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摘要：分析了傳統(tǒng)天井的優(yōu)勢后，其自身的形式、功能、文化傳承的特點給現(xiàn)代文化建筑空間的設計帶來了啟示。通過歸納總結天井空間與現(xiàn)代文化建筑服務空間結合的實例，為現(xiàn)代文化建筑的空間設計實踐提供一些有益的參考，使其能夠更好的繼承和發(fā)展下去。

關鍵詞：天井空間；現(xiàn)代文化建筑；服務空間

中圖分類號：F27文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.23.020

1天井空間概述

“天井”一詞最早出現(xiàn)于我國古代軍事名著孫子兵法中，《孫子行軍篇》載：“凡地有絕澗天井、天陷、天隙，必然遠之勿近也。”原指天井是四面陡峭、中間低平的作戰(zhàn)地形。傳統(tǒng)民居天井是由四周坡屋面的屋頂圍合成一個開放式空間，形成一個漏斗型井口，匯四水歸堂（塘），下底設池塘、留溝防、變路徑、安石埠，立基劃界“以滴水為界的天然之井”，故也取名“天井”。在明清期間，天井作為一種中國傳統(tǒng)民居建筑的形式被廣泛應用，早期的徽州和江西的民居都深受其影響。

2天井空間的形態(tài)、功能及文化內(nèi)涵

2.1形態(tài)分析

平面形式和建筑高度是傳統(tǒng)天井民居基本形態(tài)的主要體現(xiàn)。傳統(tǒng)建筑的天井空間主要有兩種平面形式，一種是“三間兩搭廂”，由三面房屋一面墻組成，正屋三開間被置于中心，在正房前面兩旁的房屋為廂房，最前面是高墻，并墻上開門。另一種是“對合”，四面圍合的都是房屋，正房被稱作上房，與正房相對，隔著天井的被稱作下房，下房的中央開間是大門。

當一進式住宅不能滿足人們的需求時，以上兩種平面形式為基礎，縱橫向的伸展、變形和組合成復雜多變的平面布局?？v為主，橫為次，形成了等級嚴謹、軸線分明、空間規(guī)則、方正、開合、多變的空間組織形式。

不同高度的天井民居的多樣組合是傳統(tǒng)天井民居形態(tài)多樣化的另一重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)的天井民居一般以一層、二層為主，有少量的三層或三層以上的民居。通過天井的組織，形成了全封閉和頂部開敞空間的循環(huán)交替，展現(xiàn)出開合有序、豐富多變的空間形式。

2.2功能研究

2.2.1遮陽采光

天然采光是天井空間的主要功能之一。在傳統(tǒng)建筑中，為了達到防火防盜的目的，建筑外墻高大封閉，多采用少開窗或開小窗，建筑內(nèi)部采光條件差，因此，解決戶內(nèi)采光就成為建筑必須考慮的問題。天井在改善室內(nèi)光環(huán)境方面起到了至關重要的作用。同時，天井利用陰影使民居墻體盡可能的避免太陽直射，經(jīng)過自然光線的二次折光后，滿足了居民對采光和遮陽的需求。在現(xiàn)代建筑中，這一功能對被動式節(jié)能設計頗有啟示。被動式節(jié)能是指建筑通過本身形式、空間布局和結構的設計，來收集和儲存能量，使建筑物與其周邊環(huán)境之間形成自然循環(huán)系統(tǒng)，在不依靠節(jié)能設備的幫助下，充分利用自然資源，到達節(jié)約傳統(tǒng)能源的效果。在文化建筑內(nèi)部通常使用人工照明，天井空間引入自然光線，不但減少了建筑能耗，而且為建筑內(nèi)部提供了自然采光。

2.2.2排泄雨水

風水學說“四水歸堂”中的“水”是財富的象征，有財不外流的寓意。建筑物的屋頂坡面向天井內(nèi)傾斜，雨水經(jīng)過屋面的收集直接進入天井之中，聚集起來，再流經(jīng)明溝和暗溝引入到村落的排水系統(tǒng)中。這種排水系統(tǒng)能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)微氣候，同時加強空氣流動，使室內(nèi)溫度更適合人們居住。天井空間排泄雨水的功能引入到現(xiàn)代文化建筑的空間設計中例子有很多，例如王澍設計的寧波博物館，在建筑圍合的天井空間中，主入口處設計了一個大的室外水院，能夠排泄雨水，將水景引入建筑內(nèi)部，拉近了人與自然的距離。

