摘 要：《盜夢(mèng)空間》是精神分析理論在藝術(shù)領(lǐng)域的成功演繹。影片對(duì)人類的無(wú)意識(shí)進(jìn)行大膽的開(kāi)掘和想象。從精神分析角度入手，我們不僅可以從內(nèi)容方面發(fā)現(xiàn)影片的無(wú)意識(shí)癥候，勘透主人公柯布的人格沖突，詮釋費(fèi)雪的“俄狄浦斯情結(jié)”；而且可以從形式方面探索影片是如何體現(xiàn)這種無(wú)意識(shí)癥候的，即運(yùn)用“夢(mèng)的生產(chǎn)”理論闡釋影片中的象征和隱喻。

關(guān)鍵詞：夢(mèng) 人格沖突 俄狄浦斯情結(jié) 象征

一、引言

電影史上有許多與夢(mèng)境相關(guān)的經(jīng)典電影，如《香草的天空》《穆赫蘭道》《野草莓》《盜夢(mèng)空間》等。其中，諾蘭執(zhí)導(dǎo)的《盜夢(mèng)空間》備受矚目，電影以快節(jié)奏的情節(jié)敘述，炫目的特技效果以及對(duì)人類潛意識(shí)的執(zhí)著探尋問(wèn)鼎當(dāng)年電影票房?！侗I夢(mèng)空間》不僅展現(xiàn)了人類意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的較量，呈現(xiàn)了人格正反兩面的沖突和斗爭(zhēng)，而且是以一種藝術(shù)的方式完美地呈現(xiàn)了個(gè)人無(wú)意識(shí)，是精神分析學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的一次成功演繹。本文試圖通過(guò)人格沖突理論、俄狄浦斯情結(jié)以及“夢(mèng)的生成”理論三個(gè)角度透視影片的文化內(nèi)涵。

二、柯布的人格沖突

我們知道，一個(gè)人的思想是瞬息萬(wàn)變的，所謂的意識(shí)所處的狀態(tài)是非常短暫的，可能瞬間就成為潛伏的，也可能在某種條件下恢復(fù)為意識(shí)。這種潛伏的意識(shí)也被稱為無(wú)意識(shí)。弗洛伊德最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)了人類的無(wú)意識(shí)。他指出雖然通常狀態(tài)下人類思想表現(xiàn)為意識(shí)狀態(tài)，但實(shí)際上無(wú)意識(shí)才是整個(gè)心理結(jié)構(gòu)的主體和靈魂，“我們發(fā)現(xiàn)……有非常之強(qiáng)有力的心理過(guò)程或觀念存在著，雖然它們自己并不是意識(shí)的，但卻能夠在心理生活中產(chǎn)生普通觀念所產(chǎn)生的一切結(jié)果（包括那些本身能夠變成意識(shí)的觀念所產(chǎn)生的結(jié)果）”{1}。無(wú)意識(shí)就像海面下的冰山，具有無(wú)窮的潛能。在弗洛伊德看來(lái)，一個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)可由意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)三部分組成?！耙庾R(shí)”是心理結(jié)構(gòu)的外表，它建立在知覺(jué)的基礎(chǔ)之上?！拔覀儼延^念在成為意識(shí)之前所處的狀態(tài)稱為壓抑。在分析工作中，我們堅(jiān)持把實(shí)行壓抑和保持壓抑的力理解為抵抗”{2}。被壓抑的東西（the repressed）是無(wú)意識(shí)的原型。弗洛伊德又把它分為兩種：一種是潛伏的但能成為有意識(shí)的，也被稱為前意識(shí)，另一種是被壓抑的但不能通過(guò)通常的方法使之成為有意識(shí)的，這種稱為無(wú)意識(shí)。前者只是描述意義上而非動(dòng)力學(xué)意義上的無(wú)意識(shí)，后者屬于那種被壓抑的動(dòng)力學(xué)上的無(wú)意識(shí)。前意識(shí)比無(wú)意識(shí)更接近意識(shí)。這樣，前意識(shí)就成為連接意識(shí)和無(wú)意識(shí)的紐帶。在前意識(shí)的連接下，意識(shí)會(huì)被壓抑而成為無(wú)意識(shí)，而無(wú)意識(shí)可以通過(guò)相應(yīng)于該物的詞表象而追溯為意識(shí)。這樣，人們的心理結(jié)構(gòu)就成為一個(gè)可以連通的整體。其中，無(wú)意識(shí)是心理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，它決定著人的全部有意識(shí)的生活，甚至個(gè)人和整個(gè)民族的命運(yùn)。

