趙惠文

（浙江省樂清市建設(shè)路小學(xué)濱海校區(qū)）

設(shè)計一個詩意厚實的童年
——對童年誦讀課程建構(gòu)的思考

趙惠文

（浙江省樂清市建設(shè)路小學(xué)濱海校區(qū)）

提倡童年的誦讀，是一個人文化底氣的積聚。中華經(jīng)典古詩文經(jīng)過千百年的積淀，或意蘊豐富，或境界高遠，或哲理深刻，是感受中華文化的一扇窗子。小學(xué)階段誦讀的積累將會受益終生。

經(jīng)典誦讀 當下語言 話語感知

據(jù)心理學(xué)研究，6—13歲為人記憶力發(fā)展的黃金時期，13歲達到記憶力的最高峰?！坝锥鴮W(xué)，壯而行”，兒時所學(xué)難以忘卻。

因而，我們試圖通過“童年的經(jīng)典誦讀”，為孩子設(shè)計一個詩意厚實的童年，在誦讀中慢慢成長，詩意成長；在誦讀中感悟經(jīng)典文化，積蓄人生底氣；在誦讀中培養(yǎng)溫柔敦厚的詩化品性。

我們的誦讀課程歷經(jīng)三年的實踐探索，最終編寫成6冊晨誦讀本，每冊16個單元，以主題的形式呈現(xiàn)。內(nèi)容主要涉及以下四個方面：

一、“當下語言”——活潑生動的童年生活

所謂兒童的“當下語言”，就是符合兒童心理年齡特點的語言。兒歌、童謠、童詩，是最符合兒童心理年齡特點的“當下語言”。因為，在語音上，兒歌童謠合轍押韻，韻律和諧，節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，好讀易記。合轍押韻使得兒歌童謠有了一種節(jié)奏和回環(huán)的和諧之美，特別容易吸引兒童的注意力，引起兒童的愉悅感。李澤厚等在《美學(xué)百科全書》中提到：“節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)運動，它符合事物自身的發(fā)展規(guī)律。韻律是賦以一定情韻、調(diào)味色彩的節(jié)奏，能給人以極大的韻致情趣，獲得一種更大的精神上的審美享受?！痹谡Z言表達上，兒歌童謠平白淺顯，結(jié)構(gòu)簡單，意境清新，想象豐富，充滿了童真。

兒童詩則是由詩人創(chuàng)作的，是“詩”的一個分支，因而不失詩的“雅致、情趣”，更講究“意境”，更富有藝術(shù)性。

大量的誦讀，讓孩子在聲音中意會、通融，通過輕重緩急、抑揚頓挫的朗讀，讀出整首詩的節(jié)奏、韻律，感受到詩歌與內(nèi)心的契合。長此以往的誦讀，使孩子漸漸融進詩中，在兒歌、童詩里找到自己的生活，讀出自己的情感，走進自己的想象世界。詩歌所特有的“雅致”會帶給孩子生活的啟迪。

誦讀，是讓孩子在詩歌里穿越，是一種“潤物無聲”的詩教。比如，以“笑”為主題的兒童詩，梁志慶的《笑聲》，用一組孩子們下課玩耍的照片，與詩的內(nèi)容相互對應(yīng)起來，孩子們一邊朗讀，一邊欣賞自己的課外生活情景，詩所表現(xiàn)的正是他們的生活，他們也在誦讀和欣賞照片中發(fā)現(xiàn)了被自己忽略的幸福。詩中難以理解的詩句，通過照片的詮釋，變成了生活畫面。他們也興奮地發(fā)現(xiàn)他們的生活原來就是這首詩。

還有一些詩，可以變成孩子們一次靜心想象的心靈旅程。比如，王宜振的《黎明被一群鳥兒啄出》、金波的《林中小景》等詩，讓孩子靜靜地讀，靜靜地想，把詩句變成屬于自己的畫面。

還有一些詩，可以變成孩子們之間的對話、表演，甚至給詩改個頭換個臉，加些串詞，變成一場完整的集體朗誦。

還有一些詩，可以啟迪孩子寫作的智慧。或是詩的表達形式值得孩子模仿，或是詩的靈性啟發(fā)了孩子們的生活靈感。比如，米爾恩的《水仙花》、切普捷克娃的《蒲公英》、庫斯金的《我是草莓》等兒童詩，組合成一個小主題，內(nèi)容很風(fēng)趣、可愛，表達方式上每首詩又是從不同的角度來寫的，組合后的誦讀，在感受兒童詩的有趣、輕巧之外，又可以帶給孩子自由表達的啟發(fā)：我也可以找一個有趣的角度去寫詩。

大多數(shù)的童詩童謠，更適合孩子在誦讀中插畫涂鴉，既符合孩子的特點，也使誦讀更活潑。

童詩童謠是用詩歌本身的言語智慧在喚醒、催化、養(yǎng)護孩子童年的靈性。這些孩子們的“當下語言”，就應(yīng)該在他們“當下”的生活中呈現(xiàn)，時時誦讀，常常吟哦，讓快樂但有些粗糙的生活染上詩意，漸漸地，詩意會開啟生活的智慧。

