張曉雯

摘要：由加拿大著名女作家瑪格麗特·阿特伍德創(chuàng)作的神話小說(shuō)《珀涅羅珀記》對(duì)經(jīng)典荷馬史詩(shī)《奧德賽》進(jìn)行了解構(gòu)與重述，從社會(huì)大環(huán)境到創(chuàng)作中的價(jià)值觀念，權(quán)力作用下的性別話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了再分配，形成了《珀涅羅珀記》中以女性為主體的性別話語(yǔ)模式，映照出女性主義的燭光。

關(guān)鍵詞：珀涅羅珀記；神話故事；女性主義

一、《珀涅羅珀記》：重構(gòu)了的女性神話

順應(yīng)二十世紀(jì)末盛行的神話重述寫作潮流，阿特伍德選以充滿男性魅力和神秘色彩的《奧德賽》為原型，保留了故事的基本框架結(jié)構(gòu)，采用小說(shuō)與合唱相結(jié)合的形式，著力描寫珀涅羅珀這一主要女性角色在其青春時(shí)代和丈夫奧德修斯在外冒險(xiǎn)的缺席其間，與男性群體以及海倫、女仆們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，使原本波瀾壯闊的古希臘神話呈現(xiàn)出全然不同的面貌。

珀涅羅珀不再是《奧德賽》中沉默無(wú)言的形象，她破除慈母賢妻和完美女性的刻板定義，開始質(zhì)疑、抱怨、撒謊、后悔，不斷顯現(xiàn)出復(fù)雜的完整人格，成為了真正意義上的女主角，敘述著自己眼中的故事。不同于荷馬史詩(shī)中對(duì)于奧德修斯無(wú)條件地崇拜與服從，她經(jīng)由冷靜判斷，儼然意識(shí)到了丈夫的弱點(diǎn)，不只是尖銳地指出他的生理缺陷，同時(shí)也揭露了其英雄事跡的虛偽性。

珀涅羅珀與女仆們都為重建神話模式做出了努力，或是溫和，或是激進(jìn)。她們解構(gòu)了《奧德賽》中男性主導(dǎo)的神話體系，填補(bǔ)了故事空缺，在敘述中添以濃郁的女性元素。敘事權(quán)的轉(zhuǎn)移使女性角色從邊緣地位上升至顯要位置，完善出飽滿的人格，形成了她們自己的思想和判斷，并且意識(shí)到了自身的現(xiàn)實(shí)處境。她們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的權(quán)威話語(yǔ)以及主流的價(jià)值觀念，質(zhì)疑男性統(tǒng)治的社會(huì)秩序。珀涅羅珀以織物發(fā)聲，女仆們憑借合唱發(fā)聲，由此獲得自己的話語(yǔ)份額，對(duì)抗男性暴力，拆卸男性話語(yǔ)。阿特伍德采用獨(dú)特的敘事方法和敘事角度，不但具化和重述了故事內(nèi)容，更是從很大程度上消解了英雄史詩(shī)的男權(quán)特征，形成了以女性為主導(dǎo)的話語(yǔ)秩序，重新構(gòu)建了神話的主題意義，呈現(xiàn)出女性主義光輝。

二、性別話語(yǔ)權(quán)的再分配：女性主導(dǎo)的性別話語(yǔ)模式

從掌握敘事權(quán)到贏得話語(yǔ)機(jī)會(huì)，神話中的女性群體逐漸從逼仄的權(quán)力范疇中脫離出來(lái)，不斷爭(zhēng)取平等的性別身份與話語(yǔ)地位。珀涅羅珀、被絞殺的女仆們、海倫都是重構(gòu)了的女性形象，作者阿特伍德借由她們之口顛覆了男權(quán)神話的舊秩序，在性別、話語(yǔ)、權(quán)力三者之間建立起某種聯(lián)系，還以女性應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)力。女性從幾近失語(yǔ)到發(fā)聲對(duì)抗男性話語(yǔ)，成為主導(dǎo)性力量，這種性別話語(yǔ)新模式的建構(gòu)與社會(huì)歷史文化大環(huán)境的演進(jìn)密不可分，蓬勃發(fā)展的后現(xiàn)代主義與女性主義理論為其提供了豐富的養(yǎng)料，尤其是?？碌脑捳Z(yǔ)權(quán)理論在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

