張嘉珺

（東北師范大學(xué)音樂學(xué)院，吉林 長春 130024）

申城三味線之聲
——“成世流三味線”傳承人成世昌太及其音樂教育

張嘉珺

（東北師范大學(xué)音樂學(xué)院，吉林 長春 130024）

3月東北，乍暖還寒，隨著中日邦交正?；?5周年紀(jì)念活動(dòng)——日本三味線長春公演的開始，成世昌太先生以一曲《艷》帶走北國春城的冬日余寒，驚艷四座。儒雅淡然的西裝馬甲，溫文爾雅的謙和態(tài)度，人魂琴魄天衣無縫的結(jié)合，初次相見，無人不被這個(gè)逸群之才所吸引。7月正式拜訪先生，時(shí)值上海多年不遇的高溫天氣，驕陽似火使人焦躁不堪，而成世流三味線教室卻傳出清涼歡快的旋律——手持沖繩三線的成世先生正在進(jìn)行演出前的排練。你無法將眼前這個(gè)頭戴棒球帽、身穿白T恤的陽光男孩和四個(gè)月前那個(gè)西裝革履、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的音樂家聯(lián)系在一起，他竟隨和得讓人難以置信。由此，我走進(jìn)了成世流三味線的音樂世界。

成世流；三味線；音樂教育

一、櫻花國度的韻律——成世流三味線

成世流三味線由成世昌太先生的叔父，日本著名歌星成世昌平1989年創(chuàng)立于大阪。流派以大阪為核心，南起沖繩，向北拓展至北海道，學(xué)生遍布全國。秉承傳播三味線音樂文化的使命，懷揣赤誠的感恩之心，2010年成世流三味線二代傳承人成世昌太先生開設(shè)上海成世流三味線教室及音樂工作室，成世流創(chuàng)立至今已在日本及中國大陸使1000余名學(xué)生從中受益，讓更多人了解三味線。

二、成世昌太——先生何人

聞樂知其人，成世先生是典型的大阪人，開朗健談，有成熟男人的穩(wěn)重寬廣和陽光大男孩的率性灑脫，時(shí)而恭默守靜，時(shí)而爆發(fā)力驚人。音樂世家出身的他，幼年學(xué)習(xí)三味線、太鼓、民謠。體育方面天賦異稟，10歲加入足球隊(duì)成為職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員。對(duì)音樂的熱愛使他 22歲時(shí)選擇成為職業(yè)三味線演奏者。受叔父音樂作品的啟發(fā)，成世先生對(duì)二胡興趣濃厚，2005年他來到中國向遠(yuǎn)在上海音樂學(xué)院的陳春園教授學(xué)習(xí)。作為通曉中日兩國文化不可多得的音樂人才，他曾多次受邀出席全國各地舉辦的文化交流活動(dòng)，為中日友好事業(yè)發(fā)展錦上添花。

三、濃濃二胡情，報(bào)以三線韻

“第一次聽《二泉映月》，我落淚了……”成世先生飽覽多國情懷，殫見洽聞，卻沒有被這樣的聲音觸碰過心靈?！敖蜉p三味線聲音很重、很強(qiáng)，二胡聲音很柔軟、舒適，我特別喜歡二胡的聲音。演奏的心境可用‘無’字來形容，只要盡情享受音樂就好，音樂演奏是二度創(chuàng)作，演奏者可融入自己對(duì)作品的理解，但有時(shí)刻意賦予音樂過多思想性，會(huì)脫離本質(zhì)，而聽眾鑒賞音樂時(shí)會(huì)產(chǎn)生三度創(chuàng)作，這樣原作品表達(dá)的意境和思想就越來越遠(yuǎn)，創(chuàng)新嗎？背道而馳！……音樂休止時(shí)，聽眾注視聆聽，我們看似平靜卻抑制內(nèi)心涌動(dòng)，共同期待下一個(gè)音的到來，那種期待是無聲的交流，只能聽到空氣中塵埃的聲音?！闭勂鸲鲙熽惔簣@：“陳老師是十分優(yōu)秀的音樂家，很嚴(yán)厲，對(duì)學(xué)生要求很高?！卑肼烦黾覍W(xué)習(xí)二胡不易，陳老師給予成世先生在學(xué)習(xí)方面莫大的信心。2015年第18屆中日長江杯音樂大賽中他以一曲《二泉映月》奪得民族樂器組第一名。音樂無國界，這位異鄉(xiāng)人在上海找到歸屬感，堅(jiān)定地留下來，將三味線音樂毫無保留地傳授給更多人，反哺陳老師傳授他二胡技藝的無私?！拔液芨屑り惱蠋?，也要回報(bào)上海這十幾年給予我的一切，所以留在中國教三味線?！?/p>