無(wú)意識(shí)既然沉潛在心靈深層，人們?cè)鯓硬拍芨兄⒗斫馑膬?nèi)容呢？弗洛伊德指出“夢(mèng)為我們提供了接近無(wú)意識(shí)的主要但卻并不是唯一的途徑”{3}。人們可以由夢(mèng)入手發(fā)掘無(wú)意識(shí)，只有在意識(shí)松懈的時(shí)候，無(wú)意識(shí)才能自由活動(dòng)并表現(xiàn)自身。當(dāng)人們睡著時(shí)，意識(shí)的“檢查功能”失效時(shí)，無(wú)意識(shí)才活躍起來(lái)。弗洛伊德試圖通過(guò)對(duì)夢(mèng)的解析來(lái)發(fā)現(xiàn)人心底的人格沖突。而要真正讀懂一個(gè)人的夢(mèng)并非易事。因?yàn)椋说膲?mèng)要經(jīng)過(guò)“二次生產(chǎn)”，通過(guò)化妝、轉(zhuǎn)移、置換等一系列修飾之后才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)普通人而言，人們會(huì)不自覺(jué)地掩飾自己的欲望?！霸谝雇?，我們也產(chǎn)生了一些我們羞于表達(dá)的愿望；我們自己要隱瞞這些愿望，于是它們受到了抑制，被推進(jìn)了無(wú)意識(shí)之中。這種受抑制的愿望和它們的衍生物，只被允許以一種很歪曲的形式表現(xiàn)出來(lái)?！归g的夢(mèng)和白日夢(mèng)一樣，是愿望的實(shí)現(xiàn)?！眥4}我們必須從“顯意”去尋找“隱意”，這正是夢(mèng)的詮釋的過(guò)程。而只有當(dāng)我們能讀懂夢(mèng)的象征、隱喻之后，才能勘透一個(gè)人的原始欲望。在弗洛伊德看來(lái)，被壓抑的內(nèi)容就是人的原始欲望——性欲。

電影《盜夢(mèng)空間》的情節(jié)就是建立在精神分析學(xué)基礎(chǔ)上，影片圍繞著一個(gè)商業(yè)陰謀展開(kāi)。費(fèi)雪集團(tuán)是全球最大的能源帝國(guó)，作為這個(gè)能源帝國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，日本的商人齋藤想利用“盜夢(mèng)”的手段盜取對(duì)方商業(yè)機(jī)密，解散能源帝國(guó)。齋藤找到著名的筑夢(mèng)師柯布?？虏际歉呖萍嫉纳虡I(yè)間諜，他的團(tuán)隊(duì)可以利用超強(qiáng)鎮(zhèn)定劑，在催眠的狀態(tài)下，侵入人的夢(mèng)，盜取對(duì)方的商業(yè)機(jī)密。齋藤以回到孩子們身邊為誘餌，成功地俘獲了柯布的心，使他同意了這個(gè)大膽的計(jì)劃。在齋藤的安排下，柯布試圖在羅伯特·費(fèi)雪的腦海中植入一個(gè)意念：解散父親所建立的商業(yè)帝國(guó)。在雅莉亞德、亞瑟、伊姆斯、尤瑟夫和齋藤的協(xié)助下，在夢(mèng)中夢(mèng)的構(gòu)筑中，這一商業(yè)計(jì)劃成功實(shí)施。