二、“文化意象”——敦厚詩意的童年感悟

熟讀唐詩宋詞、短小古文，誦讀是關(guān)鍵，加以引導(dǎo)理解很有必要。如何讓詩詞的誦讀成為一個整體有序的體系，我們的經(jīng)典誦讀課程中，“詩詞的文化意象”是編排的一個切入口。主要有以下內(nèi)容：

1.詩中自有花似錦——花文化

在我們中國傳統(tǒng)的詩詞文化中，花不僅僅是自然界的花，它承載了幾千年來中國文人的精神。菊花為君子隱逸之德，牡丹富貴大氣，桃花有青春美好與隱逸的精神內(nèi)涵，梅花高潔不屈，荷花出淤泥而不染。每一種花，有大量的詩文支撐起她的精神內(nèi)涵，將這些詩詞組合誦讀，為學(xué)生呈現(xiàn)一片不一樣的精神世界，積累的同時，讓詩詞的精神內(nèi)涵給生命打個底兒。

比如，《采菊東籬下》一組中，編排了元稹的《菊花》、陶淵明的《飲酒（其五）》、唐寅的《菊花》、鄭思肖的《題畫菊》等相關(guān)的菊花詩詞古文，這些詩詞文，不是簡單地排列在一起，而是通過完整的誦讀設(shè)計來達成對“菊花”文化意象的感悟：為什么很多寫菊花的詩詞中會用到“東籬、陶令”這樣的詞語？陶淵明的《飲酒（其五）》中 “采菊東籬下，悠然見南山”一句，道出了中國人的精神向往，“東籬、陶令”成為一個典故，詩人以典故表達一種隱逸、自由的情懷。

還有，比如“桃花”“蘭花”“梅花”等，有現(xiàn)代名家散文節(jié)選、古詩詞、現(xiàn)代詩等，體裁不限，盡力給學(xué)生呈現(xiàn)一個豐富美好的詩意世界，讓誦讀積累和感悟結(jié)合，讓花的文化內(nèi)涵養(yǎng)護童年的靈性。

2.何處春江無月夜——月文化

“月”是古典詩詞里的精靈，詩詞的誦讀不能不提“月”文化。張若虛的《春江花月夜》、張九齡的《望月懷遠》、李白的《月下獨酌》……他們各自承載了不一樣的情懷——月是思鄉(xiāng)懷遠，月是團圓純潔，月是陰晴圓缺的愁苦之嘆，月是天涯共此時的時空超越。

這組詩詞的編排，特別適合學(xué)生在誦讀之余，做類似于“飛花令”的搜集與整理。或許童年的心靈不能深切體驗“月”中深情，但是，“月”所承載的文化，在深深淺淺粗粗細細的誦讀積累中，給童年的心靈染上一點兒優(yōu)雅美好的色彩，等待以后慢慢地成長。

3.前不見古人后不見來者——“登臨”詩詞

中國古典詩詞中，有很多詩詞借登臨故地來憑吊古跡，追念往事，觸景生情，或感慨盛衰無常物是人非，或抒寫年華易老壯志未酬，或借古諷今吊古傷今。因此，“登臨山水古跡”是古典詩詞中的一大內(nèi)容。

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》是大家非常熟悉的一首詞，這首詞從上闋的“詠赤壁”開始，勾勒出一幅古戰(zhàn)場雄奇壯麗的畫面，到下闋“懷古追今”，發(fā)“人生如夢”之感，是典型的“登臨”詞巔峰之作。還有陳子昂的《登幽州臺歌》、辛棄疾的《南鄉(xiāng)子》、杜牧的《泊秦淮》《赤壁》等，這些詩詞的誦讀，不僅僅在于記憶積累，更在于一種對生活的提升。特別是現(xiàn)代生活水平的提高，旅游成為孩子們假期的主要選擇之一。詩詞的引領(lǐng)，在恰當?shù)臅r候，會改變“到此一游”的膚淺，而成為一種更深刻的詩意體驗。

“登臨”詩詞的編排，除了誦讀之外，更重要的是實踐——跟著古詩去游歷。嘗試著讓學(xué)生為自己的假期安排一場跟著古詩的游歷，選擇一個“名勝古跡”，搜集相關(guān)的詩詞、詩人故事，旅游之后，抒寫個人的游歷感悟。所謂“詩和遠方”，旅游應(yīng)當有這樣一種深度。

4.山光悅鳥性——山水田園

“山水田園”在中國人的精神世界里，有著特殊的意義。自晉代起，文人們比以往更多的寄情于山水，回歸園田。他們以莊子的“逍遙游”為追求，不僅排遣內(nèi)心的苦悶，也通過自然山水得到內(nèi)心的升華。于是山水詩也開始發(fā)展。從山水詩的開創(chuàng)者謝靈運到集大成者王維，山水詩的內(nèi)容越來越豐富，自然山水出現(xiàn)了越來越多、越來越豐富的意境和意象。