四、Making my way 做自己的流派

三味線與中國三弦同源，據(jù)《日本音樂大事典》記載，三弦14世紀(jì)隨三十六姓閩人移民沖繩，受其文化影響形成三線。16世紀(jì)永祿年間，傳入日本本土，由琵琶法師改造成三味線，經(jīng)400余年發(fā)展，現(xiàn)已形成多個(gè)種類及風(fēng)格流派。據(jù)形制不同，三味線分為細(xì)、中、太棹。細(xì)棹用于長唄三味線，作歌舞伎、歌謠等藝術(shù)形式伴奏樂器。中棹用于常磐清、地唄、清元三味線。太棹用于津輕三味線、義太夫三味線，作為獨(dú)奏、合奏及凈琉璃“文樂”伴奏樂器。津輕三味線誕生晚，是19世紀(jì)中期江戶時(shí)代日本津輕市的街頭盲藝人仁太坊將粗桿三味線改造為可在室外獨(dú)奏的津輕三味線。

成世流創(chuàng)立之初以細(xì)棹和中棹三味線見長，以長唄及民謠三味線音樂形式為主。此后，成世昌太先生引領(lǐng)該流派津輕三味線的發(fā)展?！拔沂迨鍎?chuàng)立了成世流，他做細(xì)棹和中棹。之后我向山口光月先生學(xué)習(xí)津輕三味線，學(xué)成后由我來做太棹的津輕三味線。”

津輕三味線音色清涼剛勁，演奏者用琴撥擊弦敲打琴胴的獨(dú)特叩撥演奏技法構(gòu)成粗狂、強(qiáng)有力類似打擊樂的音響效果。成世先生的音樂演奏剛?cè)岵?jì)，挖掘津輕三味線音響固有爆發(fā)力的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)處理音樂張弛有度，他的音樂既可濃情似火、聲振林木，又可馨心典雅、幽蘭飄香。他獨(dú)特的文化視野使成世流不同于其他傳統(tǒng)三味線流派拘泥于特定曲風(fēng)，不論陽春白雪還是下里巴人，任何曲種經(jīng)不偏離其宗的改編都被駕馭得游刃有余?！叭毡緜鹘y(tǒng)觀念很保守，什么事情都要和別人一樣，三味線方面也是，我不要這樣，我要做自己的流派和別人不一樣?！闭劦健镀G》的創(chuàng)作：“津輕三味線是很現(xiàn)代的，《艷》是展現(xiàn)多重音樂風(fēng)格融合的作品，我重視節(jié)奏的沖擊感，但旋律和配器也很重要…這首作品與太鼓結(jié)合時(shí)有濃郁的日本音樂風(fēng)格，與吉他配合時(shí)搖滾范十足，與二胡結(jié)合時(shí)又呈現(xiàn)中國風(fēng)，不同文化背景的音樂舒適地結(jié)合在一起，很奇妙?！惫P者觀看成世先生的演出，每次欣賞《艷》時(shí)都有不同于上次令人驚嘆的感官震撼，改變你對(duì)日本三味線的固有認(rèn)知。成世流三味線跨越曲種和文化限制，兼收并蓄，以獨(dú)樹一幟的音樂風(fēng)格，突破傳統(tǒng)束縛，鼎故革新。

