◎李海孌 趙邦明/文

扎根鄉(xiāng)土 綻放異彩
——記青海曲藝演唱家蘇發(fā)林

◎李海孌 趙邦明/文

河湟秀水育才俊

蘇發(fā)林，上世紀(jì)40年代末出生在西寧市倉門街。少年聰慧伶俐，活潑可愛。小的時候，由于受父母親的影響，經(jīng)常接觸青海地方曲藝。從最初的愛聽，到后來的愛唱、會唱，顯示了他在音樂方面的天賦。

上小學(xué)的時候，每天放學(xué)后，他常跑到西門外聽大人們唱“少年”；進(jìn)城隍廟聽平弦、去車馬店看燈影戲等。耳濡目染，他喜歡上了西寧的地方曲藝、賢孝、平弦、越弦和“花兒”等民間音樂和民歌。

經(jīng)過不斷的“聽、看、學(xué)、唱”，他初步掌握了“花兒”和賢孝等曲藝的基本唱腔和表演技巧，無形之中滋養(yǎng)了他潛在的藝術(shù)細(xì)胞。工夫不負(fù)有心人，1964年在西寧三中上學(xué)時，15歲的蘇發(fā)林，第一次登上“全市群眾業(yè)余文藝匯演”的大舞臺，以一曲童聲“白牡丹令”《毛主席著作就是好》，傾倒了全場觀眾，榮獲優(yōu)秀節(jié)目獎，為學(xué)校爭得了榮譽(yù)。當(dāng)時《青海日報》曾作了專題報道，刊載了這位才華初露的少年演唱時的劇照，并加了一段評論短文：“這個小演員天真的表演，嘹亮的聲音，鮮艷的民族服裝，給觀眾留下了美好的印象……”

少年蘇發(fā)林，除天生一副好嗓子外，還是一位品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，在學(xué)校，他的學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，但是初中還沒畢業(yè)，就遇到了“破四舊”，學(xué)校亂了秩序，不再上課，不再參加考試。從此，遭遇少年喪母之痛的蘇發(fā)林過早地承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，進(jìn)入工廠當(dāng)小工，干起了搬磚、抬灰、扛水泥等本不該屬于一個少年所承受的重活計。樂觀的他，在繁重的勞動之余依然醉心于唱“花兒”。

最美的“花兒”是用最純凈的河湟之水澆灌而出的，青海是“花兒”的故鄉(xiāng)，河湟“花兒”是西北“花兒”的精魂。居住在這里的各族群眾，無論在田間耕作、山野放牧、外出打工或者路途趕車，只要有閑暇，都要唱上幾句悠揚(yáng)的“花兒”?？梢哉f，許多人都有一副唱“花兒”、漫“少年”的金嗓子。“花兒”是一種山歌，分布在青海、甘肅的廣大地區(qū)以及新疆的部分地區(qū)。幾百年來，聚居在青海東部地區(qū)的漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、土族等民族的群眾，都喜愛唱“花兒”。

青海是“花兒”的海洋，隨著改革開放和文化繁榮、社會進(jìn)步，“花兒”越來越向人們展示出它絢麗的色彩?！盎▋骸钡谋憩F(xiàn)形式有了很大的變化，以往的“野曲”經(jīng)過專家和演唱者對它進(jìn)行原曲新詞的改革、創(chuàng)作，使這一民間藝術(shù)充滿了新的生命活力，不僅流傳更廣，還逐步登上了大雅之堂。坐落在河湟谷地的古城西寧有著豐富深厚的民間傳統(tǒng)文化，歷史源遠(yuǎn)流長，民間說唱曲藝名目繁多、形式多樣、內(nèi)容廣泛、曲調(diào)優(yōu)美，具有濃郁的地方色彩。平弦、賢孝、越弦、道情、燈影、“花兒”、秧歌、倒江水、打攪兒等等說唱表演藝術(shù)在民間廣泛流傳。以其深厚的藝術(shù)魅力和旺盛的生命力，深深扎根于群眾之中，生長于民間土壤之中，深受河湟谷地百姓們的喜愛，成為他們?nèi)粘Ｉ钪泻苤匾囊徊糠帧Ｒ彩乔嗪Ｃ耖g文化中一筆極為珍貴的精神財富，是一種極具開發(fā)潛力的文化資源。