2.2.3自然通風

在傳統(tǒng)民居建筑中，天井的比例和在民居中的相對位置影響建筑的通風，多天井民居中各個天井各自運作相互協(xié)作，實現(xiàn)了通風的三種形式：①風壓通風，形成穿堂風。主導風作用于建筑物外正面時，風從天井進入室內(nèi)，與之相對的后天井排出；②熱壓通風，形成拔風。建筑處于靜風環(huán)境中時，天井與外部空間尺度的不同造成空間密度的變化，產(chǎn)生熱壓差；③風壓通風和熱壓通風同時作用，風壓通風優(yōu)先于熱壓通風。在現(xiàn)代建筑中，天井空間的三種通風形式往往被運用大型的文化建筑空間內(nèi)部，通過熱壓效應促進建筑通風，從而代替設備通風，調(diào)節(jié)建筑內(nèi)部溫度。

2.3文化內(nèi)涵

2.3.1民俗心理

民俗心理是民眾心理中最深層、最穩(wěn)固、最隱蔽的組成部分，以民間信仰為基本核心世代相傳。在中國古代一般是對鬼神的恐懼和敬仰性的迷信，并作為一種民俗信仰與生活秩序相融合。這種信仰在保持曾經(jīng)原有的傳承的同時，也不斷的隨著時代發(fā)展把新的生活意識融入進去。其中，民居天井中就有它的強大影響。在天井建筑的平面布局、結構和比例安排上，還有裝飾性的雕刻以及居住文化都體現(xiàn)出這一點。

2.3.2天人合一

天井空間是人與天地、人與自然和諧共生的最優(yōu)場所，是居民對天、地、人三者關系思考的表現(xiàn)，是“天人合一”思想下的產(chǎn)物。天井式的建筑外整體形態(tài)表面上像圍合了居住環(huán)境，把人與自然分割開來，但又通天接地、負陰抱陽，加強了人與自然的聯(lián)系，令居宅充滿生機與活力。

3天井空間在現(xiàn)代文化建筑服務空間中的應用

現(xiàn)代文化建筑包括博物館、美術館、會展中心、圖書館、音樂堂、劇院、檔案館、藝術中心等，它的范圍十分廣泛，是一種能夠滿足人們文化需求的建筑，方便人們欣賞、學習、吸收和傳播文化的場所。本文將重點探討天井空間在文化建筑服務空間的運用，分別從出入口空間、休息空間以及交通空間這三個方面進行探討。

3.1出入口空間

入口和出口空間通常被稱為出入口空間，其最基本的功能是連接并實現(xiàn)室內(nèi)外兩種不同空間之間的轉換和過渡，是體現(xiàn)建筑特色的重要節(jié)點。室外庭院和室內(nèi)中庭作為兩種常見的天井空間與出入口空間的結合方式。

室外庭院是利用天井空間的空間特性和景觀效果，在室外通過建筑圍合和景觀設計組織人流，使建筑和自然景觀緊密結合，讓人們通過周圍環(huán)境的渲染慢慢的進入文化建筑的內(nèi)部。例如哈爾濱大劇院，由MAD建筑事務所設計，位于哈爾濱市松北區(qū)文化中心島內(nèi)，依水而建，與哈爾濱文化島的定位和設計相一致，不但具備功能性，而且成為一個人文、藝術、自然與大地景觀相互交融的場所。哈爾濱大劇院設有多個出入口，是一座從四面八方都可以進入的“親切”的建筑。在地面上設計了一個較大的天井作為大劇院出入口，連接大劇院的停車場。通過天井中的坡梯到達天井的底部，形成一個建筑外部空間和內(nèi)部空間的緩沖平臺，人們可以在此做短暫的停留。天井底部草坪的設計增加了人與自然之間的互動，同時天井的設計給大劇院下層室內(nèi)空間提供了一定的自然采光和良好的景觀功能，也使出入口的空間形式變得豐富有趣（圖1）。endprint

室內(nèi)中庭是利用天井空間的采光作用，在出入口處設計一個采光中庭，將自然光從天頂引入建筑內(nèi)部，形成一個寬敞明亮的室內(nèi)環(huán)境作為過渡。在法國巴黎盧浮宮博物館擴建工程中，大玻璃金字塔作為建筑的出入口，也是該建筑核心大廳的屋頂。三座小型的金字塔成為各個展廳的采光天井，地面上的四個體量通過天井將光線引入到了室內(nèi)部分，為參觀者提供了一個充滿光輝的建筑。玻璃金字塔的簡單的幾何形式加上現(xiàn)代的技術手法與細致復雜的傳統(tǒng)建筑形成了完美的結合。出入口空間在頂光的作用下，滿足了空間的豐富性，明確了空間的邏輯性，同時讓人們更加真實的感受自然。

3.2休息空間

在文化建筑中，休息空間的目的是緩解觀眾在參觀過程中產(chǎn)生的疲勞現(xiàn)象。它屬于過度空間，設置在一個較為安靜的場所，避免主要流線的穿越。文化建筑的休息空間分布于各個公眾活動場所，公眾休息方式也多種多樣。天井空間與休息空間相結合的這種方式，在現(xiàn)代文化建筑中越來越多的被采用。天井式休息空間具有采光、通風、休閑、景觀等功能，有連續(xù)性和開放性的特點。同時，它可以直接與外界空間相連接，并與外部環(huán)境發(fā)生物質(zhì)交換，還為建筑物內(nèi)部增加了采光效果。

