閆紫晴

摘要：桐城派大家梅曾亮出生于南京，梅氏祠堂的舊址在今南京明瓦廊內(nèi)。不論是求學(xué)交游還是詩(shī)文創(chuàng)作，梅增亮的一生與南京緊密相聯(lián)。他的詩(shī)文創(chuàng)作受到家庭教育和書院教育兩方面影響，同時(shí)與管同、姚瑩的交往，更深刻地影響了他的詩(shī)文理念。梅曾亮的一生經(jīng)歷了早年宦游、官場(chǎng)沉浮、社會(huì)動(dòng)亂等多個(gè)階段，也留下了大量題材多樣、內(nèi)容豐富的詩(shī)文作品。

關(guān)鍵詞：梅曾亮 金陵梅氏 南京 姚鼐 桐城派

一、從宣城到明瓦廊的梅氏大家

在繁華的新街口，以小吃聞名的明瓦廊一條街總是人流如注，如今的明瓦廊64—66號(hào)已變成了南京海外工商管理學(xué)院，簇新的門頭早已感受不到百年前的風(fēng)貌，一家網(wǎng)吧與一家小吃店間的一條小巷的兩面墻壁上張貼著數(shù)十張彩繪介紹板——明瓦廊的梅家祠堂。

宣城梅氏是一個(gè)文化昌盛的世家，從宋朝著名詩(shī)人梅堯臣，到明代“黃山畫派巨擘”梅清、再到清代數(shù)學(xué)家梅文鼎，宣城梅氏人才輩出。梅文鼎之孫、梅曾亮之曾祖梅轂成由宣城遷入南京，住進(jìn)了眼前的這間屋子，也從此開始了金陵梅氏的故事。

在06年的新聞采訪中，梅氏后人梅靜武還住在梅氏的老屋里，向記者介紹了老宅的原貌：“在她小時(shí)候，他們家非常大，明瓦廊64號(hào)都是他們家的地方，算起來共計(jì)99間半?？滴跄舷聲r(shí)，曾住梅家豪宅；之后，乾隆皇帝南巡時(shí)，也曾下榻梅家。小時(shí)候，他們家大門口還放著一對(duì)巨型石鼓，院子里還有一個(gè)石龜，石龜上放著一個(gè)很高的石碑。碑上有皇帝御筆題字。”十年后，再走進(jìn)這條小巷，巷口門面里的裁縫道：建旁邊的學(xué)院時(shí)，梅氏后人就搬走了。

梅曾亮出生于南京，字伯言，桐城派散文大家。金陵梅氏可以稱得上的南京的文化世家，梅曾亮的曾祖梅轂成乃康熙帝師，主編《數(shù)理精蘊(yùn)》，校正《梅氏律算全書》，祖父梅镠著《石居文集》，父梅沖嘉慶五年舉人，精通經(jīng)學(xué)、算學(xué)，著有《然后知齋經(jīng)義問答》、《勾股淺述》，母侯芝，通經(jīng)史，改定彈詞《半生緣》、《玉釧緣》等。

二、尊經(jīng)、鐘山、梅花、荷花——梅曾亮的一生

據(jù)《梅郎中年譜》記載，梅曾亮十六七歲時(shí)肄業(yè)于尊經(jīng)書院，尊經(jīng)書院位今南京夫子廟內(nèi)，現(xiàn)存尊經(jīng)樓，辟為南京民俗展示館。十八歲時(shí)，梅曾亮肄業(yè)鐘山書院，初見姚鼐。鐘山書院位于南京小火瓦巷46號(hào)至太平南路354號(hào)之間，書院原址不復(fù)?，F(xiàn)沿線一帶多為老式居民樓，巷中建有游府西街小學(xué)。

后四處游離，交友眾多，留下大量游記及唱和作品。嘉慶二十一年任私塾老師。道光元年賜同進(jìn)士出身。道光二年任廣西知縣后辭官。此后數(shù)年，曾入安徽巡撫鄧廷楨與江蘇巡撫陶澍之幕，然都?xì)v時(shí)不久。