五、革新教學(xué)觀念 摒棄傳統(tǒng)教法

日本傳統(tǒng)藝術(shù)傳承門戶森嚴(yán)，仍保留家族世襲制，外人很難掌握流派藝術(shù)精髓?！鞍顦贰眰鞒惺芊鸾逃绊懮羁?，神秘色彩濃厚，認(rèn)為音樂傳承與其讓老師“教”不如學(xué)生自己“悟”，這種“悟道”教育方式，是典型的“以心傳心”。明治維新后它被現(xiàn)代學(xué)校音樂教育取代，但在“邦樂”界仍被保留。師生之間沒有過多交流，學(xué)生效仿老師的樣子，個(gè)人領(lǐng)悟其中奧義，傳統(tǒng)傳承模式更像一種“觀照”。

早年接受傳統(tǒng)教育，深諳其弊端的成世先生認(rèn)為傳統(tǒng)教法千部一腔，抹殺學(xué)生個(gè)性，埋沒音樂人才。而津輕三味線挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，是革新精神的象征，演奏者要形成自己的演奏風(fēng)格。他主張轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方式，將以心傳心變?yōu)檠詡魃斫蹋鲃?dòng)與學(xué)生互動(dòng)交流，在輕松開放的教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。

成世先生曾接觸過許多演奏技巧成熟，但音樂缺乏靈魂的學(xué)生：“他們每天練習(xí)十幾個(gè)小時(shí)，為練而練，練習(xí)無目的，像機(jī)械一樣沒有對(duì)音樂的思考?！睘榇怂＝虒?dǎo)學(xué)生在牢固音樂基礎(chǔ)的同時(shí)用心感悟音樂內(nèi)在，多聆聽，提升音樂感受性，切忌急于求成。他也特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)凝聚力，學(xué)有所成不可狂妄自大。他曾在比賽前特意組織學(xué)生合宿進(jìn)行團(tuán)體訓(xùn)練，提升團(tuán)隊(duì)凝聚力。“團(tuán)體力、個(gè)人能力都很重要，不要小看別人，合奏時(shí)只想著突出自己的人是自私的?！痹?015年大阪全國津輕三味線大賽中，成世先生帶領(lǐng)9位中國學(xué)生參賽，作為壓軸團(tuán)隊(duì)，他們使臺(tái)下群情鼎沸，掌聲四起，評(píng)委也無法相信如此精彩的表演竟出自一個(gè)中國人居多的團(tuán)隊(duì)，那場比賽他們奪得了季軍。

為他人為藝術(shù)負(fù)責(zé)，成世先生在教授三味線前要對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解?！皩W(xué)習(xí)要端正態(tài)度，不同性格教法不同，我先要看人，再?zèng)Q定是否收下這個(gè)學(xué)生。”因材施教、因人而異，成世先生多樣的教學(xué)策略，與傳統(tǒng)“邦樂”教育模式大相徑庭。

五、心懷感恩旋律，奏響未來樂章

七年間，成世流在上海的學(xué)生已多達(dá)200余人，青少年和青年為主要教學(xué)對(duì)象。“我曾想過讓更多人了解三味線，就像現(xiàn)在日本很多人學(xué)習(xí)二胡一樣?！蔽磥恚墒懒魅毒€將向北京、廣州等一線城市發(fā)展，在全國形成完整教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。成世先生為此正悉心培育有潛質(zhì)及師范資質(zhì)的學(xué)生作為成世流三味線傳播者。

“上海賦予我很多寶貴財(cái)富，我要回報(bào)她?！背鲇诟卸?，成世先生將三味線帶到中國這片多情的土地，將它留在包容、開放的申城，讓更多年輕人領(lǐng)略中日文化風(fēng)采，使異國音樂的種子在異鄉(xiāng)綻放友誼之花。

[1]三木稔.日本樂器法[M].北京：北京人民音樂出版社，2000.

[2]孫寧寧.中國三弦與日本三味線的歷史淵源探究[J].戲劇之家，2016（23）：59，85

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