朱祥瑞

摘 要：剛剛過去的十幾年，許多設(shè)計者的目光投入到中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，中國現(xiàn)代平面設(shè)計工作逐步的發(fā)展趨于成熟，我國現(xiàn)代平面設(shè)計工作中因為藝術(shù)學(xué)科的完善和建立與挖掘我國傳統(tǒng)文化基因的設(shè)計熱潮將進(jìn)一步擴(kuò)大。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；民族化；傳統(tǒng)文化

民族化是以本土文化為作品的魂魄，借鑒現(xiàn)代設(shè)計語言傳達(dá)信息與觀念的設(shè)計理念，以傳統(tǒng)的思維方式、審美習(xí)慣和表現(xiàn)手法為骨架。民族化逐漸成為影響力越來越廣泛的設(shè)計現(xiàn)象之一，是我國綜合國力提升、文化實力增強(qiáng)的表現(xiàn)，是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到一定階段的結(jié)果。值得注意的是，我國平面設(shè)計領(lǐng)域誕生了一些具有開創(chuàng)意義的嘗試，有關(guān)“中國風(fēng)”和“民族風(fēng)格”等問題的討論雖然備受矚目，但是缺乏深入的、系統(tǒng)性的總結(jié)與歸納，對于平面設(shè)計民族化表現(xiàn)的思維方式而言，還鮮有較為系統(tǒng)與全面的闡釋。筆者對民族化表現(xiàn)的思維方法進(jìn)行了梳理，避免毫無章法可循的靈感式操作，以明確設(shè)計過程中各個階段的目標(biāo)及相應(yīng)的解決方式，構(gòu)建一套思維方法上的范式，從概念的抽取到形式具體化組織再到最終的結(jié)合方式。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實主題的結(jié)合

平面設(shè)計民族化表現(xiàn)的最終實現(xiàn)方式，設(shè)計師就需要考慮如何將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實主題相結(jié)合，在選定文化概念、建立基礎(chǔ)框架、確立版式秩序后，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實主題相結(jié)合的方式主要有兩種。

1.同構(gòu)。同構(gòu)以有限的圖形語言表達(dá)無限的內(nèi)涵，形成一種全新的視覺圖形，能夠?qū)⒉煌瑫r空、不同比例的事物組合在一起，是平面設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)的組合手法。傳達(dá)某種主旨，以輪廓相似部分或共有部分作為橋接元素將兩者組合到一起，設(shè)計師要找出對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行同構(gòu)設(shè)計時，該元素同現(xiàn)代主題之間相契合的部分。

2.置換。在確定好能夠負(fù)載、象征民族化內(nèi)涵的符號形象后，讓受眾自己根據(jù)已有的文化元素聯(lián)系現(xiàn)實主題，選擇其中主題表達(dá)最為典型的一部分對主體形象進(jìn)行替代，設(shè)計師要在圖形條理化的基礎(chǔ)上，讓受眾聯(lián)想到作品所要傳達(dá)的意義。

二、元素規(guī)范和版式秩序的確立

民族化的平面設(shè)計則憑借其特有的藝術(shù)特性和文化內(nèi)涵在世界設(shè)計史上大放異彩，只有樣式新穎、意蘊(yùn)深厚的設(shè)計作品方能打動受眾。在視覺信息高度泛濫的當(dāng)代社會，民族化的設(shè)計首先以制造出視覺上的愉悅感，在意象化的基礎(chǔ)之上對物象進(jìn)行概念化、概括化、秩序化的處理；其次，保留主要信息，通過意象化的處理手法過濾掉次要信息，民族化的表現(xiàn)較為注重意象化的實現(xiàn)；最后，欲借助設(shè)計作品帶領(lǐng)受眾找尋到歷史與現(xiàn)實的連接點，源自于對本民族的敬愛。元素規(guī)范和版式秩序的確立表現(xiàn)在以下3個方面。

1.秩序化的強(qiáng)調(diào)。秩序化促使各個視覺要素之間產(chǎn)生一種節(jié)奏化、韻律化的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)的是一種系統(tǒng)化的思維方式。秩序化的生成可以借助肌理、質(zhì)感的相似度等來實現(xiàn)，可以借助圖形的近似、色彩的關(guān)聯(lián)來實現(xiàn)。白色、淺綠、中綠和深綠等不同明度的綠色系列，降低了設(shè)計對象的跳躍性，其提高了設(shè)計對象的關(guān)聯(lián)度，生成了一種視覺上的秩序感。