將“山水田園”詩作為誦讀一組出現(xiàn)，重要積累。從陶淵明的《桃花源記》中了解一點兒關(guān)于“桃花源”在中國人心中的意義之外，再從王維的《山居秋暝》《積雨輞川作》等詩中，感受田園詩中自然山水和田園風(fēng)光所表現(xiàn)的返璞歸真、怡情養(yǎng)性的情趣， 感受詩歌清新自然、意境淡遠的特點。

“文化意象”是一個深厚的話題，不可能讓小學(xué)階段的學(xué)生有十分深刻的感悟，但是，用誦讀的方式，點撥一二，了解、感受，使這些“文化”能在童年的心靈中“經(jīng)過”，即使只是“經(jīng)過”，但記憶能為此打下烙印，也算是給精神打個底兒吧。

三、“詩史交融”——深刻深沉的詩情

所謂“文史相通”，古典詩詞中吟詠王朝更替、世事變遷的詩歌很多。杜甫的詩被稱為“詩史”，正是因為其詩歌生動準確地刻畫了當時的社會現(xiàn)實，史學(xué)家陳寅恪《元白詩箋證稿》就是一部以詩證史的著作。從詩歌的深層去讀歷史，從歷史里重新發(fā)現(xiàn)詩歌，感悟詩歌，可以以人物為主題出現(xiàn)，如“李白”“杜甫”“白居易”“辛棄疾”“李清照”等詩人。

以“李白”一組為例子。

李白一生兩次出蜀。第一次是他年輕時期的漫游。這期間的詩詞非常豐富。將李白出蜀的路線做一個整理，很有意思的是，沿著長江，一路詩歌。

首先是一首《峨眉山月歌》，地圖上的標記非常清晰，“平羌江、清溪、三峽、渝州”，由地名連成的一首詩，在李白的生平事跡中出現(xiàn)得非常有趣。

順著“長江”這條線路，有《渡荊門送別》《秋登巴陵望洞庭湖》，有寫在江西九江廬山的《望廬山瀑布》，有寫于金陵的《金陵酒肆留別》，之后他曾到過吳地、越地，有《蘇臺覽古》《越中覽古》等詩作，后來的《夢游天姥吟留別》其實也是這次出蜀漫游奠定的寫作基礎(chǔ)，《靜夜思》也可能寫于這個時期，在越地漫游后回到吳地時，因病滯留，寫成《靜夜思》。

沿著地圖中的線路圖，李白的生平與歷史，構(gòu)成了這組誦讀材料的主線。對于小學(xué)生來說，李白的“第一次漫游”有了一個直接客觀的地理位置可尋。

作為誦讀經(jīng)典的一個“切入方式”，盡力做到形式豐富，符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，讓誦讀變得更有深意，更有情趣。順著詩歌的路線，我們及時為學(xué)生推薦相關(guān)的歷史書籍，這又促成了學(xué)生探索與興趣指引的課外閱讀。

四、“趣味詩篇”——狡黠的詩意智慧

漢字的博大精深，注定了她深度的智慧。漢字的“智慧”，創(chuàng)造出趣味盎然的“另類”古典詩詞。比如回文詩、藏頭詩、神智體詩、飛雁體詩、玉連環(huán)詩等。這些“另類”，往往是古代文人閑暇時的消遣，玩的是文字游戲，卻有著詩歌的深度。她是押韻合轍的詩詞，卻充滿游戲的情趣，她讓讀者會心一笑，卻不得不佩服漢字詩歌的精妙絕倫。我們編排的《不知所云的趣味詩》就是精選了古詩詞中各類的“變體詩”，初看玄之又玄，不知所云，但是，一旦引領(lǐng)學(xué)生找到門徑，悟其妙處，便深深地吸引學(xué)生。這類詩，有點兒像孩子們特別喜歡玩的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，具有挑戰(zhàn)性，又有詩的“雅趣”。

如，有一種“神智體詩”，完全是一種“謎像詩”，以意寫圖，讓人自悟。蘇軾的《晚眺》詩就是，雖屬文字游戲，但從全詩所創(chuàng)造的意境看，它情景交融，詩韻充足，仍不失為一首耐人尋味的寫景詩。

晚 眺

[宋]蘇軾

長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇。

回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。

這類趣味詩，作為一種詩詞的綜合性學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生誦讀、搜集、動手嘗試，算是了解漢字文化的精妙，也算是一種雅趣。

誦讀，是深層次的閱讀，在感知話語聲音的同時，也實現(xiàn)了對文本的感悟和理解。每天誦讀一點點，日積月累，讓經(jīng)典的美文詩篇反復(fù)地在耳邊縈繞，誦讀成了我們每天的一個莊重的生活儀式，一種悠長深遠的生命積淀過程。

每天誦讀一點點，在焦慮浮躁中尋得寧靜致遠的心境，在繁雜枯燥中尋得與天地同游的自在，在平庸單一中尋得神思飛揚的靈性。童年，需要誦讀。

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責任編輯：符敬