劉博涵

摘要：《說文解字》中有言：成，就也。長，久遠(yuǎn)也。依此看來，成若求所就，必經(jīng)深久之過程，亦必經(jīng)邈遠(yuǎn)之路途。此過程此路途，皆為成長。

關(guān)鍵詞：成功；成長；實際價值

《說文解字》中有言：成，就也。長，久遠(yuǎn)也。依此看來，成若求所就，必經(jīng)深久之過程，亦必經(jīng)邈遠(yuǎn)之路途。此過程此路途，皆為成長。

成功一詞，主意勝利，達(dá)到，領(lǐng)悟。后喻獲得預(yù)期結(jié)果，達(dá)到目的。

成長與成功二者，自古人便對二者的關(guān)系深入思索。最經(jīng)典的定數(shù)《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”云云。顯然，先賢孔夫子更注重人的成長過程而非人的成長結(jié)果。

于現(xiàn)今社會，在某種意義上看來，成長比成功更具贊賞性與實際價值。無論是于全社會還是于個人個體而言，成長的過程遠(yuǎn)比成功的結(jié)果更為重要。因此，作為社會個體分子，我們需悟成長之本意、第一意。享其程，非其成。

與孔夫子相似，梁啟超教育子女：“未能立進(jìn)大學(xué)有什么要緊，天下事盡自己力量去做便是天下第一等人物。”梁培寬追憶父親梁漱溟時曾說父親的教育是信任且開放式的，且更注重子女的成長過程。他憶到：幼時考試曾有一次并不理想“還未曾達(dá)到及格之分?jǐn)?shù)”他把成績交與父親，本以為對教育子女一事頗為嚴(yán)肅的父親會對此大加斥責(zé)，沒有想到父親只瞥了一眼就還給了他，并詢問他“汝努力與否？若曾努力便是成長，未成功卻也了無遺憾”。

梁啟超與梁漱溟先生的教育觀正是我們現(xiàn)今社會所提倡的“成長教育觀”，即更注重學(xué)生的成長過程。哲學(xué)上的馬克思唯物辯證法教育我們要用發(fā)展的觀點看待問題，其認(rèn)為整個世界及其內(nèi)部一切事物都處在永不停息的變化與發(fā)展之中。無論是關(guān)乎社會未來的教育大計還是社會中的個人成長，我們都應(yīng)該用發(fā)展的眼光待之。成長無關(guān)歲月，成功無關(guān)年齡。我們每一個人都在成長的旅途上踽踽獨行。金馬影后馬思純曾在自傳中寫道：“這世上比我美的姑娘很多，比我有才情的姑娘有很多，比我賢惠的姑娘還是很多，可這并不令我沮喪，因為我比從前的自己好了很多。羨慕從不盲目，知足也知火候?！边@種“比從前的自己好了很多”的觀點，正可謂成長。我曾想我們每一個人自幼被要求努力學(xué)習(xí)、努力工作的意義。第一意自然是為了實現(xiàn)我們的中國夢，為了實現(xiàn)我們的核心價值觀。但深究其根因，建設(shè)更為富強(qiáng)民主的社會，也正是為了我們每一個人的生活更加美好。即便我們暫時不能為我們的社會做出最大化的改變，但我們可以讓個人的每一步成長更為有意義，讓個人作為社會的一部分不斷進(jìn)步，從而推動全社會的發(fā)展。

于我自身，我有今一日可將文字這般排列組合而成一行文，百千余字不過洋洋而已，而與幼時的不茍言談大相徑庭，此正可謂成長。

有人批評我們現(xiàn)今社會的教育體系，認(rèn)為此般應(yīng)試教育只可培育出機(jī)械式的成功人才，卻未曾對學(xué)生的全面發(fā)展考慮。社會中也不乏出現(xiàn)堂堂七尺男兒以優(yōu)異成績考上眾人稱羨的著名學(xué)府后卻無法料理自身基本生活的報導(dǎo)。在此境況下，我們更應(yīng)注重學(xué)生的個人成長。此成長并非只于學(xué)識，亦于學(xué)生的個人素質(zhì)。為此我國對高考評判制度做出改變，即將學(xué)生的個人成長量化，并以比例計入高考總分。這一舉措，無疑更利于學(xué)生的成長，亦為社會主義核心價值觀的弘揚提供了重要保障。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。成長之途，邈遠(yuǎn)且冗長。但成長中之經(jīng)歷，亦是人生中歷久彌新之珍寶。面對成長之修遠(yuǎn)漫漫路，吾輩還需以勤勉向上態(tài)度不斷求索。力求在享成長過程之時，一切盡力而為。待他時憶起，亦再無遺恨。

（指導(dǎo)教師：蒲艷麗）