文│吳 陽

在古代哲學(xué)思想中尋找現(xiàn)代教育的密碼

文│吳 陽

中國古代哲學(xué)思想包羅萬象、博大精深，在兩千多年的縱橫發(fā)展中逐步形成了一套完整的以“儒家”為代表的中華民族精神文化思想體系，包括先秦哲學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、佛教禪學(xué)、宋明理學(xué)等。傳統(tǒng)文化資源和精神內(nèi)核的傳承與發(fā)展對中華民族的偉大復(fù)興有著重要的影響，作為教育人，理當(dāng)著力傳承中國古代哲學(xué)思想，將其運(yùn)用于教育管理，推動文化傳承和學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，從而提升學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵。

“仁、義、禮”是貫穿中國古代哲學(xué)思想的核心要素，是儒家思想最高的道德標(biāo)準(zhǔn)和思想境界，也是儒家對教育實(shí)踐的總結(jié)和發(fā)展。從古至今，“仁、義、禮”都是教育管理中不可或缺的重要思想，在當(dāng)代教育管理中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“仁、義、禮”：古代哲學(xué)思想和教育實(shí)踐的精華

如今“仁、義、禮”的道德觀和價值觀已成為中國特色社會主義的普世價值觀的重要源泉。那么何謂“仁、義、禮”呢？孔子解釋為：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！币馑际恰叭省奔磹廴?，設(shè)身處地為人著想，關(guān)愛他人，融洽和諧，人本思想也；“義”指遠(yuǎn)近親疏，適宜為上，不可太多也不可太寡，常持公平正義之心；“禮”不僅僅是禮貌，更是一種制度，制度與規(guī)范要嚴(yán)格遵守，應(yīng)該做的事義不容辭，不該做的事永不逾矩。

面對正在形成人生觀、價值觀的中學(xué)生，在現(xiàn)代教育中弘揚(yáng)“仁、義、禮”，既是中華民族偉大復(fù)興的需要，也是現(xiàn)代教育管理科學(xué)發(fā)展的需要。通過內(nèi)外兼修“仁、義、禮”的思想文化和言行規(guī)范，有助于培養(yǎng)出具有濃厚國學(xué)底蘊(yùn)、良好道德操守、豐富文化積淀和強(qiáng)烈社會責(zé)任感的優(yōu)秀人才，為國家發(fā)展和社會進(jìn)步培養(yǎng)出更多才能卓越的建設(shè)者和接班人。

“仁、義、禮”在當(dāng)代教育管理中的現(xiàn)實(shí)意義

“仁”即“仁愛”，就是以人為本，人文關(guān)懷，于學(xué)校的教育管理，我們要把人的因素放在首位。首先，管理者應(yīng)該是“仁者”，即要推己及人，與人為善。管理者要有大格局，大胸懷，關(guān)愛師生，著眼于師生的可持續(xù)發(fā)展；身為教師要以身示范，與家長為友，視生為子，教育學(xué)生潤物無聲。其次，學(xué)校要形成“仁愛”文化，通過具化的校園環(huán)境文化以及營造師生“仁愛”關(guān)系。人與人之間以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”態(tài)度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的態(tài)度互相幫助，在校內(nèi)外建立起和諧有愛的校園關(guān)系，人與人之間的關(guān)愛、和諧、合作關(guān)系，讓每一個人都能夠?qū)挻?，多為他人著想，使校園成為養(yǎng)心、育才之地。

“義者，所以合宜也”，即遵循道義，有擔(dān)當(dāng)，有使命感。韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯虝耸滓莻鞯溃唇虝W(xué)生遵循公認(rèn)的道義，培養(yǎng)公民意識——對“義”的自覺和信念。盡管不同社會、不同時代“義”的具體內(nèi)容會有所不同，但不同社會、不同時代的“義”也有其共性和延續(xù)性。今天，我們一方面要賦予“義”以新的具體內(nèi)容，例如社會公平、公正、公益等，另一方面要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場，在教育管理的過程中堅(jiān)持公平正義，和諧并進(jìn)。在教育管理實(shí)踐中，我們要善于依照法律和規(guī)定行使各項(xiàng)權(quán)利，以公平正義的態(tài)度去對待每一位學(xué)生和每一個家長，讓我們的學(xué)生走進(jìn)社會也不忘公平正義，永遠(yuǎn)奔著美好的目標(biāo)前進(jìn)，為促進(jìn)社會公平正義貢獻(xiàn)自己微薄的力量。

