湯紹靈

摘 要：一種價值觀的提出和弘揚，一定與其所處時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、國際等方面的面臨的復(fù)雜形勢和挑戰(zhàn)有關(guān)，與社會道德水平和人們精神信仰密不可分。社會主義核心價值觀的凝練和提出，既是我國社會主義建設(shè)、改革歷史與現(xiàn)實發(fā)展的必然要求，又是應(yīng)對我國正處于全面深化改革關(guān)鍵時期所面臨的復(fù)雜形勢的需要。

關(guān)鍵詞：社會主義；核心價值觀；意識形態(tài)；

2012年黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習(xí)近平總書也記多次作出重要論述、提出明確要求。中共中央辦公廳也下發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》?？梢妵覍τ谯`行社會主義核心價值觀的重視。但是為什么要如此重視培育和踐行社會主義核心價值觀呢？這與當(dāng)前我國國內(nèi)的意識形態(tài)形勢有關(guān)。

一、應(yīng)對西方國家意識形態(tài)滲透的必然保證

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國稱霸世界的野心急劇膨脹，把建立完全由美國意識形態(tài)和西方價值觀支配的世界政治秩序作為21世紀(jì)國際戰(zhàn)略目標(biāo)，并把矛頭直接對準(zhǔn)了現(xiàn)今世界上最大的社會主義國家——中國，把中國看做其“潛在的戰(zhàn)略對手”和意識形態(tài)方面的主要敵手，企圖通過對我國實施西化、分化戰(zhàn)略，再現(xiàn)蘇東劇變的“歷史上驚人相似的一幕”。

幾十年來，以美國為首的西方資本主義國家為了扼殺社會主義運動、顛覆社會主義國家政權(quán)，首先采取的是軍事干涉，繼而是經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事干涉并用。在沒有達(dá)到預(yù)期目的的情況下，開始采用意識形態(tài)滲透、經(jīng)濟(jì)制裁和軍事威嚇相結(jié)合的手段，最終意識形態(tài)滲透被西方國家確定為“和平演變”社會主義國家的主要戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了其戰(zhàn)略由“硬打擊”到“軟滲透”的轉(zhuǎn)變。

而意識形態(tài)滲透從來就不是僅僅限于思想文化領(lǐng)域，它還涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、社會生活、人際關(guān)系、國際關(guān)系等各個領(lǐng)域。特別是在多極化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化的世界里，意識形態(tài)滲透的領(lǐng)域更為廣泛和深入。比如利用利用大眾傳媒工具搞攻心戰(zhàn)、利用人權(quán)旗號干涉內(nèi)政、利用宗教勢力對抗馬克思主義意識形態(tài)外，還特別注重利用突發(fā)事件、特殊時機(jī)、特殊人物等渠道進(jìn)行意識形態(tài)滲透。比如利用“法輪功”非法組織、“中國駐南使館被炸”等事件，利用臺灣大選、中國加入WTO、“六？四事件”十周年等時機(jī)以及利用“民運分子”、“法輪功”邪教組織頭目李洪志等人物進(jìn)行滲透和顛覆活動，極力攻擊中國共產(chǎn)黨和中國政府，丑化社會主義中國的形象，把西方價值觀和政治制度滲透給中國人民，以圖達(dá)到“和平演變”中國的政治目的。

對此，我們必須有清醒的認(rèn)識。我們必須積極發(fā)揮社會主義思想文化的特有功能，有效地保護(hù)和發(fā)揚以愛國主義、社會主義、集體主義、民族氣節(jié)為核心的中國精神。要把當(dāng)社會主義核心價值觀建設(shè)視為一項巨大的系統(tǒng)工程，作為一項防范西方意識形態(tài)滲透的龐大人心工程，精心設(shè)計，精心施工，真正建設(shè)成為反滲透、反顛覆的堅強(qiáng)堡壘和新的“精神長城”，維護(hù)中國的文化安全。

二、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要

改革開放近40年的發(fā)展，促使了中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、利益格局和人們思想觀念發(fā)生了深刻的變化。這種巨大的變化，既給中國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力，也使統(tǒng)籌兼顧各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重，影響社會和諧的問題日益突出。例如腐敗、貧富擴(kuò)大、就業(yè)、教育公平、社會誠信、道德滑坡、醫(yī)療保障、環(huán)境惡化等問題，成為人民群眾最為關(guān)心和擔(dān)心的問題。政府如果不能及時、有效地妥善解決這些問題，其中任何一個問題的誘發(fā)，都有可能引發(fā)矛盾沖突。