影片中意念的植入正是運(yùn)用了弗洛伊德的三重心理結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，其中無(wú)意識(shí)的心理內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為前意識(shí)而成為意識(shí)。弗洛伊德認(rèn)為只有當(dāng)對(duì)抗力量消失，壓抑被解除時(shí)，由詞語(yǔ)殘余，通過(guò)視覺(jué)記憶、聽(tīng)覺(jué)記憶，無(wú)意識(shí)可以追溯為意識(shí)。電影通過(guò)一種藝術(shù)的方式，把一個(gè)人由夢(mèng)到醒的過(guò)程喻示從無(wú)意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)的過(guò)程。所以，當(dāng)羅伯特·費(fèi)雪從夢(mèng)境回歸到現(xiàn)實(shí)時(shí)，無(wú)意識(shí)喚醒為意識(shí)，他決定找回自己，實(shí)現(xiàn)父親的遺愿，即解散原有的能源帝國(guó)。同樣，柯布心中揮之不去的是妻子的幻影。正是柯布在妻子心靈中植入“我們的世界不是真實(shí)的”這一意念。當(dāng)妻子從夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，無(wú)法分清幻想和現(xiàn)實(shí)，走上了死亡之路。柯布對(duì)妻子的死亡負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，他一直很內(nèi)疚，無(wú)法解脫。茉兒從夢(mèng)到醒的過(guò)程，正是從無(wú)意識(shí)喚醒為意識(shí)的過(guò)程。而“我們的世界不是真實(shí)的”這一意念也由無(wú)意識(shí)經(jīng)前意識(shí)而成為意識(shí)，并最終促成了茉兒的死亡。而人的本能欲望，一些羞于表達(dá)的欲望被壓抑后沉入心靈的底層，轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)以夢(mèng)的方式達(dá)到呈現(xiàn)?？虏嫉膲?mèng)境是有層次的。當(dāng)與雅莉亞德共享夢(mèng)境時(shí)，他的夢(mèng)境中有一層是和茉兒構(gòu)筑的二人世界，有一層是孩子玩沙堆的背影呈現(xiàn)。可以看出，柯布把對(duì)妻子的無(wú)盡思念和對(duì)孩子的想念都?jí)阂衷谛牡?。而在他?mèng)境的最深一層，是在結(jié)婚紀(jì)念日茉兒臥軌自殺的場(chǎng)景?？梢?jiàn)，他在努力壓抑無(wú)意中殺死妻子的事實(shí)。這些觀念沉睡在心靈深層，以夢(mèng)的方式達(dá)到釋放。

被壓抑的內(nèi)容隸屬于人的“本我”，意識(shí)隸屬于人的“自我”。被壓抑內(nèi)容與意識(shí)的較量就轉(zhuǎn)化為“本我”與“自我”的人格沖突。“本我”是“我們本性中非人格的以及隸屬于自然法則的東西”{5}，受快樂(lè)原則的支配，在整個(gè)人格心理中處于支配地位，其核心就是人的原始性欲?！白晕摇笔墁F(xiàn)實(shí)原則的支配，表現(xiàn)為“用外部世界的影響對(duì)本我和它的趨向施加壓力，努力用現(xiàn)實(shí)原則代替在本我中自由地占支配地位的快樂(lè)原則”{6}?！氨疚摇迸c“自我”之間構(gòu)成沖突。這種人格沖突在主人公柯布的身上得到充分的展現(xiàn)?？虏嫉膲?mèng)中一再出現(xiàn)茉兒的幻影。而且夢(mèng)境越深，茉兒的破壞力就越強(qiáng)。柯布的“本我”表現(xiàn)為他對(duì)茉兒的性欲以及他努力壓抑的無(wú)意中殺死茉兒的犯罪事實(shí)。影片中，茉兒正是柯布性欲的象征。后來(lái)，茉兒死了，柯布只能憑借記憶構(gòu)筑一種夢(mèng)境，他把茉兒囚禁在夢(mèng)境中，以此來(lái)滿足與茉兒白頭偕老的愿望?？虏嫉摹白晕摇北憩F(xiàn)為對(duì)茉兒的性欲的壓抑和殺死茉兒犯罪事實(shí)的壓抑。通過(guò)壓抑，柯布試圖把殺死茉兒的犯罪事實(shí)不僅從意識(shí)中排斥出去，而且從其他效應(yīng)和活動(dòng)的形式中排斥出去。在自我的控制下，柯布是能控制茉兒不出現(xiàn)在意識(shí)中的，但他無(wú)法阻擋茉兒出現(xiàn)在他的夢(mèng)境中。一旦進(jìn)入夢(mèng)中，茉兒的幻影就會(huì)出現(xiàn)并干擾整個(gè)計(jì)劃。而這恰恰是柯布人格沖突的一種外化。而柯布?jí)糁锌M繞的兩個(gè)孩子的身影，更是他無(wú)法實(shí)現(xiàn)的父愛(ài)的一種替代性的滿足。茉兒在臨死前留給警察的一封信，使柯布成為殺人嫌疑犯。因此，柯布無(wú)法回到孩子的身邊。當(dāng)他意識(shí)清醒時(shí)，還能控制自己對(duì)孩子的思念，一旦意識(shí)活動(dòng)松懈時(shí)，兩個(gè)孩子的身影就會(huì)出現(xiàn)在他的夢(mèng)境中。