在漫長的歷史長河中，曾涌現(xiàn)出不少著名的演唱家、民間畫師、能工巧匠，他們?yōu)榍嗪Ｃ耖g文化藝術(shù)的延續(xù)、發(fā)展和傳承做出了較大的貢獻(xiàn)；他們的才華和智慧，在青海民間文化的寶庫中閃耀著光輝奪目的藝術(shù)之光。

蘇發(fā)林就是湟水河滋養(yǎng)出來的一位渾身充滿靈氣、博學(xué)多才的曲藝演唱藝術(shù)家。他以曲藝（賢孝）起家，以“花兒”成長，以方言相聲成名，集創(chuàng)作、策劃、表演于一身，成為西寧市歌劇團(tuán)民間曲藝表演的多面手。且不說平弦、賢孝和“花兒”的唱功，就連倒江水、風(fēng)格詼諧幽默的打攪兒，還有漁鼓和簡板伴奏的道情，他都樣樣得心應(yīng)手。最可貴的是他獨(dú)出心裁，大膽創(chuàng)新，首創(chuàng)出青海方言相聲小品《方言的魅力》，并將其搬上了藝術(shù)舞臺，引起廣大觀眾的熱烈反響，使青海方言相聲小品的演出一炮走紅，開辟了將青海方言搬上藝術(shù)舞臺的先河，填補(bǔ)了青海民間文化中藝術(shù)領(lǐng)域的空白。幾乎一夜之間，蘇發(fā)林成為西寧乃至河湟流域廣大人民所熟悉和歡迎的一位演唱家。

藝術(shù)路上苦求索

蘇發(fā)林參加工作的第一站是青海造紙廠，在車間工作的幾年間，與原生態(tài)“花兒”高手汪德云結(jié)緣，兩人工作在一起。通過一段時間的接觸，由于愛好一樣，他們相處得很融洽。空閑時間他們隔三差五就約上幾個有相同愛好的工友，簡單帶點(diǎn)兒吃喝，不定時地到小峽的山梁上、湟水河邊或韻家口附近的田間地頭，有時就坐在傅家寨樹林的陰涼處，大家一邊飲酒，一邊唱“花兒”、民間小調(diào)和酒曲。

“花兒”又叫“少年”，“花兒”有許多個曲令，許多種曲調(diào)，是西北許多民族喜愛的山歌。內(nèi)容以情歌為主，因此只能在遠(yuǎn)離村莊的田野、山林和“花兒”會上演唱，所以人們又把“花兒”叫“野曲”。

上去個高山望平川，平川里有一朵牡丹；

阿哥的憨敦敦喲，摘不到手里是枉然。

一聲即起，眾聲附和：

看上容易折去是難，折不到手里是枉然。

他們唱的是“河州大令”，高亢、憂傷、激越的“花兒”基調(diào)，飛向藍(lán)天，飛向心中的所愛……

一個（么就）尕老漢（吆吆），

七（呀）十七（來吧吆吆），

再添上四歲（者葉子兒青呀），

八（呀）十一（來吧吆吆）。

大家在唱《尕老漢》時，學(xué)著老漢們的動作，弓腰，一只手背在后面，另一只手根據(jù)唱詞比畫著唱。

日落西山時，他們?nèi)杂嗯d未盡，流連忘返，撒下一路歌聲：

三股兒麻繩背綁下，大堂者金柱上吊下；

鋼刀拿來頭割下，不死時就這個唱法。

在造紙廠和汪德云相處的幾個月中，蘇發(fā)林沉醉于歌唱的歡樂之中。他潛心琢磨“花兒”和曲藝中的旋律和韻味，受益匪淺，初步掌握了一些“花兒”曲調(diào)基礎(chǔ)知識。