道光十四年到道光二十九年間居戶部郎中，思家心切的梅曾亮于道光二十九年辭官回鄉(xiāng)，此時(shí)的梅郎中已六十五歲，經(jīng)歷過官場(chǎng)沉浮的他于第二年主講于揚(yáng)州梅花書院，至咸豐三年爆發(fā)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。

爆發(fā)太平天國(guó)后，梅曾亮舉家遷至王墅村避難。王墅村位于今南京市江寧大學(xué)城一帶，現(xiàn)部分在南京藥科大學(xué)校內(nèi)，部分改建小區(qū)，原村不復(fù)存在。

咸豐五年，依附友人楊以增，居清晏園，清晏園內(nèi)建有荷花書院，這也成為了梅曾亮晚年終老的一方清凈之土。清晏園現(xiàn)存淮安清江浦區(qū)，保存較為完好，現(xiàn)為淮安最有名的園林。梅曾亮晚年在清晏園度過了短暫的平靜生活，作有《清晏園西窗》：“花嶼蕭疏露石棱，朱欄碧檻影層層。西窗閑對(duì)成孤笑，小鹿穿籬鶴試水?！?/p>

咸豐六年正月十二日去世于清江（今淮安）。是否去世于清晏園內(nèi)沒有記載。

三、梅曾亮的從師和交游

梅曾亮是繼姚鼐、方苞之后的桐城派影響較大的代表人物。縱觀梅曾亮從小到大的受教育經(jīng)歷，不難看出其中梅氏家族和母親侯氏一族對(duì)他的思想取向和文學(xué)主張產(chǎn)生的影響。

梅曾亮九歲時(shí)師從祖父學(xué)習(xí)詩(shī)文，并表現(xiàn)出了“文性”（文學(xué)才能）。《書示張生端甫》詩(shī)開篇有云：“我年未及十，我祖授書時(shí)。襟裾戒牛馬，解授城南詩(shī)。覆醢悲子路，讀記淚綆縻。謂我有文性，祖亦為噓唏?！笨梢钥闯鲈谧娓该烽H以儒家典故及程朱理學(xué)經(jīng)典的教育下，梅曾亮自小所學(xué)習(xí)的就是正統(tǒng)的儒家思想和程朱理學(xué)思想。這與桐城派主張儒家思想，尤其是程朱理學(xué)的文章特點(diǎn)不謀而合。

嘉慶二年，梅曾亮隨舅侯云錦學(xué)習(xí)詩(shī)文。侯云錦，字子有，嘉慶三年舉人，“而酷好黃山谷集，吟哦不少輟”，這與“桐城詩(shī)派”推崇杜甫、韓愈、黃庭堅(jiān)暗和。

可以說，在進(jìn)入鐘山書院之前，梅曾亮在家庭中所受的教育已經(jīng)為他后來接受桐城派思想打下了基礎(chǔ)。

嘉慶十年，姚鼐《姚惜抱尺牘》記載：

此間作古文有荊溪吳仲倫，作詩(shī)有江寧管同。又梅總憲有一曾孫，忘其名，才廿一歲，似異日皆當(dāng)有成就者，亦視其后來功力何如耳？

鐘山書院諸生作時(shí)文，差可觀者，固尚有人。若作詩(shī)，則梅總憲一曾孫名曾蔭者為佳。作古文，則有管同者為佳。此二人年僅二十許，若年進(jìn)學(xué)登，為后來之雋矣。承采開盛心，故以奉告。

可見，梅曾亮在鐘山書院雖然表現(xiàn)出了一定的才能，但姚鼐對(duì)他的評(píng)價(jià)并不多?！兑οПС郀分杏幸ω九c阮孝聰、姚瑩、陳用光、劉開、管同、王芑孫、鮑桂星、方東樹的書信，而未及梅曾亮。所以說在鐘山學(xué)院眾多子弟中，姚鼐與梅曾亮實(shí)際上的交往并不多，那么梅曾亮為何后來會(huì)被稱為“姚門四弟子”，繼承姚鼐的衣缽在京師傳授古文，成為了桐城派的大家呢？