“禮”即辭讓之心，謙虛求學(xué)處世。“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”“蓋凡關(guān)于人之行為之規(guī)范，皆所謂禮”。莊子認(rèn)為“禮”就是人的所有行為的規(guī)范。學(xué)校是文化傳承之地，應(yīng)教會學(xué)生“恭敬”“辭讓”之心，讓學(xué)生有一種適當(dāng)?shù)男问?，互相謙讓，互相表達(dá)恭敬與尊重。禮”是一種內(nèi)在精神。“禮者，示人以曲也”，己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此，敬人即為禮。對國家的恭敬，對職業(yè)的恭敬，處于不同社會關(guān)系之中人與人之間的相互尊重等等，都可以在一定形式的“禮”中得到體現(xiàn)。這種內(nèi)在精神對當(dāng)代人來說，最需要提倡的就是平等、尊重、理解和寬容。學(xué)校教育管理要在尊重現(xiàn)狀和師生需求的前提下制定相應(yīng)的規(guī)章制度和教學(xué)程序?！岸Y經(jīng)三百，威儀三千?！保ā稘h書禮樂志》）禮儀能夠反映出一個學(xué)校、一個國家的文明程度、道德風(fēng)尚和內(nèi)在志向等，嚴(yán)于律己、有禮有節(jié)的人在社會交際中更能受到他人的青睞。“禮以理性為基礎(chǔ)，是基于對人類的共同價值的認(rèn)識的共同信念的表達(dá)。”（王殿卿《“仁義禮智信”與建構(gòu)共同價值觀》）因此，我們要加強(qiáng)對“禮”的敦促和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出更多自尊、自律、適度、真誠的學(xué)生，從而塑造良好的校園風(fēng)氣，推動社會主義精神文明的建設(shè)。

對待中華傳統(tǒng)哲學(xué)文化和道德規(guī)范，我們要善于辨別其歷史局限性，“仁、義、禮”的相關(guān)內(nèi)涵和外延被應(yīng)用于實(shí)踐時要善于與時俱進(jìn)，推陳出新，賦予它新的時代價值，從而在培育學(xué)生的過程中形成一種科學(xué)合理的教育管理戰(zhàn)術(shù)和文化發(fā)展戰(zhàn)略。

“仁、義、禮”在教育管理中的運(yùn)用

學(xué)校教育管理中實(shí)施以“仁、義、禮”為核心的文化建設(shè)，將古代哲學(xué)思想融入到學(xué)校的管理中，賦予當(dāng)代教育管理更多的時代精神，是弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的需要，也是學(xué)校應(yīng)該秉持的必要特質(zhì)。基于此，重慶市天寶實(shí)驗(yàn)學(xué)校在管理、理念、課程以及文化等方面融入“仁、義、禮”哲學(xué)思想，以期傳承文化，潤澤校園。

思想融入——辦學(xué)理念的提出 天寶實(shí)驗(yàn)學(xué)校是一所優(yōu)質(zhì)單辦初中。我們的育人目標(biāo)更多的是考慮孩子們今后人生可持續(xù)發(fā)展的良好品格的塑造而非短期的功利目標(biāo)。所以，學(xué)校在“仁、義、禮”哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，提出了“健康、多元、自信、卓越”的辦學(xué)理念。

健康是一種在身體上、心理上和思想上的完滿狀態(tài)。我們首先從健康的內(nèi)涵入手，從學(xué)生的身體、心理和思想等多方面深入思考我們教育教學(xué)工作與今后的發(fā)展方向。積極構(gòu)建融必修課、選修課、活動課為一體的基礎(chǔ)提高類、學(xué)科拓展類、自主設(shè)計類課程體系，為激發(fā)興趣、拓展視野、挖掘潛力、發(fā)揮特長搭建平臺，全面提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

社會是多元的，天寶的育人方式以及人才培養(yǎng)目標(biāo)也應(yīng)是多元的。學(xué)校推進(jìn)教育技術(shù)多元化，積極整合傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的優(yōu)勢和手段，探索信息技術(shù)背景下的小班教學(xué)等教育途徑，不斷創(chuàng)新教育手段、方法以及評價方式。推進(jìn)課程、課堂改革，以“德、智、體、美、思”五個核心教育方向，凸現(xiàn)“自信”課程。