作為一名業(yè)余“花兒”愛好者，他酷愛青海民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不改初衷。他深知現(xiàn)有的這點(diǎn)“花兒”演唱知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，平時除堅持利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識、鉆研聲樂教程外，還曾向省藝校聲樂教師鄭啟林虛心求教。1981年夏末，在化隆正式拜“中國杰出民間藝術(shù)傳承人”、著名“花兒王”朱仲祿為師，成為朱仲祿老師第一位得意弟子，當(dāng)時由青海省書法家李明亮主持拜師儀式，朱老師作詩勉勵他：青絲尋伴登歌壇，白發(fā)漫游花林間。低吟千秋古風(fēng)調(diào)，高歌一代新少年。由李明亮?xí)鴮懞筚浥c他，成為一段拜師學(xué)藝的佳話。

1974年春，蘇發(fā)林調(diào)到市商業(yè)系統(tǒng)下屬基層單位工作，當(dāng)時單位效益好，很難調(diào)進(jìn)去人，蘇發(fā)林去報到時，單位領(lǐng)導(dǎo)找借口不想要。但是“機(jī)會永遠(yuǎn)是為有準(zhǔn)備的人提供的”，當(dāng)時市商業(yè)局業(yè)余文工團(tuán)正需要人才，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)聽了他的演唱后，立刻將他借調(diào)到業(yè)余文工團(tuán)里工作，他的檔案手續(xù)留在商業(yè)局。他每天堅持不懈地努力，勤學(xué)苦練基本功，很快就成為“臺柱子”。這期間，曾多次參加省、市、局里舉行的文藝演出和群眾歌詠大會，兩次赴北京參加地方戲移植的樣板戲演出。多次隨著專業(yè)劇團(tuán)的名家一道赴上海、杭州、濟(jì)南、蘭州等地演出，觀摩內(nèi)地專業(yè)劇團(tuán)的表演，擴(kuò)大了他的視野，提高了他的藝術(shù)表演技巧。

與共和國同齡的蘇發(fā)林，非常熱愛古城西寧，他把精力都投入專業(yè)知識和勤練演唱基本功上，刻苦的鉆研與努力，很快使他成為一名擁有扎實(shí)功底的演唱演員。1976年他正式調(diào)入西寧市歌劇團(tuán)，成為一名以演唱“花兒”和曲藝為主的專業(yè)聲樂演員。在這一時期，他著重對青海河湟民間流傳的“花兒”進(jìn)行研究與探索，編寫并演唱、表演了“花兒”歌舞、小品等。

上世紀(jì)80年代初的某年農(nóng)歷四月初八，省群藝館、西寧市文聯(lián)等單位根據(jù)群眾演唱“花兒”的習(xí)俗，在鳳凰山舉行了“花兒”會。會上朱仲祿與蘇發(fā)林同臺演唱。那天，青年男女，俊俏少婦，風(fēng)趣的阿爺們，打著傘，提著酒，拎著小吃，三人一伙，五人一幫，滿懷喜悅、期待的心情前來參加“花兒”會。蘇發(fā)林歌聲渾厚，淳樸自然，一開口就吸引了在場的聽眾。頓時，演唱者和聽眾融為一體，會場里掌聲四起，熱鬧非凡。他演唱的“花兒”得到大家高度的贊譽(yù)。

民間的“花兒”、賢孝等曲藝唱段，以其巨大的藝術(shù)魅力和頑強(qiáng)的生命力，深深扎根于群眾之中，深受人們的喜愛。作為一個土生土長、地地道道的青海民歌手，蘇發(fā)林在河湟谷地這個大舞臺上，自編、自創(chuàng)、自演、自唱著一曲又一曲優(yōu)美動聽的“花兒”、勸人為善的賢孝和幽默滑稽的方言相聲而使自己名揚(yáng)河湟。在“花兒”演唱過程中，他逐漸成熟起來，成為一名舞臺經(jīng)驗(yàn)豐富、功底扎實(shí)、表演幽默，能夠與觀眾打成一片的成熟演員。

