摘 要：中華文明包含著禮樂(lè)文明。通過(guò)禮樂(lè)教化的形式來(lái)移風(fēng)易俗，引領(lǐng)社會(huì)向上，是中華文明的基本內(nèi)涵。高雅音樂(lè)向大眾普及也是向社會(huì)大眾灌輸文明的形式之一。本文闡述了高雅音樂(lè)的內(nèi)涵、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我國(guó)古代音樂(lè)經(jīng)典《樂(lè)記》中“樂(lè)教”思想，從促進(jìn)社會(huì)關(guān)系和諧及促進(jìn)人與自然和諧兩方面來(lái)分析高雅音樂(lè)作品對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生的積極意義。

關(guān)鍵詞：高雅音樂(lè)；大眾；和諧社會(huì)；價(jià)值觀；樂(lè)教

中圖分類(lèi)號(hào)：J602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）23-0077-02

一、高雅音樂(lè)的含義

高雅音樂(lè)是相對(duì)于商品音樂(lè)而言，表現(xiàn)為主題明確、思想內(nèi)涵深刻豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、旋律曼妙，一般由專業(yè)的演唱者和音樂(lè)演奏團(tuán)體進(jìn)行演繹，承載著人類(lèi)的圣潔情感和崇高理想，飽含著深刻的哲理和高尚的情操，傳承優(yōu)秀人類(lèi)文化，傳遞積極向上價(jià)值觀，經(jīng)久不衰并受大眾喜愛(ài)的音樂(lè)。

二、和諧社會(huì)與我國(guó)優(yōu)秀的價(jià)值觀

（一）和諧社會(huì)及其基本特征

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種和睦的、融洽的、各階層齊心協(xié)力的社會(huì)狀態(tài)。其基本特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序及人與自然的和諧相處。和諧社會(huì)的基本特征相互聯(lián)系、相互作用，既包括人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧，也包括人與自然界之間的和諧。

（二）優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的核心價(jià)值觀念，在培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要大力繼承并發(fā)揚(yáng)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是要繼承人類(lèi)一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在黨的十八大提出24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這些核心價(jià)值也正是我中華文明的精華所在。

三、“高雅音樂(lè)走向大眾”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極意義

（一）古代中國(guó)的“樂(lè)教”思想

與世界上絕大多數(shù)地區(qū)將音樂(lè)用以?shī)蕵?lè)相比，古代中國(guó)更看重音樂(lè)手段背后的思想內(nèi)涵與社會(huì)教化功能?！对囌摗稑?lè)記》之“樂(lè)教”思想》有以下描述：包含著詩(shī)、歌、舞的“樂(lè)”，以其溫和含蓄的美的形式，漸漸浸潤(rùn)和感染人的內(nèi)心，其中蘊(yùn)涵的倫理道德內(nèi)質(zhì)隨著“樂(lè)”的潛移默化，進(jìn)入人的內(nèi)在情性之中，成為人所自然自發(fā)的德性，使之達(dá)到自身的和諧。人自身心性和諧了，成為了有德之人，人與人之間才能各安其位而“無(wú)悖逆詐偽之心”，此之為“樂(lè)教”。

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想十分注重樂(lè)音對(duì)人心的影響，認(rèn)為樂(lè)音出于人心，又反作用于人心。不同的樂(lè)音給人以不同的感受，誘導(dǎo)人的情感發(fā)生和轉(zhuǎn)變?！稑?lè)記》認(rèn)為“樂(lè)”的大節(jié)是德，是推動(dòng)教化流行?！缎⒔?jīng)》說(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。

在中國(guó)古代，每年春秋時(shí)節(jié)各鄉(xiāng)都會(huì)舉行尊老養(yǎng)賢的“鄉(xiāng)飲酒禮”，期間演奏和歌唱關(guān)于君臣間平和忠信之道、孝子奉養(yǎng)父母之道和人倫之道的樂(lè)曲，人們?cè)谟鋹側(cè)谇⒌臍夥罩惺艿蕉Y樂(lè)的教化，尊老養(yǎng)賢的思想悄然植根心間。

（二）高雅音樂(lè)傳遞優(yōu)秀中華傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1.高雅音樂(lè)走向大眾促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧

和諧社會(huì)的主要表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的和諧，具體可體現(xiàn)為父母子女關(guān)系、夫妻關(guān)系、兄弟關(guān)系和諧，師生關(guān)系、朋友關(guān)系、賓主關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系融洽等等，這無(wú)一不與我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明價(jià)值觀相聯(lián)系，又與“文明、和諧、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。