阿特伍德深受其所處時(shí)代環(huán)境的影響，融合了后現(xiàn)代主義和女性主義理論，重新衡量傳統(tǒng)價(jià)值觀，挑戰(zhàn)刻板權(quán)威，文學(xué)作品中具有強(qiáng)烈的顛覆性特征。她將目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)了荷馬史詩(shī)《奧德賽》所映照出的古希臘父權(quán)社會(huì)秩序，致力于消解其男性敘事，并在作品《珀涅羅珀記》中實(shí)現(xiàn)了性別話語(yǔ)權(quán)的再分配，構(gòu)建起由女性為主導(dǎo)的話語(yǔ)模式。在女性主義燭光的照耀下，她犀利粉碎了男性與普適標(biāo)準(zhǔn)之間的刻板聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)女性元素與女性話語(yǔ)的重要性。她用女性對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白、獨(dú)立合唱取代了原本的英雄視角和上帝全知視角敘事，將敘事主動(dòng)權(quán)交于女性群體手中，給予她們重述神話的權(quán)力，使珀涅羅珀、女仆們以及海倫都贏得了很大程度上的話語(yǔ)地位。她們或個(gè)人或集體發(fā)聲，以自己的方式吐露著真實(shí)情感和想法，對(duì)于男性、生活以及世界都有著基于自身生存狀態(tài)的分析與思考，成長(zhǎng)為擁有獨(dú)立完整人格的社會(huì)個(gè)體。她們同時(shí)具備了不同層次上的抗?fàn)幘瘢矣趹岩珊椭缚啬行詸?quán)威，毫不留情地揭露其缺陷，批判男性領(lǐng)域的荒誕思想。英雄主義史詩(shī)自此淪為一紙笑談，重建的敘事版本煥發(fā)出光彩，化身為女性主宰的神話。神話中失語(yǔ)的女性一步步從男權(quán)體制的陰影中走出來(lái)，通過(guò)把握敘事權(quán)參與權(quán)力范疇和話語(yǔ)成分的再分配，在現(xiàn)代思想文化潮流背景下進(jìn)入主流話語(yǔ)體系，不斷推進(jìn)女性主導(dǎo)性別話語(yǔ)模式的形成，實(shí)現(xiàn)女性主義的價(jià)值意義。

三、結(jié)語(yǔ)

在神話與現(xiàn)實(shí)的交融中，阿特伍德順應(yīng)時(shí)代思潮對(duì)奧德修斯的英雄神話進(jìn)行了再創(chuàng)作，略去盛大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面與驚險(xiǎn)瑰麗的冒險(xiǎn)歷程，她將文墨聚焦于女性群體的生存和死亡、理智和情感，并借她們之眼觀照整個(gè)男性世界。珀涅羅珀、女仆們代替權(quán)威話語(yǔ)扮演了敘事者的角色，以追憶獨(dú)白與合唱等多重?cái)⑹路椒ǜ膶懞暧^的男性敘事，重構(gòu)了富有神秘感的神話社會(huì)，使故事重心由英雄主義和男權(quán)政治的宣揚(yáng)轉(zhuǎn)為兩性關(guān)系圖景的展現(xiàn)。在新型的社會(huì)等級(jí)秩序中，女性角色不再寂靜無(wú)聲，而是主動(dòng)發(fā)掘自我意識(shí)，并積極對(duì)抗父權(quán)制度和男性話語(yǔ)，抨擊作為罪惡根源的陳腐權(quán)力體系。阿特伍德正是在女性主義覺醒的現(xiàn)當(dāng)代將這些價(jià)值觀念融于創(chuàng)作之中，幫助女性群體在她的筆下發(fā)聲，并進(jìn)而在更為廣泛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)聲，重建性別話語(yǔ)秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾曉覃.阿特伍德新作《珀涅羅珀記》的敘事策略[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2007（02）：106-111.endprint