2.概括化的表現(xiàn)。我國傳統(tǒng)圖示紋樣的象征意義得到了弱化，審美功能逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。為追求平面作品和諧與審美的要求，使得原型更具社會性以及人性化，從客觀再現(xiàn)走向主觀陳述，從物質(zhì)走向精神，從凌亂走向規(guī)整節(jié)奏，設(shè)計師對符號原型的處理開始從寫實走向抽象。

3.概念化的理解。根據(jù)人們對主觀事物的理解，確保信息傳遞的高效性，以縮短有效信息的讀取時間，只留下主干形象，將原版民族化的圖形符號進(jìn)行提煉、重組。

三、形象序列和框架體系的構(gòu)建

我國傳統(tǒng)文化有著極為復(fù)雜和龐大的對應(yīng)體系，但有時候指代意義并不明確，在現(xiàn)代平面設(shè)計中賦予其創(chuàng)新性的現(xiàn)代化意蘊(yùn)，根據(jù)主題需要從浩瀚的民族文化元素中挖掘自己所需要的符號，這就要求設(shè)計師要以清晰的觀念為指導(dǎo)。傳統(tǒng)符號的選擇過程既是一種美學(xué)判斷過程，引導(dǎo)受眾形成獨特的心理體驗。根據(jù)形象的層級序列來進(jìn)行有機(jī)編排，同一個版面設(shè)計中的符號元素要形成一定的骨骼框架，是一個內(nèi)容整合過程。

1.形象符號的層級次序。我國自古就是一個非常注重層級次序、系統(tǒng)規(guī)劃的國家，奴隸社會具有嚴(yán)格的階級、層次劃分系統(tǒng)，無論是皇宮貴族還是普通百姓建立了嚴(yán)密的等級制度，封建社會層級秩序變得更加視覺化以及直觀化，更加注重對這種系列化的傳統(tǒng)元素符號的使用，尤其是一些體系性較強(qiáng)的平面作品中，現(xiàn)代平面設(shè)計中運用了這種帶有層級次序之意的形象符號。

2.象征體系的地域規(guī)制。特定的象征性符號是一個地區(qū)、一種民族文化的高度濃縮，是現(xiàn)代人得以緬懷祭祖及回望過去的歷史文化符號，是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L的生活實踐中所形成的審美范式和抽象程式。因此，設(shè)計師要考慮到符號的地域性屬性，要考慮到象征體系的地域規(guī)制，通過平面作品來取得某一地域的聯(lián)系與受到該地受眾的青睞。

四、民族化表現(xiàn)的概念抽取

文化概念對平面設(shè)計起著情感依托的平臺作用。傳統(tǒng)文化當(dāng)中更加體現(xiàn)區(qū)域特色，更加貼近本土群眾，能夠有效增強(qiáng)作品的情感表現(xiàn)，這些文化概念積淀深厚、內(nèi)涵成熟，如文學(xué)形象、神話傳說、民風(fēng)民俗等，有許多符合現(xiàn)代設(shè)計的文化概念。具體來講，民族化表現(xiàn)的概念抽取主要有兩種方式。

1.依托文化體系。平面設(shè)計民族化的概念抽取要放眼于對文化體系的深度剖析，不能僅局限于歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實主題之間的聯(lián)系。在向傳統(tǒng)文化體系抽取設(shè)計概念時，設(shè)計師切不可似懂非懂、生造概念，要按照觀念—物化—受眾的環(huán)節(jié)對其進(jìn)行抽取，以文化體系為依托，要將其看成系統(tǒng)化的單元模塊。

2.聯(lián)系歷史傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是前人經(jīng)驗與思想的結(jié)晶，聯(lián)系本民族的歷史文化傳統(tǒng)來構(gòu)建設(shè)計思想，設(shè)計師可從古代文明中尋找文化概念。在從歷史文化傳統(tǒng)中尋找概念原型時，設(shè)計師努力發(fā)掘受眾熟知和樂于接受的部分，要注意地理環(huán)境、民族性格等特定因素。

五、結(jié)語

民族文化能夠揭示人類所特有的精神面貌與價值觀，往往比較接近事物本真面貌和本質(zhì)特性，是數(shù)代人不斷完善的實踐成果，本身蘊(yùn)含著前輩睿智的哲學(xué)思想和豐富的生活經(jīng)驗。這就要求設(shè)計師在進(jìn)行平面創(chuàng)作之時引起受眾心靈上的觸動，促成平面設(shè)計作品與民族化元素的完美結(jié)合，進(jìn)行符號轉(zhuǎn)換、編碼加工、秩序構(gòu)建等多層次的處理，從浩瀚的民族文化中擷取最具表現(xiàn)力的民族符號語言，結(jié)合現(xiàn)代人對我國傳統(tǒng)民族文化的理解和認(rèn)識，根據(jù)主題需要設(shè)定一個清晰的概念。

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