寶劍鋒自磨礪出

1980年5月，西寧歌劇團(tuán)創(chuàng)作大型歌劇《馬五哥與尕豆妹》，蘇發(fā)林在劇中扮演賣粽子的“艾不都”，是這出劇中重要的“調(diào)解氣氛的角色”，也是“花兒”唱詞最多的“班頭”。他憑借多年來的舞臺經(jīng)驗(yàn)和深厚的演唱功底，經(jīng)過精心研究，潛心發(fā)揮，塑造出了一個性格鮮明、有血有肉、幽默風(fēng)趣、真切感人的舞臺形象。大型歌劇《馬五哥與尕豆妹》曾在甘肅的蘭州、臨夏、劉家峽等地演出。1984年赴寧夏銀川參加西北五省區(qū)“塞上音樂會”，歸途又赴陜西西安巡回演出。該劇曾獲青海省建國30周年文藝創(chuàng)作優(yōu)秀獎，在省內(nèi)外公演過百余場。蘇發(fā)林在歌劇中演唱的“花兒”，幾乎被觀眾唱遍了廣袤的大西北。省內(nèi)外許多觀眾交口稱贊他的扮相、歌喉、表演等真把“艾不都”演活了，給觀眾留下了深刻印象。著名“花兒皇后”蘇平曾在《甘肅日報》發(fā)表文章稱贊:“蘇發(fā)林演唱時發(fā)音扣人心弦，感人肺腑?！?/p>

1987年元月，蘇發(fā)林隨省慰問團(tuán)赴老山前線工兵十四團(tuán)慰問演出。工兵十四團(tuán)是從青海民和駐地開到老山前線參戰(zhàn)的一支部隊，戰(zhàn)士中有不少是青海人。在演出中他為戰(zhàn)士們用青海普遍流行的“東峽”令、“水紅花”令、“白牡丹”令、“沙燕爾繞”等令演唱了自編自創(chuàng)的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和新思想內(nèi)容的“花兒”、西寧賢孝、方言相聲，還即興編詞用“十二更調(diào)”為戰(zhàn)士們演唱了《姑娘愛唱老山的歌》，他唱的是戰(zhàn)士們的英雄事跡、戰(zhàn)斗生活和甜蜜的愛情。戰(zhàn)士趙武在一次戰(zhàn)斗中不幸失去了一條腿，蘇發(fā)林知道后專程趕到病房為他演唱。趙武聽了他的演唱后熱淚盈眶，拉著他的手說：“能在老山前線聽到家鄉(xiāng)的親人來為我們唱歌，實(shí)話很幸運(yùn)?！碧K發(fā)林那高亢、激情的嗓音，在老山峽谷中回響，他通過“花兒”把前線戰(zhàn)士們的情感聯(lián)系在一起。在老山前線，蘇發(fā)林和慰問團(tuán)的其他同志一起到烈士墓前敬獻(xiàn)花圈，與戰(zhàn)士們促膝談心，合影簽名留念。臨別前戰(zhàn)士們把親手用彈殼制作的和平鴿贈送給他。老山前線之行，令蘇發(fā)林陷入深沉思索中:藝術(shù)就應(yīng)該貼近生活、貼近群眾，這樣的藝術(shù)才有生命的活力……

1987年9月，在全省首屆“花兒杯”電視大賽中，蘇發(fā)林演唱了一首他自己作詞配曲的“撒拉令”：

白楊樹高者三尺三，樹根里流淌著清泉；

我和尕妹投了個緣，我看尕妹賽過貂蟬。

這是他從眾多自編自唱“花兒”作品中選出的一首，詞語雅俗共賞，鄉(xiāng)土味極濃，“撒拉令”的獨(dú)特風(fēng)格，加之他寬厚圓潤的嗓音、詼諧幽默的動作，唱醉了不少在場的“花兒”迷，受到了評委和觀眾的好評，奪取了金光閃閃的“花兒杯”大獎。

方言魅力綻異彩

西寧賢孝，是西寧地方民間曲藝形式中較為古老的曲種。曲目唱詞內(nèi)容多系棄惡從善、表賢達(dá)孝、勸化人心的唱詞，因此而得名。過去演唱者多為盲人，在廟會、街頭等以演唱維持生計。

解放后，賢孝的演唱風(fēng)格和題材有了新的發(fā)展，省民族歌舞團(tuán)以馬本源為代表的許多文藝工作者也采用賢孝的曲調(diào)演唱。使賢孝從街頭走上舞臺，從傳統(tǒng)的唱法演變?yōu)槎喾N唱法，成為雅俗共賞的文藝形式。

