張燦燦++楊永春

【摘 要】托馬斯·哈代是19世紀英國著名小說家，其代表作品《苔絲》更是被當成宿命論的代表作。本文試圖從薩特存在主義視角的三個基本原則，即存在先于本質(zhì)；世界是荒謬的、人生是痛苦的；自由選擇，來分析苔絲悲劇的命運，探索苔絲悲慘一生中所體現(xiàn)的薩特存在主義哲學概念，揭示《苔絲》這一作品中所反映的另一個問題——人存在的真正意義。

【關鍵詞】薩特存在主義；三個基本原則；《苔絲》；存在的意義

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0264-02

《苔絲》是托馬斯·哈代的一部影響力巨大的作品。小說主人公苔絲處于一個荒誕、可笑的社會環(huán)境和家庭環(huán)境之中，她的一生痛苦、悲慘，面對荒謬的環(huán)境，她聽從自己的內(nèi)心、堅守自己的選擇，雖然最終為親情和愛情付出了生命，但純樸善良、堅韌執(zhí)著、無私無畏的本質(zhì)依然沒有改變。她的一生體現(xiàn)著薩特存在主義三個基本原則，因此，本文以《苔絲》為例，通過薩特存在主義三個基本原則來揭示該作品所隱含的人生問題——存在的意義。

一、存在先于本質(zhì)

在薩特看來，人像一粒種子偶然飄落到這個世界上，沒有任何本質(zhì)而言，只有存在著。要想確認自己的本質(zhì)，必須通過自己的行動來證明。換言之，一個人是好是壞并不是先天的，而是由這個人在其境遇中的行為選擇決定的。

多數(shù)讀者將苔絲的命運解讀為痛苦、悲慘的一生。苔絲為了家人前去認親，慘遭阿歷克誘奸后卻拒絕做其情婦；私生子死后到一個新環(huán)境中尋求新生活；新婚之夜，為了實現(xiàn)對愛情的忠貞，堅持向安璣坦白一切，卻慘遭安璣拋棄，她仍堅守著自己純真的愛情，等待著安璣的回心轉(zhuǎn)意。之后，父親去世，為了母親和弟妹們的生活，她選擇做阿歷克的情婦。安璣回來后，對愛情的堅守和執(zhí)著使她拿起屠刀殺死阿歷克，最終也把自己送上了斷頭臺。

縱觀苔絲的一生，表層上是一場悲劇，實質(zhì)上卻是苔絲實現(xiàn)其本質(zhì)的過程。苔絲的一生都是在為家人和愛情做無私的奉獻和犧牲。她的一次次選擇，證明了其善良純真、無私無畏、甘于奉獻、勇敢執(zhí)著的本質(zhì)。

二、世界是荒謬的，人生是痛苦的

薩特存在主義認為世界是荒謬的，人生是痛苦的。世界和人生都是“自在的存在”，但它們的本質(zhì)則都是荒謬和痛苦。小說中，苔絲被置于一個荒謬、可笑的世界中，經(jīng)歷了一場痛苦而悲慘的人生。

首先，苔絲所處的社會環(huán)境是荒誕的。年少無知、純真善良的苔絲剛要踏入社會，就慘遭阿歷克誘奸并懷孕。這時，社會給予苔絲的不是同情與安慰，而是用資產(chǎn)階級虛偽的倫理道德觀念對其進行批判、抨擊、嘲笑。然而，罪魁禍首阿歷克卻搖身一變，成為了“虔誠”的教徒和宗教信仰的傳承者，受到社會的敬仰和崇拜。鮮明的對比，將社會的荒謬、可怕淋漓盡致地展現(xiàn)出來。最終，苔絲拿起屠刀把阿歷克殺死，本想從此獲得幸福和幸運，但社會的荒謬和法律的“公平”將她逼得四處逃亡，逼得她在花樣年華走向毀滅。傳統(tǒng)的道德觀念將一個善良純潔的少女逼上了絕路；社會的輿論使一個璀璨生命無端隕滅；法律的“公平”毀了一個正處花樣年華的少女?；恼Q、可笑的社會環(huán)境必然成為苔絲悲劇的一大殺手。