高雅音樂(lè)通過(guò)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)企業(yè)和進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、廣播和電視傳媒平臺(tái)等線上線下結(jié)合的途徑滲透到大眾的生活當(dāng)中，以充滿“正能量”的旋律感動(dòng)人心，使人心性和諧，弘揚(yáng)優(yōu)良的社會(huì)公德，潛移默化地實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化，從而延伸和促進(jìn)社會(huì)和諧。

“高雅音樂(lè)走向大眾”傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀和社會(huì)主義價(jià)值觀，主要從以下幾個(gè)方面：

（1）仁

《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也?！敝袊?guó)傳統(tǒng)思想非常重視家庭倫理，儒家倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，孝悌是仁之本。所謂“百善孝為先”，反映中華民族極為重視孝的觀念?！靶敝感⒕锤改浮⒆鹬亻L(zhǎng)輩、友愛(ài)兄弟及關(guān)愛(ài)幼者的倫理行為，表現(xiàn)為感恩、回報(bào)和禮敬。雅樂(lè)《南陔》、《白華》、古詩(shī)詞歌曲《游子吟》都表現(xiàn)奉養(yǎng)父母，感念親恩之情；藝術(shù)歌曲《水調(diào)歌頭》抒發(fā)了思念兄弟之感。這些高雅音樂(lè)將家庭倫理道德用美的形式浸潤(rùn)和感動(dòng)人心，促進(jìn)家風(fēng)建設(shè)乃至公德民風(fēng)建設(shè)。

《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，體現(xiàn)了“仁”的思想?！缎恋吕盏拿麊巍分黝}曲和歌曲《愛(ài)的奉獻(xiàn)》則展現(xiàn)了超越年齡、地域和國(guó)界的寬廣博大、施與眾人的愛(ài)。

《樂(lè)記》有云：樂(lè)“可以善民心，其感人深”。“樂(lè)”能使人心安樂(lè)，對(duì)人之善心的感動(dòng)以及對(duì)性情潛移默化的調(diào)和是樂(lè)教得以實(shí)施的根本。高雅音樂(lè)把大愛(ài)思想滲入到大眾的理念當(dāng)中，鼓勵(lì)大眾關(guān)懷弱勢(shì)群體，讓社會(huì)更富于人情味。同時(shí)通過(guò)音樂(lè)呼喚世界和平，弘揚(yáng)中華民族熱愛(ài)和平的傳統(tǒng)美德。

我國(guó)有屈原《九歌》、《蘇武牧羊》、《黃河大合唱》、《生死相依我苦戀著你》，西方有捷克民族樂(lè)派創(chuàng)始人斯美塔那的交響詩(shī)《我的祖國(guó)》等優(yōu)秀作品，展現(xiàn)了中華民族乃至世界人類(lèi)偉大的愛(ài)國(guó)情懷；馬思聰創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》與德沃夏克e小調(diào)第九“自新世界”交響曲中《戀故鄉(xiāng)》抒發(fā)了中西方游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。這些音樂(lè)引起人們內(nèi)心情感的共鳴，誘導(dǎo)大眾樹(shù)立民族自豪感，對(duì)生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)和祖國(guó)滿懷感恩與眷戀，達(dá)到愛(ài)國(guó)教育的社會(huì)作用，可增強(qiáng)民族凝聚力，從而延伸至鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱膷徫簧喜粩噙M(jìn)行努力，為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的繁榮富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。endprint

教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，教師是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)民族重視教育首先行動(dòng)上表現(xiàn)為尊師重道?！逗鬂h書(shū)——孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道。”可見(jiàn)尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。《先師頌》、《老師我總是想起你》等聲樂(lè)作品就傳遞出尊師重教與感念師恩的思想。

我國(guó)漢代樂(lè)府民歌《上邪》、藝術(shù)歌曲《紅豆詞》、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》；意大利藝術(shù)歌曲《我親愛(ài)的》、法國(guó)歌劇詠嘆調(diào)《這是你扔給我的花朵》，均反映出主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞，有利于宣德?lián)P善、純風(fēng)化俗，弘揚(yáng)家庭美德。

古曲《鹿鳴》、新雅樂(lè)曲《詩(shī)經(jīng)·南有嘉魚(yú)》展現(xiàn)賓主互敬互融之情，有利于促進(jìn)鄰里團(tuán)結(jié)。琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》、學(xué)堂樂(lè)歌《送別》在傳遞出友愛(ài)的思想的同時(shí)，也成為大眾廣為傳唱的經(jīng)典曲目，不但促進(jìn)社會(huì)和諧還提高了群眾的音樂(lè)素養(yǎng)。