在國家提倡講普通話的今天，人們對方言仍有深厚的情感。在日常生活中，上了歲數(shù)的老人們在相互閑談之中、鄉(xiāng)友們的聚會，尤其當(dāng)你走在異國他鄉(xiāng)，偶然之間聽到一句家鄉(xiāng)的方言，頓時會感到非常親切。在地方的歌曲、戲曲、曲藝、小品等藝術(shù)形式中，方言有極強(qiáng)的生命力，至今還在廣泛地應(yīng)用。

作為地地道道的西寧人，蘇發(fā)林經(jīng)過反復(fù)探索、反復(fù)考證后，精心篩選青海方言的多個詞條，以曲藝的形式首創(chuàng)對口相聲并將之搬上舞臺，填補(bǔ)了青海民間文化的藝術(shù)空白。他所開創(chuàng)的不是簡單意義上的令觀眾一笑了之的相聲與小品，而是起到了對方言的傳播、宣傳、搶救和保護(hù)作用。從藝30多年間，蘇發(fā)林逐漸意識到方言將被普通話沖擊，甚至淹沒，于是，他做出了大膽的、創(chuàng)造性的突破，將方言搬上藝術(shù)舞臺。這對青海方言的傳承意義重大。

有道是“無心插柳柳成蔭”。通過多年的磨煉，當(dāng)蘇發(fā)林在藝術(shù)上各方面都成熟的時候，他將獨(dú)出心裁自創(chuàng)的一段相聲《方言的魅力》搬上了舞臺，本意是想試試，看看方言相聲會不會得到觀眾的認(rèn)可。萬萬沒有想到的是，《方言的魅力》一經(jīng)播出，引起爆炸性的效果出人意料。不僅一夜之間紅遍河湟，同時也得到上級部門的肯定與支持。之后，他與周西鴻、靳建平、彭洪等相繼推出了十幾段相聲段子，由省音像出版社等部門支持并發(fā)行，轟動了青海乃至西北各省區(qū)，甚至傳到了海外，引起了不小的反響。

生活的路是靠自己一步一個腳印走出來的，一分辛苦換來一分收獲。蘇發(fā)林年輕時曾跟著人學(xué)過畫棺材、門箱。在工資低、家境貧困的年代里，畫棺材幾乎成為他養(yǎng)家糊口的主業(yè)，一直到火葬代替土葬，他才退出畫棺材這一行。20多年下來，繪畫竟成為他今生的主要愛好。于是，書法、繪畫為他的人生增添了又一分光彩。牡丹是我國的名貴花卉，素有“百花之王”的美稱，也是歷代書畫家的創(chuàng)作對象，蘇發(fā)林畫筆下的牡丹圖，俊秀、典雅、華貴。通過幾十年的反復(fù)錘煉，逐步形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。繪畫和書法豐富了他退休后的生活，陶冶了他的性情，使他依舊健步走在藝術(shù)的道路上。如今，“布衫”曲藝社的五位創(chuàng)建者就是蘇發(fā)林退休后正式收的徒弟：永仁、永義、永禮、永智和永信。他們繼承和發(fā)揚(yáng)了蘇發(fā)林老師的方言相聲，蘇老師認(rèn)真教，徒弟們努力學(xué)習(xí)，時常在中心廣場、省群藝館和市群藝館等演出，方言相聲的接力棒已經(jīng)在傳遞，相信“布衫”曲藝社定會走出一條屬于自己的藝術(shù)之路。

有了春的耕耘就會有秋的收獲。自1986年以來，蘇發(fā)林曾多次獲得省、市聲樂表演比賽的各種大獎；1987年獲全省“花兒杯”電視大賽二等獎；1989年創(chuàng)作并表演的方言相聲獲青海省建國四十周年優(yōu)秀文藝作品獎；1991年創(chuàng)作并演說的《小羊倌之歌》獲文化部一等獎；1993年被評為國家二級演員；青海省優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才，享受政府津貼；曾任政協(xié)西寧市十屆委員。

幾十年來，是河湟谷地的靈山秀水滋養(yǎng)了蘇發(fā)林，他把自己的根脈深深地扎在這片養(yǎng)育他的沃土里，最終使自己綻放出生命的異彩。