沈一倩

本文主要將意境與首飾的設(shè)計(jì)創(chuàng)作相結(jié)合，從“立象盡意”“得意忘形”“象外之象”三大方面來解析首飾設(shè)計(jì)理念和意境美感的表達(dá)，為首飾藝術(shù)意境美的創(chuàng)造提供借鑒，提升大眾對首飾作品的審美鑒賞能力。

一、“立象盡意”之首飾藝術(shù)意象美

“象”是指具體的形象，由對象的感性形象與主體觀念融合蘊(yùn)于胸中而產(chǎn)生?！耙庀蟆笔侵袊诺涿缹W(xué)的核心范疇，在藝術(shù)創(chuàng)作中，通常將客觀外物形象與創(chuàng)作主體的意趣和情感融合在一起，形成審美意象。意象美大體分為兩種：詩詞、音律中體現(xiàn)出來的意象思維美；書畫、造型藝術(shù)的意象造型美。兩者各自不同，卻相輔相成。從審美角度來說，兩種美的體驗(yàn)都需要加入創(chuàng)作者和審美主體的主觀情感，并且是其對藝術(shù)作品整體性的感受，因此意象美具有模糊多變性、象征整體性等特征。

（一）首飾意象思維

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”是一首只通過意象的組合而表現(xiàn)出思鄉(xiāng)愁苦、飽含凄涼之感的經(jīng)典佳句。詩中“枯藤”“老樹”“昏鴉”都帶有的破敗、萎縮的情感狀態(tài)就是意象間的內(nèi)在聯(lián)系，這種內(nèi)在的、深層次意蘊(yùn)的聯(lián)系是引發(fā)讀者聯(lián)想、體悟的來源。圖1是梵克雅寶的一款腕表，亮點(diǎn)在表盤的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師運(yùn)用了荷塘、夏花和繁葉等意象，并將它們生動地組合在一起，一幅生機(jī)勃勃、絢麗繽紛的夏日景象就出現(xiàn)在人們眼前。首飾運(yùn)用意象表意，本身也作為一種意象出現(xiàn)在詩詞中。例如，“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”是描寫“步搖”的詩句，營造出一幅女子婀娜多姿與意中人情意綿綿的意境。

（二）首飾意象造型

中國古代的玉石器首飾中有許多自然界不存在的意象形態(tài)，如饕餮、龍鳳，這些通常源于自然界不同動物形態(tài)的局部特征，通過夸張變形、加入想象組合而成，并且被賦予“龍鳳吉祥”“驅(qū)鬼辟邪”等寓意。這就是意象造型的一種表現(xiàn)方式。再如華夏銀行的標(biāo)志“C形玉雕龍”，這類往往是通過對自然意象（動植物為主）的夸張變形，突出其最吸引人的特征，使它具有更鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)力，從而產(chǎn)生審美主體與客體之間的“象外之意”。同時(shí)，首飾也蘊(yùn)藏了人們對生活情趣的追求——祈盼生活幸福、愛情甜蜜等，這類通常會借詩詞中表達(dá)美好寓意的意象為設(shè)計(jì)對象，采用寫實(shí)性的多元素的表現(xiàn)方法來構(gòu)建。

二、“得意忘形”之首飾藝術(shù)意蘊(yùn)美

“得意忘形”最初由王弼提出，對意和象之間的關(guān)系進(jìn)行了深入的分析探討。意蘊(yùn)是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義，是創(chuàng)作主體思想情緒在作品中投射出來的意義和韻味。它具有模糊性和多義性特點(diǎn)，這給審美主體提供了同樣朦朧多樣的理解可能，別有志趣。意蘊(yùn)是詩歌的內(nèi)核，也是各類藝術(shù)作品的內(nèi)涵，詩歌的意蘊(yùn)主要由意象構(gòu)成，藝術(shù)作品的意蘊(yùn)內(nèi)涵同樣由意向性的各類元素組合而成。

（一）疊加結(jié)構(gòu)的整體性

“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！弊x者讀完整首詞，一幅春日生機(jī)盎然、農(nóng)村閑適的生活景象浮現(xiàn)眼前，讓人感受到鄉(xiāng)村生活充實(shí)而舒心?！按竽聼熤保L河落日圓”展現(xiàn)出一幅氣吞長河、大氣雄渾的場面。這兩首詩詞，一首清新田園，一首雄壯開闊，人們不用細(xì)品每一個(gè)具體描寫的意象，就能感受到作者營造的涵義。圖2是一個(gè)兩件套首飾組合，其以圓形為主，加上柳葉的元素、綠色的寶石、緊密飽滿的排列，就會使人有種平和飽滿的典雅感。疊加的方式在詩詞中主要由景物、色彩來搭配，而在首飾中就能通過具體可感的幾何形態(tài)、曲直線條的變化形成統(tǒng)一的意境風(fēng)格。

