蘭錄平

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)職業(yè)教育步入了全新的發(fā)展階段。中職德育中所存在的問(wèn)題，已經(jīng)成為新形勢(shì)下中職教育發(fā)展必須突破的瓶頸。本文對(duì)時(shí)下中職德育所存在的問(wèn)題進(jìn)行了概括和總結(jié)，并就這些問(wèn)題的解決方法進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育 德育問(wèn)題 對(duì)策

隨著《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》和《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》等一系列職業(yè)教育新政的出臺(tái)，我國(guó)職業(yè)教育步入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。當(dāng)前，中職德育既要考慮德育內(nèi)容的特殊性，又要考慮德育主體的道德發(fā)展特性以及當(dāng)前社會(huì)的總體特征。所以，正確審視新形勢(shì)下中職德育實(shí)際，認(rèn)清中職德育工作中存在的問(wèn)題并適時(shí)調(diào)整德育方法，是當(dāng)前需要認(rèn)真對(duì)待和解決的迫切問(wèn)題。

一、新形勢(shì)下中職德育存在的主要問(wèn)題

在現(xiàn)代職業(yè)教育理念推動(dòng)下，中職德育工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但仍存在一些不容忽視的問(wèn)題，主要包括以下方面。

1.德育理論發(fā)展滯后于德育實(shí)踐

新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱（2014年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)大綱），充分體現(xiàn)了十八大以來(lái)黨和國(guó)家對(duì)中職德育的重視。但是，該大綱并沒(méi)有充分體現(xiàn)新形勢(shì)下職業(yè)教育的職業(yè)性與現(xiàn)代性，也缺乏適應(yīng)時(shí)宜的主導(dǎo)德育理念 。目前，德育工作仍然是封閉狀態(tài)下的單一說(shuō)教模式。高尚的道德縮水為邏輯嚴(yán)密的德育條目之后，學(xué)生只能通過(guò)背誦來(lái)強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，“這就斬?cái)嗔说掠c生活的血肉聯(lián)系，德育變成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象”。

2.德育制度發(fā)展跟不上新時(shí)期德育要求

《大綱》要求“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁有夢(mèng)想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會(huì)主義合格公民，成為敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)信友善，具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”。這是“大國(guó)工匠”培養(yǎng)在德育工作中的具體體現(xiàn)。但是，《大綱》中并沒(méi)有體現(xiàn)適應(yīng)新形勢(shì)的制度建設(shè)要求和指導(dǎo)。使新時(shí)期德育工作在制度建設(shè)上處于“摸著石頭過(guò)河”的狀態(tài)，或是空有口號(hào)而無(wú)具體實(shí)踐，使德育制度建設(shè)成效不足、不成體系且缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。

3.德育主體生理、心理方面的客觀問(wèn)題

由于青少年的前額葉皮層（大腦中負(fù)責(zé)做選擇的部分）要到20～30歲才會(huì)發(fā)育完全，所以青少年在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，往往表現(xiàn)為不假思索、不計(jì)后果。另外，由于社會(huì)對(duì)中職德育的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)，導(dǎo)致中職生或多或少存在自卑心理，而且這在男生中表現(xiàn)得更為嚴(yán)重，如果得不到及時(shí)有效的疏導(dǎo)，容易造成個(gè)別思想激進(jìn)的學(xué)生通過(guò)行為上的偏差來(lái)尋找這種負(fù)面情緒的突破口，在從眾心理影響下，個(gè)體行為往往最終演變成大面積的群體行為。

4.家庭的德育理念滯后時(shí)代要求

“沒(méi)有家庭教育的學(xué)校教育，和沒(méi)有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)微而復(fù)雜的任務(wù)”。時(shí)下，我們的家長(zhǎng)成了最需要教育的群體?，F(xiàn)在的家庭教育重智育而輕德育，重物質(zhì)輕精神，愛(ài)孩子卻愛(ài)而無(wú)度，特別是隨著人口流動(dòng)性日益增強(qiáng)，“特殊家庭”學(xué)生比例愈來(lái)愈大，給本就滿目瘡痍的家庭教育帶來(lái)了更大的沖擊。

二、新形勢(shì)下中職德育方法探究

與高中生相比，中職生的道德發(fā)展具有雙重特性。一方面，學(xué)生的發(fā)展處于從情緒主導(dǎo)向理性主導(dǎo)發(fā)展的過(guò)渡階段，即逆反期。另一方面，中職生已脫離了升學(xué)軌道，他們不僅要考慮在日常學(xué)習(xí)生活中如何處理與老師、同學(xué)以及家長(zhǎng)間的關(guān)系，更要學(xué)會(huì)在職場(chǎng)上如何為人處世。所以，中職德育工作目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生完成從學(xué)校到職場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，并要兼顧工作與生活的平衡發(fā)展。所以筆者認(rèn)為，中職德育應(yīng)做到如下幾點(diǎn)。

1.樹(shù)立“工作中心”主導(dǎo)理念

基于中職生道德發(fā)展的雙重性以及現(xiàn)代職業(yè)教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的要求，中職德育應(yīng)樹(shù)立“工作中心”主導(dǎo)理念。鄭富興認(rèn)為，中職德育就是工作德育，展開(kāi)來(lái)講就是“在工作之中、通過(guò)工作、為了工作的德育”。

（1）“在工作之中”。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就是工作，包括專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和兼職工作等。基于這一理念，中職教育應(yīng)樹(shù)立“教學(xué)是德育主渠道”的實(shí)踐模式和“工作德育的工作環(huán)境”，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中引入德育，改變過(guò)去學(xué)科本位教學(xué)模式，將所學(xué)融入學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)知識(shí)水平與道德水平同步提高。