原因有二：其一，與其說梅曾亮是受姚鼐的影響，不如說是受管同、姚瑩等一批友人的影響。管同可以說是梅曾亮前半生關(guān)系最好的朋友，梅曾亮作有《呈管異之》、《偕異之游東城》，兩人多有書信來往。特別是管同曾就梅曾亮前期的文章提出意見：“子之文病雜，一篇之中，數(shù)體互見。武其冠，儒其衣，非全人也?！辈?duì)梅曾亮前期文章的特點(diǎn)進(jìn)行概括：“伯言之于詩(shī)也，意欲其深，詞欲其粹，一思之偶淺，必鑿而幽之；一語之稍桷，必礱而精之。賦一詩(shī)或累日踰時(shí)而后出?！笨梢妰扇嗽诹?xí)文方面的交流。姚瑩與梅曾亮、管同同為“姚門四弟子”，乃姚鼐侄孫，較早就受到桐城學(xué)派思想的影響，梅曾亮與姚瑩的交游主要是在后半生。道光二十七年，姚瑩作有《再與梅伯言書》一文，稱贊梅曾亮是姚鼐過后的古文大家：“今海內(nèi)茲事，舍閣下其誰屬耶？”道光二十九年，梅曾亮作有《姚石甫客江寧，至家喜晤》寫了自己歸鄉(xiāng)與姚瑩在南京相聚之事，可見兩人感情深厚。

其二，梅曾亮常年居京任閑職，并長(zhǎng)壽，從道光十四年到道光二十九年十五年間都擔(dān)任戶部郎中一職。與其他幾位“姚門四弟子”相比，管同早逝，姚瑩任地方官，政績(jī)突出，經(jīng)歷坎坷，曾入獄后又被貶官，方東樹常年科舉失利，仕途不順。而梅曾亮雖自稱仕途不順，但常年在京任閑職，閑則生意，致力于傳桐城之道也不難理解。

梅曾亮一生交游廣泛，收獲了很多深厚的友情，也確實(shí)是個(gè)重情重義之人，從《柏枧山房文集》中眾多他為友人所寫集序、墓志銘，與友人的唱和可知。而他最后面臨太平天國(guó)之難，也是在舊友楊以增的幫助下才得以有晚年的一段平靜生活。道光二十年，他曾協(xié)助家居為父守喪的楊以增籌建藏書樓—今山東聊城海源閣。

四、文學(xué)成就——《柏枧山房文集》

梅曾亮留下了數(shù)量較多的詩(shī)文，題材豐富，散文有政論、游記、記事、墓志銘、傳記等。就行文風(fēng)格來看，行文緊湊、語言鋒利，善用比喻形象說理，圍繞中心論點(diǎn)，層層推進(jìn)。如《士說》一文，作者先以棟梁之木為喻，以木之材與不材，木之于室，引出人才之于國(guó)，指出要為才用人，要善于發(fā)現(xiàn)人才之異。文中用反問不斷推進(jìn)，一步步強(qiáng)化自己的論點(diǎn)，層次分明，說理清晰。

在一些政論文中則表現(xiàn)出梅曾亮強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，以“救時(shí)濟(jì)世為己任”。如《送韓珠船序》、《王剛節(jié)公家傳》等文章中，都表現(xiàn)出對(duì)外來侵犯者的痛斥，對(duì)朝廷腐敗官吏的鄙夷以及對(duì)愛國(guó)將領(lǐng)的贊揚(yáng)。