英國建筑師大衛(wèi)·奇普菲爾德設計的良渚文化博物館是對天井式休息空間的完美詮釋。以“一把玉錐散落地面”為設計理念，由完全不平行的四個四方體建筑組合而成，整個建筑凸顯簡約、厚重、大氣的特征，強調(diào)景觀與自然的融合，在藍天白云下，依山傍水、郁郁蔥蔥的景致中，讓人感受到一種歷史與現(xiàn)代、藝術與自然的和諧融合。院內(nèi)穿插設計了三個天井式主題庭院作為休息空間，不同主題的展廳之間置入半開放式空間，即作為空間的停留與轉折過渡之處，給游客提供休息、交流、觀景的公共場所；又在天井庭院設計了與展覽內(nèi)容相關的意象景致或者植入綠植、水景等觀賞性景觀，讓人們能夠獲得更深層次的情感體驗。在空間設計手法上，該博物館的天井式庭院不但參與了空間序列的構建，而且使封閉的建筑體量內(nèi)部變得更加活躍（圖2）。

3.3交通空間

交通空間是文化建筑非功能空間最重要的組成部分，是建筑中的動線，負責連接同一水平維度或垂直維度各功能區(qū)的建筑空間。交通空間具有一定的組織方式、邏輯結構和空間形態(tài)，成為聯(lián)系各個展示空間的紐帶，使整個建筑空間形成了完整、豐富的有機整體。同時它還具備通達性、導向性、公共性和舒適性的特征。人按照交通空間的序列在建筑中行走，逐步完成對建筑的認識、使用和體驗這一連續(xù)完整的參觀行為。天井空間與交通空間的結合方式有很多種，其中室內(nèi)中庭天井空間和室外院落天井空間是本文要探討的。

室內(nèi)中庭天井空間在文化建筑交通空間中起到組織交通的作用。蚌埠博物館就運用了天井式的中庭空間作為交通空間。博物館的外部形態(tài)模仿層巖斷面，交錯折疊，與玻璃幕墻形成強烈的虛實對比，強調(diào)雕塑感和厚重感。建筑整體運用回字形的空間布局，主入口空間與中庭空間相互連接，36m x 36m的井字桁架屋頂被斜撐支柱撐起，利用大約10m跨度的拉桿使5折的蛇形廊道從屋頂懸下，并通過斜拉桿形成超靜定構造避免晃動。在天井式的中庭中，吊橋把交通、采光、通風、展覽、休息等博物館所需要的要求都被聯(lián)系在一起，成為一個藝術化的視覺空間，同時也對水平方向和垂直方向的人流起引導作用（圖3）。

室外院落天井空間不僅有組織交通的作用，而且與室外環(huán)境直接相連，提高了空間環(huán)境品質(zhì)。一個典型的案例就是安達路西亞紀念博物館。該建筑由3層基座“切割”成橢圓形天井中庭后的實心體量，在內(nèi)部天井庭院形成雙螺解構的坡道，將三個樓層自然的連接在一起，形成舒適的觀展流線，層與層的環(huán)繞也創(chuàng)造了人與人之間的互視，增進了交流。整個天井院落像是一個朝向天空的“光的蓄水池”，行走在其中，遠與近、明與暗、虛與實的這些變化使人更加深刻的體會到空間的時間特質(zhì)。

4結語

傳統(tǒng)民居天井空間的形成受自然因素、使用需求、社會條件、文化背景和生活方式等各方面的影響。它表達著人們對空間需求的重要意義，體現(xiàn)著建筑中空間的重要性。在歷經(jīng)數(shù)千年洗禮之后的傳統(tǒng)民居，天井無論在空間形式上還是在建筑中采光、遮陽、通風、排水等功能上，都對現(xiàn)代文化建筑的空間設計產(chǎn)生啟迪作用，同時體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“天人合一”和其他相關的哲學思想。天井空間拉近了人與自然的距離，展現(xiàn)了開合有序的空間變化，沖淡了建筑內(nèi)外部的界限，使建筑和城市融合成為一個整體。現(xiàn)代文化建筑隨著時代的發(fā)展也在不斷的改進，現(xiàn)代建筑的材料和技術與現(xiàn)代文化建筑的使用功能相結合，在總結天井在文化建筑服務空間中運用的案例發(fā)現(xiàn)了很多新的空間使用方式與表現(xiàn)形式，即滿足了現(xiàn)代文化建筑的一系列功能，又把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，在現(xiàn)代文化建筑中找到回歸本土的建筑文化。

參考文獻

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