影片完美地展現(xiàn)了柯布心靈救贖的整個(gè)過(guò)程。與其說(shuō)是柯布幫助齋藤實(shí)現(xiàn)商業(yè)計(jì)劃，不如說(shuō)是齋藤幫助柯布找到了回家的路。

三、費(fèi)雪的“俄狄浦斯情結(jié)”

弗洛伊德在《釋夢(mèng)》一書(shū)中分析“父母死亡的夢(mèng)”時(shí)，提出了俄狄浦斯情結(jié)（Oedipus Complex）。他指出夢(mèng)是未達(dá)成愿望的一種替代性的滿足。父母死亡的夢(mèng)，代表兒童無(wú)意識(shí)中真的希望父母中有一方死亡。男孩通常希望父親死亡，因?yàn)樗缿倌赣H，并對(duì)父親具有敵意，他認(rèn)為是父親占有了母親。而女孩通常依戀父親，并對(duì)母親具有敵意，女孩通常希望能與父親生育一個(gè)孩子。這樣，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了兒童性欲望的存在?！八恢痹诤蛢?nèi)心里想要父親離開(kāi)的愿望做斗爭(zhēng)。將父親視為與其爭(zhēng)奪母親好感的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他那正在萌發(fā)的性欲望的含糊預(yù)示正是指向其母親的?！眥7}這種男孩對(duì)母親依戀、對(duì)父親仇恨的情結(jié)，被稱為俄狄浦斯情結(jié)。弗洛伊德結(jié)合古希臘索福克勒斯的悲劇《俄狄浦斯王》深入研究。他指出這部悲劇的震撼性在于，把人們深埋在潛意識(shí)當(dāng)中的“弒父娶母”的欲望展現(xiàn)出來(lái)，而這種欲望是人類自身難以控制的，就像阿波羅的預(yù)言一般預(yù)示著人類的命運(yùn)?！拔覀?cè)缇妥⒍ǖ谝粋€(gè)性沖動(dòng)的對(duì)象是我們自己的母親，而第一個(gè)仇恨的對(duì)象就是自己的父親，同時(shí)我們的夢(mèng)也會(huì)使我們相信這種說(shuō)法?！眥8}所以，俄狄浦斯情結(jié)體現(xiàn)了人類的原始欲望。