（2）“通過(guò)工作”。把工作視為中職德育的手段，體現(xiàn)了大綱中職業(yè)倫理與公民道德的現(xiàn)實(shí)需求。工作本身具有重要的道德價(jià)值和豐富的倫理內(nèi)涵，通過(guò)工作，人們創(chuàng)造了積極的人文世界，既是對(duì)人的價(jià)值的肯定，也是工作倫理所要求的美德的體現(xiàn)。從德育實(shí)踐來(lái)看，工作德育更容易讓中職生接受和理解。“通過(guò)工作”，使學(xué)生對(duì)企業(yè)的需求、客戶(hù)的百態(tài)等形成更為理性的認(rèn)識(shí)，通過(guò)合理的引導(dǎo)，更易引發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)美好職業(yè)道德的追求以及對(duì)不良職業(yè)道德行為的譴責(zé)。

（3）工作德育的“在工作之中”“通過(guò)工作”的根本目的是為了學(xué)生的工作。“為了工作”就要求將學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)空間構(gòu)建成覆蓋學(xué)校、家庭、職場(chǎng)和社區(qū)的完整的工作環(huán)境。將學(xué)生培養(yǎng)成會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)相處、會(huì)工作的優(yōu)秀青年，實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到工作的華麗轉(zhuǎn)身。

2.建立健全現(xiàn)代德育制度

德育的核心是德育制度，德育制度的現(xiàn)代化較之德育思想的現(xiàn)代化要更加艱難。“工作德育”充分體現(xiàn)了現(xiàn)代德育理念由“外塑性”向“內(nèi)生型”、由“工具性”向“主體發(fā)展性”、由“知識(shí)化”向“生活化”、由“物化”向“人本化”的轉(zhuǎn)變，這對(duì)中職學(xué)校德育管理制度提出了新的要求?，F(xiàn)代德育管理制度應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)如下幾點(diǎn)。

（1）變革德育管理制度的內(nèi)容。要堅(jiān)持德育管理制度的發(fā)展性原則，關(guān)注人的全面發(fā)展，在實(shí)踐過(guò)程中不以糾正學(xué)生的錯(cuò)誤行為、限制和束縛學(xué)生為目的，而是引導(dǎo)學(xué)生形成道德行為，培養(yǎng)學(xué)生的德性。這與蔡元培先生的“學(xué)生自主發(fā)展思想”不謀而合。

（2）強(qiáng)化德育管理制度生成過(guò)程的民主性。在德育管理制度建設(shè)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，廣泛吸收學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生參與到制度建設(shè)中來(lái)，充分反映學(xué)生的需求，正所謂“受教育者參與制度建設(shè)的過(guò)程本身就是一個(gè)鮮活的道德教育實(shí)踐活動(dòng)，是感悟道德意義的過(guò)程”。endprint

（3）德育管理制度要與學(xué)生的生活相結(jié)合。德育應(yīng)當(dāng)回歸學(xué)生的生活世界，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、了解生活并去追求生活中美好的事物，即由“知識(shí)化”向“生活化”轉(zhuǎn)變。這就要求德育管理制度要充分弱化學(xué)校管理者的意志，避免德育管理制度與學(xué)生生活隔離開(kāi)來(lái)。

3.關(guān)注中職生生理、心理問(wèn)題

對(duì)于因生理、心理原因引起的問(wèn)題，目前呈上升趨勢(shì)，應(yīng)引起中職學(xué)校乃至全社會(huì)的高度重視。

首先，德育工作者應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，通過(guò)警示教育、案例分析、法制教育等引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，要避免教條式的說(shuō)教，要根據(jù)學(xué)生實(shí)際、融入學(xué)生生活；其次，強(qiáng)化中職學(xué)校心理輔導(dǎo)中心職能，建立學(xué)生心理檔案，針對(duì)具體學(xué)生的具體問(wèn)題開(kāi)展有針對(duì)性的追蹤輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；再次，開(kāi)展豐富多彩的文體活動(dòng)，寓教于樂(lè)，在活動(dòng)中塑造良好個(gè)性、陶冶情操、磨煉意志、鍛煉能力，而且擴(kuò)大了學(xué)生的接觸面，緩解其交往恐懼心理，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，發(fā)現(xiàn)自我，同時(shí)也為情感抒發(fā)和宣泄找到了一個(gè)出口。

4.完善家校合作機(jī)制

“德育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。”學(xué)生不良行為的養(yǎng)成，在很大程度上歸因于家庭教育，歸因于學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。如果忽略了家庭教育，學(xué)校的德育工作也將孤掌難鳴。所以，中職學(xué)校要通過(guò)家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)接待日、家校通、家訪等，密切與家長(zhǎng)聯(lián)系，指導(dǎo)和改進(jìn)家庭教育，促使家長(zhǎng)協(xié)助配合學(xué)校開(kāi)展德育工作。要特別關(guān)心單親家庭、經(jīng)濟(jì)困難家庭、留守兒童家庭、流動(dòng)人口家庭的子女教育。

另外，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重大的促進(jìn)作用。俄國(guó)教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師的人格，就是教育工作的一切。任何規(guī)章、任何教學(xué)大綱、任何人為的機(jī)構(gòu)，不論設(shè)計(jì)的如何奧妙，都不能在教育工作中代替人格的作用?！彼蕴岣咦陨硇摒B(yǎng)對(duì)于教師而言是一個(gè)永恒不變的話題。

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（作者單位：湖南省經(jīng)濟(jì)貿(mào)易高級(jí)技工學(xué)校）endprint