三、塑造國民積極、健康、科學(xué)的價值觀的需要

價值觀是什么？心理學(xué)上解釋是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價值取向，簡單來說就是我們每個人多身邊存在的萬事萬物的一種態(tài)度和看法。價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。但是在不同時代、不同社會生活環(huán)境中形成的價值觀是不同的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。

改革開放以來，人民群眾的生活水平大大提升，也總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。但是，也有一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了變化。一些過去曾經(jīng)洗滌過的腐朽、落后、不健康的價值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個社會風(fēng)氣和社會道德出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的亂象。

1、拜金主義風(fēng)氣盛行

拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念或者說價值觀，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

中國在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場大潮中，一部分人滋生了拜金主義?！耙磺邢蝈X看”成為一種時尚口頭禪。傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會風(fēng)氣。各種“炫富”、“炫豪車”、“炫名牌”現(xiàn)象層出不窮?！皩幵趯汃R車?yán)锟?，不在自行車上笑”曾成為名噪一時網(wǎng)絡(luò)名言。這些人不惜做出一些損人不利己、甚至人神共憤的事：比如說2016年3月份的山東疫苗案，龐氏母女為了謀取暴利，把罪惡之手伸向了關(guān)乎嬰幼兒生命健康的疫苗上。

顯然，拜金主義已經(jīng)扭曲了一部分人的心理和靈魂。

拜金主義帶來的一個嚴(yán)重后果就是催生了奢靡享樂主義。

2、奢靡享樂主義盛行

改革開放給中國帶來了物質(zhì)文化的繁榮發(fā)展。但是，財富的增加并不意味著文明的提升。相反，一些黨員干部和暴富起來的“老板們”沒有把財富變?yōu)楦袃r值的資源，反而浸淫在金錢和物質(zhì)的過渡揮霍之中，追求人生的奢靡享樂。一些黨員干部、一些富豪、“土豪”吃饕餮大餐。例如前不久查處的陳樹隆，中紀(jì)委給的批判是“毫無政治信仰，世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲”，違反生活紀(jì)律和廉潔紀(jì)律，毫無道德底線，大搞權(quán)色、錢色交易，生活極度腐敗。再比如說今天的中國是世界上奢侈品消費第一大國。很多國人奢侈品國內(nèi)買著有關(guān)稅，就到國外買，一些國家的奢品店門前排著長長的中國人隊。

享樂主義滋長和蔓延，會滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風(fēng)氣，嚴(yán)重地腐蝕了良好、健康的社會風(fēng)氣。

3、社會浮躁，個人理性不足

近些年社會中出現(xiàn)了一種理性不足、風(fēng)氣浮躁的現(xiàn)象。比如說各種缺乏文化底蘊(yùn)的娛樂節(jié)目和電視劇占據(jù)了各地電視媒體的黃金時間段，出現(xiàn)中華大地處處“選秀”“相親”的局面。為此，廣電總局下發(fā)了“限娛令”等。

一個社會的文明與成熟水平，可以折射出一個民族一個國家的文明與成熟程度。社會的文明和成熟，是建立在個體社會成員的道德修養(yǎng)水平和成熟程度之上。正如魯迅所說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！?/p>

當(dāng)前，中國社會的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚向上的公民品格，需要理性的思維和行動。這就需要用科學(xué)的價值觀來指引和規(guī)范每一個社會成員，使之能夠正確處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系。

4、深化了對社會主義價值及其本質(zhì)的認(rèn)識

今天，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)如火如荼的進(jìn)行著。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想。

但是，社會主義的本質(zhì)到底是什么？社會主義到底有沒有自己的價值性？中國特色社會主義與經(jīng)典社會主義的價值目標(biāo)、價值取向有何聯(lián)系與不同？中國特色社會主義與當(dāng)今主要資本主義國家的價值本質(zhì)有何不同？社會主義核心價值觀的提出，正是對這些重大問題的及時回應(yīng)。

從社會主義核心價值體系的提出，到社會主義核心價值觀的凝練，是中國共產(chǎn)黨做出的具有劃時代意義的戰(zhàn)略部署。必將對中國社會的主流價值觀產(chǎn)生巨大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]方永剛，石家鑄.西方國家對我進(jìn)行意識形態(tài)滲透的特點及對策[J].南京政治學(xué)院學(xué)報，2001，17（3）：61-64.