弗洛伊德指出，雖然個(gè)人具有俄狄浦斯情結(jié)，但又必須克服俄狄浦斯情結(jié)，否則，就成為精神官能癥患者。那么，如何克服俄狄浦斯情結(jié)呢？弗洛伊德指出，兒童可以把對(duì)父親的仇恨轉(zhuǎn)移到其他動(dòng)物身上。在《圖騰和禁忌》一書(shū)中，弗洛伊德指出患有動(dòng)物恐懼癥的兒童正是把對(duì)父親的恐懼和仇恨轉(zhuǎn)移到動(dòng)物身上的結(jié)果?！耙粋€(gè)小男孩身上產(chǎn)生的對(duì)其父親的仇恨源自于對(duì)其母親的爭(zhēng)奪，這個(gè)仇恨不可能達(dá)到對(duì)其心理的無(wú)限控制的程度；這種仇恨不得不與他原來(lái)所建立起來(lái)的對(duì)父親的愛(ài)和敬佩這類情感做斗爭(zhēng)。孩子通過(guò)將其心里的這種敵意和畏懼情感轉(zhuǎn)移到其父親的替代者身上的方式，來(lái)使自己從對(duì)父親的愛(ài)恨兩方面之矛盾性情感態(tài)度中產(chǎn)生的沖突中解脫出來(lái)。然而，這種移植作用，并不能終止這種沖突，它不可能在愛(ài)與恨這兩種情感之間實(shí)現(xiàn)一種明確的分離。相反，這種沖突在他與移置對(duì)象的關(guān)系中再現(xiàn)出來(lái)，上述矛盾性情感擴(kuò)展到它的身上。”{9}通過(guò)這種方式，兒童可以從俄狄浦斯情結(jié)中解脫出來(lái)，成為一個(gè)正常的兒童。弗洛伊德指出，俄狄浦斯情結(jié)終將被克服，就像兒童乳牙脫落一樣，是一種原始欲望的克服。在俄狄浦斯情結(jié)中，我們可以看到兒童對(duì)父親既恐懼又仇恨的心理，恐懼是指一種閹割恐懼：男孩害怕自己的生殖器消失。而仇恨是因?yàn)楦赣H占有了母親，父親具有大的生殖器，兒童希望自己也具有大的生殖器并最終取代父親。此外，兒童對(duì)父親也具有愛(ài)意。這樣，兒童對(duì)父親就產(chǎn)生了既愛(ài)又恨的雙重情感。隨著年齡的增長(zhǎng)，在“轉(zhuǎn)移機(jī)制”和“認(rèn)同機(jī)制”的作用下，男孩對(duì)父親的愛(ài)意會(huì)壓倒仇恨。這樣，即使是在父親死后，男孩在懺悔的情緒中依然遵從父親生前的意旨，就和他活著的時(shí)候一樣。

