李丹

摘 要：《莊子·養(yǎng)生主》這么描繪庖丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會?！本徒馀＿@一領(lǐng)域而言，庖丁當(dāng)然是專家了，因為在他眼里，解牛不僅僅是職業(yè)，更是一場藝術(shù)盛宴。連解牛都可以音樂化舞蹈化，教學(xué)不可以嗎？梁實秋在回憶自己的老師梁啟超上課時，說老師上課時“手之舞之，足之蹈之”。我們的課堂如何走出刻板，擺脫說教，怎樣寓教于樂，怎樣給人魅力四射之感？值得每一位初入講壇的青年教師思考。

關(guān)鍵詞：語文；詩歌；學(xué)生；語言

一、音美以感耳——讀出古典詩歌的抑揚頓挫

怎樣激發(fā)學(xué)生對詩歌的興趣？何以盡顯詩歌語言的魅力？如何使學(xué)生徜徉于詩歌跌宕起伏的情感世界中？不妨讓音樂走進(jìn)課堂，配樂吟誦。以審美為核心的音樂藝術(shù)是最貼近生命本質(zhì)的聲音，音樂給人無限的愉悅和鼓舞，使我們活潑的生命力、想象力、創(chuàng)造力得以伸展，從而開啟心智之門。音樂走進(jìn)課堂，有助于喚醒學(xué)生的審美細(xì)胞，發(fā)揮想象力，用心靈感知詩詞中的景、情、理。

品讀張若虛的《春江花月夜》一文時，不妨播放古箏曲目“春江花月夜”，讓學(xué)生配樂吟誦。詩歌自古就是詞與樂的統(tǒng)一體?！抖Y記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是不分家的。詩就是歌詞，配合音樂、舞蹈而歌唱，現(xiàn)在詩與歌統(tǒng)稱詩歌。雖說詩歌的原有曲調(diào)目前大部分已經(jīng)遺失，但我們可以通過詩歌的韻腳與平仄把握其基本韻律節(jié)奏。講授《春江花月夜》一文時，先在誦讀中感知節(jié)奏：春江/潮水/連/海平，海上/明月/共/潮生，滟滟/隨波/千萬里，何處/春光/無月明。讀準(zhǔn)節(jié)奏之后，還得把握詩歌語言抒情性與音樂性的特點。所以說吟誦詩歌不能滿足于讀準(zhǔn)字音的機(jī)械重復(fù)，而是要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，伴隨著意境相似的音樂，進(jìn)而置身詩境體悟情感。

在詩歌教學(xué)中大膽運用音樂，不是舍本逐末，而是用音樂美喚醒學(xué)生沉睡的心靈，進(jìn)而化為畫面美與情感美?！对姟ご笮颉吩唬骸霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！蓖ㄟ^誦讀能讓人體味到作者的“弦外之音”“言外之意”。

二、文美以動魂——感悟文辭中的動人形象

語文教材被譽(yù)為語言的圖畫、生活的教科書，是真與善相結(jié)合的美的世界。文學(xué)不僅美在語言上的韻律，還在于內(nèi)容上架構(gòu)的動人形象。因此課堂上應(yīng)注意感悟文辭背后的形象。

杜牧在《阿房宮賦》里為我們描摹了一個繁華迷離的宮女生活圖景：“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也?！背速p析語言的整齊和諧之外，我讓學(xué)生試著用散文化的筆法還原宮女生活，有學(xué)生這么寫：“宮女繁多，生活奢華，他們早晨起來梳裝打扮，銅鏡明亮閃耀，烏發(fā)如云，脂水橫流，他們焚燒香草，到處煙霧繚繞?！边@樣設(shè)計有助于調(diào)動學(xué)生的想象力，感悟文字呈現(xiàn)出的富麗奢華的宮女群像。

文學(xué)中的形象繁雜紛呈，有個性不一的人物形象，也有四時不同的自然物象，《荷塘月色》里有這么一段：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里……如梵婀玲上奏著的名曲?！比绾误w悟月下荷塘的自然美、朦朧美、動態(tài)美與音樂美？我讓學(xué)生微微閉上眼睛仔細(xì)聆聽感知，自己伴著音樂深情范讀，月光之美在于靜中有動，荷塘之美在于動中有靜。感悟大自然的靜謐與和諧，首先需要創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生沉浸內(nèi)心，這樣方可融入自然感知體悟。

語文教材里并不缺乏動人的文學(xué)形象，而學(xué)生的人生閱歷有限，如何調(diào)動學(xué)生有限的智力情感因素去感悟龐雜的人物形象抑或山川美景？需要語文教師的深入思考與精心設(shè)計。

三、情美以悅心——探討文字背后的個人情懷

文學(xué)即人學(xué)，情動而辭發(fā)。每篇作品的背后都有一個鮮明的時代抑或一位獨具個性與氣質(zhì)的文人。從《春水》與《繁星》里可見一個冰清玉潔、童心未泯的冰心先生。從《我們仨》里可見一個哀而不傷、彷徨孤苦的楊絳老人。從《醉花陰》與《聲聲慢》里窺出李清照婚前的婉約甜蜜與亡國亡夫后的傷感悲戚。語文課堂上，師生共讀文本，同醉于詩中的文辭與情感。蔡元培說：“美育滋于情感”。那么，感悟文學(xué)之美還得探究文字背后的個人情感。

徐志摩在《再別康橋》里留戀的不只是劍橋的學(xué)習(xí)生活，更有對林徽因的刻骨記憶。沈從文在《邊城》里呈現(xiàn)了唯美的愛情糾葛與淳樸的風(fēng)土人情，源于他進(jìn)入北京后對湘西鄉(xiāng)土與民風(fēng)深深的眷戀。每一部作品背后都有一份獨特的情懷，需要師生共同去采掘體悟。

我們的語文課堂不得不面對高考，但絕不能成為高考的俘虜?；Z文課堂為品讀文學(xué)的藝術(shù)盛宴，文學(xué)給人的首先是美的熏陶?！懊馈笨梢猿嚼?，融合人我，從而完善人格、升華境界。蔡元培曾說：“我們提倡美育，使人類能在音樂、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見他們遺失的情感。我們每每在聽了一支歌，看了一張畫、一件雕刻，或是讀了一首詩、一篇文章以后，常會有一種說不出的感覺，四周的空氣會變得更溫柔，眼前的對象會變得更甜蜜，似乎覺得自身在這個世界上有一種偉大的使命?！蔽膶W(xué)既然是“美育”的一種手段，我們的語文課堂難道不該追求美感嗎？endprint