其次，苔絲所處的家庭環(huán)境是荒謬的。父親本應是妻兒的靠山，而苔絲的父親卻嗜酒如命，整日做著發(fā)財?shù)陌兹諌?，不知進取還毫無擔當。只因聽信了別人的胡言亂語，便堅信自己有著顯赫的貴族血統(tǒng)，還因此洋洋得意、自命不凡。為了和顯貴的“本家”攀上關系，不惜犧牲親生女兒的幸福和尊嚴，這是何等的荒謬、可笑。苔絲母親同樣毫無擔當、思想頑固、傳統(tǒng)自私，為了獲取利益，竟不顧女兒的幸福。作為母親，在女兒人生的敏感期沒有給予足夠的教育，女兒被誘奸后也沒有給予撫慰和理解，反而責怪女兒將攀“本家”的事情搞砸，更是試圖說服女兒去做阿歷克的情婦。另外，她還和苔絲父親一起在外酗酒，將一群兒女留在家中不管不顧。這樣的母親確實荒誕可笑。苔絲的弟妹們更是年幼無知，不但沒有分擔苔絲的痛苦，更是將其作為他們各自生計的籌碼。苔絲之后忍辱回到阿歷克身邊，也正是為了讓她的家人們免受饑寒的折磨。

人生是痛苦的。苔絲短短的一生充斥著接連不斷、痛徹心扉的痛苦。初涉人世、懵懂無知的苔絲在大好青春剛要開始之時，慘遭阿歷克奸污，并因此懷孕。這對苔絲來講無疑是一個巨大的痛苦，她為兒子取名為“悲傷”，就足以說明這一點。，后來，苔絲不顧世人眼光，生下私生子，雖然這個孩子給她帶來了痛處，但她還是愛著這個孩子的。她外出工作，卻仍舊記得給兒子喂奶，兒子去世后又東奔西跑為兒子洗禮，這也足以說明她對兒子的愛。

歷經(jīng)苦難，終遇天使，并和天使相識、相知、相愛，原以為一切痛苦從此結(jié)束，卻未曾想苦楚再次而來。新婚之夜，善良的苔絲原諒了安璣曾經(jīng)的過失，卻沒有得到新婚丈夫的諒解，慘遭深愛之人離棄。之后更是經(jīng)歷了喪父之痛、忍辱做阿歷克情婦之痛，以及被處刑之痛。

另外，苔絲的一生也默默承受著資產(chǎn)階級虛偽倫理道德對她的鄙視，承受著鄰里鄉(xiāng)親的嘲笑，以及朋友們的逐漸疏遠和冷漠相待。這一切足以顯示苔絲一生的苦痛。

三、自由選擇

薩特存在主義認為，人人生而自由，人的行動選擇是自由的。人人都可以進行自由選擇，但每個人在自由選擇時，都要為自己的選擇承擔相應的責任。小說的主人公苔絲在其一生中做出了多次選擇，同時也承擔了自由選擇所帶來的后果，她在自己的自由選擇中痛苦著、掙扎著、成長著。

面對家人的期盼，苔絲選擇順應家人的期望前去認親，卻承擔了被阿歷克誘奸的后果。之后，苔絲選擇堅守自尊，拒絕做阿歷克情婦，卻承受了世俗異樣的眼光和在農(nóng)場打工養(yǎng)家的艱辛。新婚之夜，不顧母親的忠告，堅持將自己失身之事告訴安璣，卻承受了被新婚丈夫遺棄的后果。面對家人們窘迫的處境和阿歷克的不斷糾纏，苔絲選擇放下自尊做阿歷克的情婦。安璣回來之后，為了回到安璣身邊，為了堅守自己的愛情，苔絲選擇殺掉阿歷克，卻為此付出了生命的代價。

苔絲一生的選擇大都出于善良、純真的本性，卻為此付出了沉重的代價，承擔了自由選擇所帶來的后果，這種種選擇也證明了苔絲天性的純凈、堅韌和善良，以及她對美好愛情的向往和堅守。

四、結(jié)語

本文從薩特存在主義的三個基本原則——“存在先于本質(zhì)”“世界是荒謬的，人生是痛苦的”“自由選擇”出發(fā)，以新的視角重新解讀了哈代的代表作《苔絲》。首先分析了苔絲所處的荒謬的社會環(huán)境、家庭環(huán)境，以及苔絲痛苦的一生；之后闡釋了苔絲在其悲慘的一生中做著自由選擇；最后分析了苔絲通過一次次自由選擇證明了自己純凈、堅韌、善良的本質(zhì)。

本文的分析不再將《苔絲》當成一部悲觀主義代表作，而是將其當成一部尋求人生真正意義、探究人存在的真正意義的作品。本文通過分析得出，苔絲人生的真正意義是以生命為代價，堅持自己的選擇，堅持實現(xiàn)自我價值。此外，苔絲有擔當、負責任，時刻為他人著想，為了他人可以犧牲自我，幫助我們從更高層面來判定人類應有的精神面貌，從更深的角度去揭示人存在的真正意義。

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