（二）色彩搭配的象征性

色彩是首飾藝術(shù)表達(dá)感情的重要部分，色彩冷暖、明暗變化都會帶來不同的感受?！耙坏罋堦栦佀?，半江瑟瑟半江紅”色彩的變化帶來的視覺刺激容易引起人的注意，從而使觀賞者能更好地體會事物的內(nèi)在意蘊(yùn)。“河白如銀天淡青”，首飾運(yùn)用的金屬材質(zhì)給人的色彩感受也與詩歌相得益彰。中國古代常用珊瑚、金絲線制作婚嫁首飾，整套首飾主色調(diào)為紅色，象征著新婚的喜慶以及對新人富貴生活的祝愿，而且珊瑚是有機(jī)寶石，沒有單晶體寶石強(qiáng)烈的反光，符合中國人的含蓄、內(nèi)斂的性格?！芭硕嗬笔且粋€(gè)年輕女性熱愛的珠寶品牌，它善于運(yùn)用色彩與造型的搭配，清新自然的顏色、椰子樹、藍(lán)色琉璃球的搭配，讓人立刻有種冰涼輕快、充滿活力的感覺。

（三）真實(shí)可觸的通感性

首飾是物態(tài)化的微藝術(shù)，與詩歌運(yùn)用文字所營造的意境相比，它還能夠把文字引起的單純想象與實(shí)際體驗(yàn)相結(jié)合。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，簡單一個(gè)“玉”字就傳遞出友情的純潔、晶瑩。不同的觸覺體驗(yàn)給人不同的感受，如珍珠溫潤、翡翠玉石冰潤，這些感受直接增強(qiáng)了人們對情感意境的體悟。

三、“象外之象”之首飾藝術(shù)境界美

“象外之象”就是指突破意象表現(xiàn)的意蘊(yùn)后所體現(xiàn)的更高層次的意境之美?！熬场笔菍Α跋蟆钡耐卣购蜕A，從有限的“物象”到“象外之象”，超越了原先的意象本體，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，蘊(yùn)藏了儒釋道的哲學(xué)思想，對人生、自然、宇宙有更深入的領(lǐng)悟。

（一）實(shí)境與虛境融合

意象是構(gòu)成實(shí)境的主要載體，詩歌以景抒情、托物言志，這就要求意象本身必須具有情感志趣的特質(zhì)，所以首飾中設(shè)計(jì)元素的選擇本身就應(yīng)具有象征性。例如，梅花本身寓意堅(jiān)強(qiáng)的品格，暗示佩戴梅花胸針的人有同樣的品格追求。“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”中的“楚山孤”既?shí)指孤零零的楚山，又虛指作者內(nèi)心的孤寂和離別之愁。同樣，首飾中各類元素的組合方式以及表現(xiàn)方式也有寫實(shí)與寫意的差別，對線條、色彩、空間的運(yùn)用也體現(xiàn)出陰陽相調(diào)、虛實(shí)相融。其中，曲線通常被應(yīng)用于絲帶、枝條上，不能真實(shí)表現(xiàn)物體本身，而用來增加首飾的動感，營造虛無流暢的意境之美。

（二）調(diào)和與對比運(yùn)用

調(diào)和的手法可以構(gòu)建起元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，選取的設(shè)計(jì)元素之間的情感聯(lián)系不是矛盾對立的，而是和諧共存。它們構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的邏輯鏈條，共同指向人們最終要營造的意境美。運(yùn)用對比的手法來建構(gòu)設(shè)計(jì)元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，是通過不同元素情感內(nèi)涵上的巨大反差來達(dá)到建構(gòu)元素之間內(nèi)在聯(lián)系的目的，它一方面表現(xiàn)在設(shè)計(jì)元素自身的象征意義上的反差；另一方面表現(xiàn)在承載設(shè)計(jì)元素的物質(zhì)載體在材質(zhì)、造型、結(jié)構(gòu)的情感內(nèi)涵上的反差。通過兩方面的對比，設(shè)計(jì)者可以營造整個(gè)設(shè)計(jì)的情感氛圍，以觸發(fā)觀者的聯(lián)想和體悟。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的豁然與釋懷，水天一色，相得益彰。同樣，首飾的調(diào)和對比也力求達(dá)到天人合一、追求無限的人生哲理境界。

四、結(jié)語

作為一件好的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，既要具有現(xiàn)代特征，又要包涵民族文化。意境是中國古典美學(xué)獨(dú)創(chuàng)的審美范疇，其鮮明的民族特征造就了我國傳統(tǒng)的書法、繪畫、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)特的民族風(fēng)貌。在呼喚中國傳統(tǒng)文化回歸的今天，研究意境在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，采用詩詞意境營造的方法對“中國風(fēng)”珠寶首飾設(shè)計(jì)及鑒賞都具有深遠(yuǎn)意義。中國藝術(shù)講求融會貫通、渾然天成，不論文學(xué)詩歌還是繪畫設(shè)計(jì)作品都有共通之妙，意蘊(yùn)各有千秋，互相碰撞、借鑒，將為中國藝術(shù)發(fā)展開創(chuàng)新的視界。

（長安大學(xué)）