié)會(huì)活動(dòng)過(guò)程中。在演唱的時(shí)候，一般由一位頭領(lǐng)作為主唱，其他人作為他的伴唱，或者是隨聲附和，并且有鑼鼓等樂(lè)器的伴奏，由此呈現(xiàn)出一種強(qiáng)大的聲勢(shì)。

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作者單位：西安音樂(lè)學(xué)院陜西西安endprint