陳果

摘要：隨著全球化發(fā)展，各國(guó)間經(jīng)貿(mào)聯(lián)系日益加深，商務(wù)英語(yǔ)翻譯在對(duì)外交流中的作用與越來(lái)越重要。在商務(wù)翻譯的過程中，不僅要做到譯文傳達(dá)的信息與原文準(zhǔn)確無(wú)誤，還要根據(jù)不同的文本采取不同的翻譯策略以求讀者接受。“歸化和異化”是繼“直譯和意譯”之后翻譯理論中另一對(duì)重要翻譯策略，本文將闡明歸化和異化的含義，提出商務(wù)英語(yǔ)翻譯中兩種理論的英語(yǔ)方法，幫助讀者處理兩者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞： 商務(wù)英語(yǔ)；翻譯；歸化；異化

歸化和異化的含義

翻譯中的歸化（domestication）理論和異化（foreigni-zation）理論是由美國(guó)著名翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《譯者的隱身》（Translator's Invisibility）中提出的。翻譯其實(shí)就是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化。在這個(gè)過程中，根據(jù)目標(biāo)語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣對(duì)源語(yǔ)作品進(jìn)行翻譯，使譯文符合目的語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣叫做歸化。異化則與歸化相反，指在翻譯方法上遷就外來(lái)文化的語(yǔ)言特點(diǎn)，吸納外語(yǔ)表達(dá)方式。按照韋努蒂的說(shuō)法，歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)的文化價(jià)值觀，把原作者帶人譯入語(yǔ)文化”，而異化法則是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言及文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”（Venuti 20）。其實(shí)，歸化和異化并非完全對(duì)立的關(guān)系，從辯證的角度來(lái)看，兩者均存在不同的應(yīng)用價(jià)值，并且相互補(bǔ)充，相互滲透，和相互融合。本文從商務(wù)英語(yǔ)翻譯出發(fā)，對(duì)歸化和異化這對(duì)范疇做淺析，以期對(duì)商務(wù)英語(yǔ)翻譯的理論和時(shí)間有些許幫助。

歸化與異化的區(qū)別

歸化派代表奈達(dá)從社會(huì)和文化的角度出發(fā)，將譯語(yǔ)讀者至于首位，并仔細(xì)研究了原著的內(nèi)容及思想，通順地向譯語(yǔ)讀者傳達(dá)了原著的內(nèi)容，于1993年提出“最切近的自然對(duì)等”的概念。他認(rèn)為使用歸化法翻譯著作的方式是完全自由的，譯者并不需要拘泥于原作的篇章結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，只需用譯語(yǔ)讀者所適應(yīng)的表達(dá)方式傳達(dá)原文意義方可。使用歸化法是設(shè)法從譯語(yǔ)中找到意義上與原文的對(duì)等的表達(dá)，例如：the technology-led productivity boom使用歸化的方法可翻譯為： 1.由技術(shù)帶動(dòng)的高生產(chǎn)率，或2.生產(chǎn)率因技術(shù)而得到了大幅度提升。顯然，譯法2似乎更貼近中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣，歸化的方法用得更加靈活透徹。又如：one-size-fits-all approach譯為“一刀切”，這就十分符合中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣。

異化派代表韋努蒂認(rèn)為，由于歸化翻譯通常使譯文讀起來(lái)不像譯文，因此容易讓讀者誤以為自己受目標(biāo)語(yǔ)言習(xí)慣和文化特征污染的譯作就是原作的原貌。使用異化法并不是“一對(duì)一”的死譯，而是盡可能“原汁原味”得傳達(dá)譯作文化。采用源語(yǔ)的表達(dá)方式，往往能夠更加準(zhǔn)確、完整地傳達(dá)原文內(nèi)容。如此看來(lái)，異化法在文學(xué)類翻譯中運(yùn)用較多，在商務(wù)英語(yǔ)類實(shí)用問題翻譯中運(yùn)用較少，因?yàn)樯虅?wù)英語(yǔ)自身的專業(yè)性、實(shí)用性和規(guī)范性于一身的文體特點(diǎn)決定它的翻譯必須以專嚴(yán)格翻譯專業(yè)詞匯、術(shù)語(yǔ)、套語(yǔ)等，導(dǎo)致譯者幾乎沒有發(fā)揮的余地。由于英漢都各有其語(yǔ)言、商務(wù)習(xí)慣和文化背景等，所以異化在商務(wù)翻譯中的運(yùn)用受到一定的限制。

歸化和異化的融合

施萊爾馬赫曾經(jīng)說(shuō)道：“這兩種方法截然不同，因而無(wú)論采取哪一種，都必須堅(jiān)持到底，不可將兩者混淆使用?！保↙efevere，1992：149）但筆者認(rèn)為，異化和歸化這兩種翻譯策略各有所長(zhǎng)，譯者在翻譯的過程中，應(yīng)將兩者結(jié)合，從而使得譯文能夠被譯語(yǔ)讀者接受，也能實(shí)現(xiàn)兩種文化的交流。要堅(jiān)持 “和而不同”?！昂汀?可以理解為翻譯的最終目的都是讓目的語(yǔ)的讀者能夠理解譯文，從而了解不同的文化，促進(jìn)文化交流。“不同”就是在翻譯的過程中，要注意保留源語(yǔ)語(yǔ)言的文化特色，不能一味地歸化，從而喪失翻譯的最終目的。正如魯迅所說(shuō)，凡是翻譯，必須要兼顧兩面，第一面是要讓譯文能夠被讀者理解，第二面是要保留源語(yǔ)中的文化元素，不要一味地為了向目標(biāo)語(yǔ)靠近而丟失了源語(yǔ)的文化內(nèi)涵。片面的追求歸化和異化造成“洋味”皆失，或者“不知所云”，都是極端的做法。

其次為了源語(yǔ)的語(yǔ)言特色，可以在譯文上進(jìn)行加注，幫助讀者理解。最后，如果采用異化會(huì)造成讀者誤解，不妨可以采用歸化。異化和歸化這兩種翻譯策略，在翻譯時(shí)不可忽視任一方。但是由于筆者學(xué)識(shí)有限，不能更加透徹詳細(xì)的闡述這二者之爭(zhēng)。但是筆者更贊成在商務(wù)英語(yǔ)翻譯時(shí)采用歸化的策略，以異化為輔助策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]Venuti，Lawrence，The Translators Invisibility.London&NewYork;：Routledge，1995.

[2]Lefevere，Andre.（1992）Translation，Rewriting，and the Manipulation of Literary Fame.London and New York： Routledge.