影片中，在羅伯特·費(fèi)雪心靈深處有一個(gè)“小風(fēng)車”，這個(gè)“小風(fēng)車”承載了父親的濃濃愛(ài)意。而羅伯特·費(fèi)雪與父親的隔膜一直存在。羅伯特深深地記得：在他十一歲母親過(guò)世時(shí)，父親的冷漠；就是在父親臨死前，父親也不想多見(jiàn)羅伯特·費(fèi)雪，不想把內(nèi)心告知羅伯特·費(fèi)雪。羅伯特·費(fèi)雪一直無(wú)法理解父親對(duì)自己的態(tài)度，以及父親最終的遺囑和商業(yè)帝國(guó)的去向。而柯布團(tuán)隊(duì)正是利用了父子間既愛(ài)又恨的心理成功地實(shí)現(xiàn)了植夢(mèng)計(jì)劃。影片中，柯布團(tuán)隊(duì)構(gòu)筑了一個(gè)三層夢(mèng)境，試圖利用費(fèi)雪父子的沖突與沖突的化解來(lái)控制費(fèi)雪的意念。第一層夢(mèng)境是在雨中的城市街區(qū)，羅伯特·費(fèi)雪人格的投影人物與柯布團(tuán)隊(duì)隊(duì)員進(jìn)行了猛烈的激戰(zhàn)。伊姆斯化身為布朗寧叔叔，通過(guò)苦肉計(jì)，試圖盜取老費(fèi)雪床頭保險(xiǎn)柜的密碼。在第二層夢(mèng)境中，柯布團(tuán)隊(duì)啟用了“查理計(jì)劃”，柯布暗示費(fèi)雪本人正在被人們盜夢(mèng)，以此使費(fèi)雪開(kāi)始懷疑自己的無(wú)意識(shí)，通過(guò)無(wú)意識(shí)投射出的布朗寧暗示費(fèi)雪：父親希望他解散商業(yè)帝國(guó)，費(fèi)雪不配擁有父親的成就。在第三層夢(mèng)境中，在雪山上，柯布團(tuán)隊(duì)隊(duì)員與費(fèi)雪的人格投影繼續(xù)在戰(zhàn)斗。費(fèi)雪試圖去打開(kāi)保險(xiǎn)箱，去尋找父親的最后遺囑。最終費(fèi)雪打開(kāi)保險(xiǎn)箱，看到最后遺囑、風(fēng)車，費(fèi)雪第一次真正明白了父親的良苦用心——父親希望他能開(kāi)辟自己的一片天地，父與子和解。費(fèi)雪被水沖回到岸邊時(shí)，對(duì)布朗寧說(shuō)：“父親希望我找回自己，不要為他而活，我決定去做。”這意味著小費(fèi)雪會(huì)遵照父親的遺囑，解散整個(gè)商業(yè)帝國(guó)。齋藤的商業(yè)計(jì)劃成功地實(shí)現(xiàn)了。在影片中，費(fèi)雪父子的沖突與沖突的化解，正體現(xiàn)“俄狄浦斯情結(jié)”與“俄狄浦斯情結(jié)”的克服。

俄狄浦斯情結(jié)在宗教、道德、藝術(shù)和社會(huì)心理方面都發(fā)揮著難以估量的價(jià)值。藝術(shù)中，這種“弒父情結(jié)”成為一種原型，在一代一代的作品中重現(xiàn)。每當(dāng)這一原型出現(xiàn)，都會(huì)給觀眾以心靈的震撼。

四、陀螺·風(fēng)車·保險(xiǎn)箱

如果說(shuō)本文的前兩節(jié)是從內(nèi)容的角度分析《盜夢(mèng)空間》的精神分析內(nèi)涵的話，這一節(jié)我們從形式的角度挖掘影片中的精神分析內(nèi)涵。前者“像考察生活中的無(wú)意識(shí)癥候一樣考察藝術(shù)中的無(wú)意識(shí)癥候”{10}，后者關(guān)注藝術(shù)作品的形式，即影片的無(wú)意識(shí)癥候是如何表現(xiàn)和揭示的。

弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》一文中指出：文學(xué)作品是作家的白日夢(mèng)，是作家未完成愿望的一種替代性滿足。白日夢(mèng)雖然和夜晚的夢(mèng)不同，但也體現(xiàn)了人們一種深層次的欲望。而這種欲望通常是羞于啟齒的，必須經(jīng)過(guò)一定的修飾、軟化之后才能被別人接受。通常，人們通過(guò)“壓縮”和“移置”的方式，把夢(mèng)的“顯意”和“隱意”區(qū)分開(kāi)來(lái)。我們看到的是夢(mèng)的“顯意”，再由“顯意”的詮釋中發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的“隱意”，從而勘透人的無(wú)意識(shí)心理內(nèi)涵。所以說(shuō)文學(xué)作品不是夢(mèng)的反映，而是夢(mèng)的加工。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)的解釋使我們能夠把文學(xué)作品看成一種“生產(chǎn)”，而非一個(gè)“反映”。與夢(mèng)一樣，作家把一些原材料如“語(yǔ)言、其他文學(xué)文本和感受世界的方式”等運(yùn)用某些技巧改造成文學(xué)作品。改造文學(xué)原材料的技巧就是各種文學(xué)手段。正如我們可以去分析、破解和分解夢(mèng)文本一樣，我們也可以分析文學(xué)作品本身。我們可以揭示文學(xué)文本生產(chǎn)的種種過(guò)程，關(guān)注作品中的種種重復(fù)、種種省略、種種歪曲的內(nèi)容，正是這些“癥候”為接近無(wú)意識(shí)內(nèi)容提供了通道。因此，“通過(guò)敘事中那些看起來(lái)似乎是種種回避、種種情感矛盾和種種緊張之點(diǎn)的地方——那些沒(méi)有得以說(shuō)出的話，那些被說(shuō)得異常頻繁的話，語(yǔ)言的種種重復(fù)和種種滑動(dòng)——文學(xué)批評(píng)就能揭穿層層二次修正，從而揭露潛文本的某些情況……”{11}對(duì)于電影而言，觀眾可以分析電影中反復(fù)出現(xiàn)的意象，發(fā)掘?qū)а菹胝f(shuō)出而未說(shuō)出的話，尋找電影意象背后的潛在意蘊(yùn)。