天寶的教育理念著眼于人本化，以“自信教育”為著力點(diǎn)，樹立“面向未來發(fā)展”的學(xué)生觀，為每一個學(xué)生自信成長提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。以主題德育為載體拓展延伸，側(cè)重打造七年級的“行之美”、八年級的“學(xué)之美”、九年級的“志之美”，最終培養(yǎng)“自主學(xué)習(xí)、交流展示、合作共享”自信天寶人。

我們希望天寶的學(xué)子成就最好的自己，成為卓越者。這種卓越是發(fā)揮其在“德、智、體、美、思”各方面的潛能從而實(shí)現(xiàn)其卓越成長。我們著力推進(jìn)“一二六”綜合素質(zhì)發(fā)展模式，即：一個核心理念——“健康、多元、自信、卓越”；兩個發(fā)展平臺——綜合素質(zhì)發(fā)展平臺、自信課程改革平臺；六種能力——學(xué)習(xí)能力、自主能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和審美能力，以此促進(jìn)學(xué)生自信、健康發(fā)展。

天寶辦學(xué)理念融入“仁、義、禮”哲學(xué)思想，以學(xué)生為中心思考學(xué)校的育人目標(biāo)。健康是基礎(chǔ)，多元是載體，自信是天寶人的特質(zhì)，卓越是不懈追求的目標(biāo)。

理念融入——“三美”教育的構(gòu)建莊子說，天地有大美而不言。教育，就是要懂得生命的大美永在前方路上的真諦，不忘初心，靜待花開?！叭馈苯逃臉?gòu)建，就是根據(jù)初中孩子們不同年級的學(xué)習(xí)特質(zhì)，側(cè)重于不同的著力點(diǎn)，引導(dǎo)孩子們?nèi)ふ颐?、發(fā)現(xiàn)美、感悟美，從而成為具有內(nèi)涵之美的人。

●行之美（七年級）：習(xí)慣養(yǎng)成之培養(yǎng)

我們著力從行為上予以七年級學(xué)生引導(dǎo)支持，使其適應(yīng)小學(xué)到中學(xué)的跨越。主要通過行為訓(xùn)導(dǎo)與養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生知行合一，適應(yīng)分階過渡。以中學(xué)生行為習(xí)慣為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代國際文明禮儀養(yǎng)成為核心，以素質(zhì)訓(xùn)練營、NO.1拓展訓(xùn)練營為延伸，以夢想與團(tuán)隊(duì)主題團(tuán)隊(duì)活動文化為特色，全面塑造“行之美”。

●學(xué)之美（八年級）：獨(dú)立精神之塑造

對于八年級的孩子，我們重在其個性、獨(dú)立精神的培養(yǎng)。采用多樣的課程以及評價體系充分挖掘?qū)W生的潛能，為每一位孩子積淀成長的自信。重點(diǎn)挖掘“生長課堂”的生長點(diǎn)，主要通過學(xué)習(xí)組織形式的改良和學(xué)習(xí)資源的優(yōu)化整合，從學(xué)習(xí)興趣、情感、行為、意志等方面，最大限度促進(jìn)學(xué)生的充分發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)“學(xué)之美”。主要策略有四：一是優(yōu)化教學(xué)流程，二是聚焦以學(xué)定教，三是小組合作充分，四是翻轉(zhuǎn)課堂融入現(xiàn)代信息技術(shù)。

●志之美（九年級）：人生方向之規(guī)劃

九年級是學(xué)業(yè)發(fā)展即將面對第一次人生職業(yè)規(guī)劃的年級。因此，我們著力從志向上予以學(xué)生引導(dǎo)支持，在中考各學(xué)科教學(xué)中滲透勵志教育，服務(wù)學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展。以分月集會、講座為載體，拓展“志之美”的校本課程，創(chuàng)生“志之美”的主題文化。

課程融入——“三美”課程的實(shí)施一是開發(fā)多元課程，搭建“雙主體”式教學(xué)。構(gòu)建以必修課、選修課為一體的學(xué)科基礎(chǔ)，搭建提高類、學(xué)科興趣類、活動課程的“三美”課程體系與雙課程建設(shè)平臺。實(shí)行小班教學(xué)，形成教師與學(xué)生充分互動的“雙主體”式教學(xué)方式，重視對學(xué)生思辨能力、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、良好行為習(xí)慣和健康心理的培養(yǎng)。加強(qiáng)師與生、生與生、師與師的多向交流和合作，充分發(fā)展學(xué)生的個性。