（2）禮

禮樂(lè)文化是儒家思想的核心， 禮以治外，樂(lè)以治內(nèi)?！岸Y”和“樂(lè)”相互偕配、共同作用，治國(guó)安邦的理想方可實(shí)現(xiàn)并最終達(dá)到 “天人合一”的境界。我國(guó)古典音樂(lè)演唱家哈輝演唱的作品《禮》，從歌詞中傳達(dá)出“禮”教的思想，指出“禮”是“敬、雅、凈、靜”，通過(guò)引導(dǎo)大眾“微笑、點(diǎn)頭、牽手”等來(lái)展現(xiàn)優(yōu)良的傳統(tǒng)禮節(jié)，揚(yáng)文明友善的社會(huì)之風(fēng)，呼喚共筑和睦有禮的社會(huì)；哈輝的另一首作品《女德》改編自東漢·女史班超所著《女戒》，在“德、言、容、功”展現(xiàn)出女性提升自身修養(yǎng)應(yīng)注重的四個(gè)方面，旨在鼓勵(lì)新時(shí)代女性在音樂(lè)的熏陶中自覺(jué)追求女子至善至美之性德。

（3）信

古有《樂(lè)記》中記載為“廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌”的《大雅》，今有“誠(chéng)信形象大使”韓再芬演唱的黃梅戲選段《生活的道理》，以平實(shí)的歌詞講述了“做事先做人，誠(chéng)字是要害”等寓意深刻的生活道理，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)風(fēng)氣。

2.高雅音樂(lè)走向大眾促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧

傳承古代的“樂(lè)教”思想，高雅音樂(lè)到群眾中去，滲透在大眾的生活中，營(yíng)造人類(lèi)文明的風(fēng)氣，促進(jìn)人類(lèi)與社會(huì)的和諧。同時(shí)呼喚人類(lèi)熱愛(ài)生命，熱愛(ài)大自然，每時(shí)每刻感受到生命的存在，與大自然的旋律相依共存。

我國(guó)的古琴曲《高山》、二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、高胡曲《平湖秋月》、合唱曲《春游》等作品和西方的小提琴協(xié)奏曲《四季》、童聲合唱曲《渴望春天》、管弦樂(lè)組曲《動(dòng)物狂歡節(jié)》、鋼琴曲《月光》等分別描繪出大自然的美景與季節(jié)的交替，生動(dòng)的動(dòng)物形象和人們熱愛(ài)自然，在自然中進(jìn)行傳統(tǒng)民俗文體活動(dòng)的場(chǎng)景。這類(lèi)高雅音樂(lè)作品有利于激發(fā)大眾對(duì)大自然和生命的熱愛(ài)，從而增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)人與自然的和諧相處共存。

四、結(jié)語(yǔ)

為了讓高雅音樂(lè)更“親民”，通過(guò)新時(shí)代的“樂(lè)教”，感動(dòng)大眾的善心，促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展，需要各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)和廣大文藝工作者的不懈努力。就五邑僑鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，江門(mén)演藝中心的建成對(duì)整座城市甚至周邊城市的音樂(lè)文化傳播和提升文化水平提供了很好的平臺(tái)。

此外，高雅音樂(lè)可在演唱、配器、服飾、表演形式和場(chǎng)地選擇上結(jié)合時(shí)代要求，不斷探求創(chuàng)新，以求大眾更為喜聞樂(lè)見(jiàn)。高雅音樂(lè)進(jìn)校園不僅要進(jìn)中小學(xué)和大專院校，還應(yīng)拓展至幼兒的學(xué)前教育，從小給孩子灌輸優(yōu)秀的中華文化和價(jià)值觀。實(shí)行“國(guó)學(xué)音樂(lè)化”，借助《聲律啟蒙》、《弟子規(guī)》和古詩(shī)兒歌等優(yōu)秀的音樂(lè)作品來(lái)培育祖國(guó)的花朵，讓民族文化扎根在幼小的心靈當(dāng)中，讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)觀念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大眾自然自發(fā)的德性。

“高雅音樂(lè)走向大眾”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極意義，通過(guò)“樂(lè)教”促使人們達(dá)到自身心性的和諧，從而促進(jìn)社會(huì)和諧和國(guó)家繁榮富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

基金項(xiàng)目：本文系廣東省江門(mén)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2015年度立項(xiàng)課題《以白鷺組合為例探求高雅音樂(lè)走向大眾的策略研究》成果之一，立項(xiàng)編號(hào)：JM2015C21。

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