電影《盜夢(mèng)空間》，作為一種藝術(shù)生產(chǎn)，正是諾蘭的一個(gè)“白日夢(mèng)”。影片中柯布的人格沖突，費(fèi)雪的俄狄浦斯情結(jié)都是經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后才展現(xiàn)出來(lái)的。整個(gè)影片充滿象征和隱喻。其中，影片頻繁出現(xiàn)“陀螺”“風(fēng)車”和“保險(xiǎn)箱”等意象。每一個(gè)意象背后都有一個(gè)潛文本，需要我們一一予以揭示。其中，影片視“陀螺”為一個(gè)圖騰，筑夢(mèng)師需要有一個(gè)自己的圖騰，這樣他們才能分清夢(mèng)與醒?？虏嫉膱D騰為陀螺。陀螺旋轉(zhuǎn)時(shí)證明是在夢(mèng)中，陀螺停下來(lái)時(shí)意味著從夢(mèng)中醒來(lái)。正是憑借陀螺，柯布才不至于迷失自己。每次陀螺出現(xiàn)的時(shí)候，也能幫觀眾分清夢(mèng)與醒，陀螺的旋轉(zhuǎn)與停止成為夢(mèng)與醒的界限。在茉兒的保險(xiǎn)箱中，陀螺由靜止到旋轉(zhuǎn)的過(guò)程意味著柯布在茉兒的潛意識(shí)中植入了一個(gè)意念，顛倒了現(xiàn)實(shí)與虛幻。“植夢(mèng)”的概念得到了一種藝術(shù)的呈現(xiàn)。而在影片的結(jié)尾，那個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的陀螺似乎暗示這仍是在夢(mèng)中，觀眾疑惑柯布回家的情節(jié)是夢(mèng)還是醒時(shí)，整個(gè)影片戛然而止，給觀眾留下無(wú)限想象的空間。

“風(fēng)車”是老費(fèi)雪父愛(ài)的象征，它出現(xiàn)在老費(fèi)雪臥室床頭的照片中，小費(fèi)雪十一歲的記憶中，以及老費(fèi)雪的心靈深處。小費(fèi)雪對(duì)父親既愛(ài)又恨的情感沖突在影片中多有表現(xiàn)。而當(dāng)保險(xiǎn)箱打開(kāi)時(shí)，一個(gè)手工風(fēng)車映入我們的眼簾時(shí)，小費(fèi)雪和觀眾都被感動(dòng)了。悔恨、感動(dòng)和領(lǐng)悟都在小費(fèi)雪的心靈中碰撞，小費(fèi)雪徹底戰(zhàn)勝了俄狄浦斯情結(jié)，實(shí)現(xiàn)了人格的升華。