二是拓展特色課程，推行“走班選課制”。學(xué)校把課程選擇權(quán)交給學(xué)生，課程開發(fā)權(quán)交給教師。實(shí)行分層教學(xué)，藝體綜合類設(shè)有動漫、素描、音樂劇、編程、Flash制作、Photoshop圖片處理等十二門課程，使教學(xué)更能因材施教，逐步縮小差距，實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化。結(jié)合學(xué)科特色，開展系列課程拓展活動，走入鋼琴博覽會，展示藝術(shù)修養(yǎng)等。

三是深入落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，開展學(xué)科特色課堂教學(xué)實(shí)踐。開展語文“雙課型”、英語“112”特色閱讀等學(xué)科實(shí)踐，在學(xué)科類課程內(nèi)容與教學(xué)形式上大膽改革，開發(fā)興趣類課程，提高教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

文化融入——“三美”教育的特質(zhì)“三美”教育根植于古代哲學(xué)思想“仁、義、禮”，其文化的外延以精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化來凸顯，其文化的內(nèi)涵是以培養(yǎng)師生獨(dú)有的“三美”特質(zhì)為目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)文化潤澤，品質(zhì)提升。

第一，提升精神文化。讀書早已內(nèi)化為師生乃至家長的一種習(xí)慣。每周校領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行一次讀書交流，每月開展一次德育論壇、學(xué)術(shù)論壇；每月校長為全校師生推薦一本好書，每月給孩子們寫一封信，讓書香浸潤校園。好的閱讀讓成長更有“靈氣”，也讓學(xué)校的內(nèi)涵更加豐厚。

第二，雅致環(huán)境文化。天寶的校園綠化率達(dá)70%，我們讓孩子們每天與綠色為伴，與大自然為伴，學(xué)會珍愛生命，滋養(yǎng)善念。我們讓每一面墻說話，讓每一個角落都飄溢著書香，大廳的天寶賦、連廊的“方寸之間，繽紛世界”，無不傳遞著國學(xué)的博大精深，體現(xiàn)著對中華傳統(tǒng)文化的喜愛與傳承。

第三，夯實(shí)制度文化。通過建立教職工代表、家長委員會代表參與學(xué)校管理機(jī)制，開放學(xué)校辦學(xué)模式，建立和完善學(xué)校管理各層面制度。凝聚所有天寶人的智慧，激發(fā)全校師生對學(xué)校目標(biāo)、準(zhǔn)則的認(rèn)同感和作為學(xué)校一員的使命感、歸屬感，形成強(qiáng)烈的向心力、凝聚力和群體意識。

第四，錘煉行為文化。我們以課堂教學(xué)為主陣地，最終形成學(xué)生“自主學(xué)習(xí)、交流展示、合作共享”的學(xué)習(xí)文化，以學(xué)生個體、班級精神、校園風(fēng)貌為特征的形象文化，以開學(xué)典禮、升旗儀式等為基本形式的禮儀文化，以素質(zhì)訓(xùn)練營、NO1拓展訓(xùn)練營、夢想與團(tuán)隊(duì)為特色的活動文化。

我們將古代哲學(xué)思想“仁、義、禮”融入“三美”教育文化理念，旨在形成天寶特有的向上向善的核心價值理念，成就每一個天寶人的特質(zhì)。

以“仁、義、禮”三位一體為核心的中國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代教育管理中起著不可替代的重要作用，它的傳播“有利于在社會民眾心理上樹立起對于共同道德觀念的權(quán)威感和歸屬感”（王永寬《三字經(jīng)》），能夠在學(xué)校管理、師生教學(xué)、學(xué)生素質(zhì)和家校共育等多方面起到指正和規(guī)范的巨大作用。

“仁、義、禮”三位一體的中國古代哲學(xué)思想在現(xiàn)代教育管理中的應(yīng)用能夠及時有效地對師生起到重要的精神指引作用，有利于學(xué)校培養(yǎng)出高素質(zhì)的現(xiàn)代人才。中華傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想源泉，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)和運(yùn)用“仁、義、禮”為核心的古代哲學(xué)思想，提高國民文化素質(zhì)，匡扶正確的社會價值觀，推動中華民族的偉大復(fù)興。