梅曾亮一生交往甚廣，為自己的友人、師長(zhǎng)寫了大量的墓志銘。梅曾亮的墓志銘寫得中規(guī)中矩，不過都保持了客觀的態(tài)度，實(shí)事求是，語言平實(shí)。如他所寫鄧廷楨墓志銘，鄧廷楨與梅曾亮同為南京人，梅曾亮曾人其幕，兩人還多有唱和，收錄在《雙硯齋詩(shī)抄》中。但梅曾亮在他的墓志銘中，文中雖表現(xiàn)出對(duì)鄧廷楨禁煙、抗英事跡的欽佩之情，但并沒有歌頌式的評(píng)價(jià)，而是將感情融入到對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫之中，語言節(jié)制而不失分寸。

值得一提的是梅曾亮在南京的游記，雖然梅曾亮后來客死他鄉(xiāng)，但他一直熱愛著南京，在《柏枧山房文集》中留下了許多描寫當(dāng)時(shí)南京風(fēng)土人情、記錄他在南京漫游的文字。如《游小盤谷記》介紹了江寧府西北面盧龍山（今獅子山）上的小盤谷，寫盧龍山“萬竹蔽天，多歧路，曲折廣狹如一”，寫山中的歸云堂寺“空響內(nèi)貯。寂寥無聲”，寫小盤谷下“俯視萬影摩蕩，若魚龍起伏波浪中”，隨著時(shí)間變化，描寫山中一日之景，景色幽清，讓人恍若隔世，在其中又穿插對(duì)民風(fēng)民情的描寫，使文章又不失煙火氣?！独徤接嘞奸w記》寫與友人陶子靜在江寧西城的缽山（今烏龍?zhí)陡浇蛔∩剑┙加?，寫到：“江寧城，山得其半”，（江寧城，山占了一半）描繪了南京當(dāng)時(shí)的地形地勢(shì)；從山上俯視：“西面城，淮水縈之。江自南而東，青黃分明，界畫天地”，形象描繪了城西面秦淮河縈回環(huán)繞，長(zhǎng)江由西向東奔騰而去之景。在《題甘石庵白下瑣言》一詩(shī)中他大力贊揚(yáng)了甘熙廣泛收集材料作金陵方志《白下瑣言》，這本書讓身在客鄉(xiāng)的他感受到了家鄉(xiāng)的溫暖。

另夏仁虎所著《秦淮志》中載梅曾亮關(guān)于治理江寧水患一文，此文不載于《柏枧山房文集》之中。但甘郎中熙《白下瑣言》中有詳細(xì)記載，時(shí)梅曾亮官京師，聞金陵大水，當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)人建議永關(guān)東水關(guān)，但梅曾亮指出了治理水患不可“塞”，只可“?！保骸啊辔┮蕴艨?nèi)河為第一要義…如有余款，再將青溪、運(yùn)瀆諸河一并浚之，水由地中行，橫決之患，庶可免乎?！睆闹胁浑y看出梅曾亮對(duì)家鄉(xiāng)的關(guān)心和治水方面的才能。

五、總結(jié)

梅曾亮出身于金陵梅氏這一名門之家。他早年接受了來自于祖父、舅舅等人的家庭教育，初步建立起了自己的文道觀，在后來師承姚鼐，與管同、姚瑩等人交往進(jìn)一步確立了屬文風(fēng)格，在京城常年任閑職而致力傳桐城之道?！耙﹂T四弟子”的稱號(hào)體現(xiàn)出他對(duì)姚鼐的傳承，更體現(xiàn)出他對(duì)桐城“家法”的堅(jiān)守。梅曾亮一生交游甚廣，詩(shī)文作品記時(shí)、記事、記人，文采出眾、意義深刻。而他在家鄉(xiāng)金陵留下的足跡和詩(shī)文，不論從文學(xué)還是歷史的角度來看，都是具有獨(dú)特價(jià)值的寶貴地方文化。梅曾亮本身已經(jīng)成為了金陵的文化符號(hào)，值得后人去不斷挖掘其人和其書中的寶貴價(jià)值。