“保險(xiǎn)箱”，帶密碼的保險(xiǎn)箱，是人類無(wú)意識(shí)的象征。無(wú)意識(shí)往往沉淀在人類心靈深處，人們?cè)谡５臓顟B(tài)下是無(wú)法察覺(jué)的。只有在夢(mèng)、口誤和玩笑等活動(dòng)中，無(wú)意識(shí)才會(huì)含蓄地呈現(xiàn)。而無(wú)意識(shí)的內(nèi)容也需要人們?cè)忈尣拍芡黄贫涡拚?，一層一層揭穿。影片中出現(xiàn)茉兒的保險(xiǎn)箱，象征茉兒的無(wú)意識(shí)。茉兒把自己的記憶鎖進(jìn)保險(xiǎn)箱，她不愿意回到現(xiàn)實(shí)，她想和柯布永遠(yuǎn)生活在他們構(gòu)筑的世界中?？虏紴榱苏溶詢海旁谒男撵`植入“我們生活的世界不是真實(shí)的”這一意念，最終把茉兒推向了死亡之路。老費(fèi)雪病床前的保險(xiǎn)箱象征了老費(fèi)雪的無(wú)意識(shí)，保險(xiǎn)箱中陳放著一個(gè)手工風(fēng)車、一份最后遺囑，暗示了老費(fèi)雪的深沉父愛(ài)。當(dāng)保險(xiǎn)柜打開(kāi)時(shí)，父與子的隔膜瞬間消逝，“俄狄浦斯情結(jié)”最終被克服。保險(xiǎn)箱成為人類無(wú)意識(shí)的一種藝術(shù)化的呈現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

《綜藝》評(píng)價(jià)：“《盜夢(mèng)空間》是一部很聰明的電影，豐富的細(xì)節(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事，將觀眾帶入一個(gè)潛意識(shí)的迷宮。諾蘭創(chuàng)造了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的驚悚世界，有點(diǎn)類似于榮格學(xué)說(shuō)，在真實(shí)與非真實(shí)的多重層面上對(duì)觀者構(gòu)成了挑戰(zhàn)。快速剪接和敏捷敘事把超現(xiàn)實(shí)的世界表現(xiàn)得酣暢淋漓，將虛擬影像技術(shù)呈現(xiàn)人腦的意識(shí)做到了登峰造極?！眥12}影片被界定為科幻動(dòng)作片，其中對(duì)人類無(wú)意識(shí)的開(kāi)掘和表現(xiàn)是科幻片的內(nèi)核。與其說(shuō)電影與榮格學(xué)說(shuō)類似，不如說(shuō)它與弗洛伊德學(xué)說(shuō)更貼近?！侗I夢(mèng)空間》是精神分析學(xué)在藝術(shù)中的成功演繹。

{1}{2}{5}{6} 〔奧〕西格蒙德·弗洛伊德：《自我與本我》，林塵等譯，上海譯文出版社2011年版，第199頁(yè)，第199頁(yè)，第212頁(yè)，第213頁(yè)。

{3}{10}{11} 〔英〕特雷·伊格爾頓：《20世紀(jì)西方文學(xué)理論》，伍曉明譯，北京大學(xué)出版社2007年版，第156頁(yè)，第186頁(yè)，第182頁(yè)。

{4} 伍蠡甫、胡經(jīng)之主編：《西方文藝?yán)碚撁x編》，北京大學(xué)出版社1987年版，第6頁(yè)。

{7}{9} 〔奧〕西格蒙德·弗洛伊德：《圖騰與禁忌》，趙立緯譯，上海人民出版社2005年版，第155頁(yè)，第156頁(yè)。

{8} 〔奧〕西格蒙德·弗洛伊德：《夢(mèng)的解析》，彭潤(rùn)金譯，廣東經(jīng)濟(jì)出版社2005年版，第120頁(yè)。

{12} 參見(jiàn)百度百科盜夢(mèng)空間，2014年10月10日，http：//baike.baidu.com/view/2789436.htm？fr=aladdin

基金項(xiàng)目：2014年山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“西方后現(xiàn)代藝術(shù)的哲學(xué)性研究”的中期成果

作 者：張?chǎng)?，文學(xué)博士，太原師范學(xué)院文學(xué)院講師，研究方向：美學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com