劉秋菊

摘要：教育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變是高等教育改革的先導(dǎo)，比較高等教育研究促進(jìn)了我國(guó)高等教育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變與更新，從而推動(dòng)我國(guó)高等教育改革。本文遵循高等教育的發(fā)展歷程，將比較高等教育研究對(duì)我國(guó)教育價(jià)值觀念變化的影響分為三個(gè)階段進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：教育價(jià)值 高等教育價(jià)值觀念 比較高等教育

中圖分類號(hào)：G649 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）16-0143-02

20世紀(jì)70年代末， 出于改革開放事業(yè)特別是教育改革的需要，比較高等教育研究受到重視，得到快速發(fā)展。高等教育從學(xué)位制度的恢復(fù)、建立到高等教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整；從高等教育的專業(yè)調(diào)整到擴(kuò)大高校自主管理權(quán)；從高校學(xué)生貸款制度的引入到面向21世紀(jì)的高等教育教學(xué)內(nèi)容和課程改革，等等，比較高等教育研究在提供決策咨詢中都作出了突出的貢獻(xiàn)。[1]

教育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變是高等教育改革的先導(dǎo)，比較高等教育研究促進(jìn)了我國(guó)高等教育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變與更新，從而推動(dòng)我國(guó)高等教育改革。本文重點(diǎn)對(duì)比較高等教育研究對(duì)我國(guó)高等教育價(jià)值觀念變革的影響進(jìn)行了闡述。

一 、概念的界定

受哲學(xué)價(jià)值論的影響，教育價(jià)值問題也受到教育理論界的關(guān)注，對(duì)什么是價(jià)值、價(jià)值觀、價(jià)值觀念、教育價(jià)值觀念持不同哲學(xué)觀點(diǎn)的人有著不同的回答。

（一）價(jià)值

哲學(xué)上，新康德主義弗萊堡學(xué)派認(rèn)為：“價(jià)值是一種‘有效的觀念，價(jià)值是主觀假定、主觀滿意、主觀興趣或占有情感的表現(xiàn)?！盵2]中國(guó)哲學(xué)界學(xué)者從馬克思主義哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為：“價(jià)值，是反映價(jià)值關(guān)系實(shí)質(zhì)的哲學(xué)概念，就是在主客體相互關(guān)系中，客體是否按照主體的尺度滿足主體需要，是否對(duì)主體的發(fā)展具有肯定的作用，這種作用或關(guān)系的表現(xiàn)就成為價(jià)值?！盵2]

（二）教育價(jià)值觀念

“‘價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！瘪R克思的這一論斷從最一般的意義上揭示了價(jià)值與主體需要之間的關(guān)系。由此出發(fā)，我們可以得出教育價(jià)值觀念就是教育——這一客體社會(huì)現(xiàn)象與人的主體需要的關(guān)系在人腦中的反映，或者說(shuō)是對(duì)于教育與自身需要關(guān)系的基本看法。它反映的不是教育本身的屬性，而是這種屬性與人的需要之間的關(guān)系。也就是說(shuō)，它所反映的是教育的社會(huì)意義——教育對(duì)人的需要意味著什么？因此，高等教育價(jià)值觀念就是教育價(jià)值觀念在高等教育領(lǐng)域的運(yùn)用。受社會(huì)發(fā)展水平的限制，一定社會(huì)對(duì)高等教育行為的取向標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，對(duì)價(jià)值關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自然會(huì)形成多種多樣的高等教育價(jià)值觀。

二、我國(guó)高等教育歷程概述

高等教育價(jià)值觀念作為高等教育的評(píng)價(jià)尺度，從未離開過高等教育的改革和發(fā)展過程，高等教育改革和實(shí)踐的歷程可大致折射出高等教育價(jià)值觀念的嬗變過程，因此要探討高等教育價(jià)值觀念的變化，必須了解我國(guó)高等教育的改革和發(fā)展歷程?？v觀我國(guó)高等教育60年來(lái)的發(fā)展，大致可分為三個(gè)階段。

（一）1949年至70年代，曲折發(fā)展時(shí)期

1949年到60年代中，中國(guó)的高等教育處于恢復(fù)和發(fā)展階段，受社會(huì)政治制度的影響，我國(guó)的高等教育全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高等教育模式，完全廢棄了歐美的辦學(xué)模式。主要表現(xiàn)在：教材采用蘇聯(lián)教材；高等學(xué)校類型、專業(yè)設(shè)置和教育管理體制仿效蘇聯(lián)高等學(xué)校。

但這之后中國(guó)進(jìn)入了“十年浩劫”時(shí)期，造成高等教育處于停滯甚至倒退階段，對(duì)我國(guó)高等教育事業(yè)造成了史無(wú)前例的災(zāi)難性后果。

（二）改革開放至80年代末，大發(fā)展、大改革時(shí)期

改革開放以來(lái)，我國(guó)的高等教育逐漸形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要的多層次、多形式、學(xué)科門類齊全的高等教育體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)了大批高級(jí)專門人才，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。這段時(shí)期高等教育的特點(diǎn)是：一，高等教育規(guī)模迅速發(fā)展，從1978年至1999年，普通高等學(xué)校由598所增加到1071所，本?？迫藬?shù)由85.63萬(wàn)增加到408.5萬(wàn)；二，高等教育在管理體制和辦學(xué)觀念上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在辦學(xué)體制上，由中央集權(quán)制轉(zhuǎn)向中央和省級(jí)政府兩級(jí)管理，社會(huì)各界和公民依法積極參與辦學(xué)的新局面，在辦學(xué)觀念上，積極借鑒國(guó)外各個(gè)國(guó)家的教育發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，逐漸加大與國(guó)際的交流和合作。

（三）90年代以來(lái)，繁榮發(fā)展時(shí)期

90年代以來(lái)， 我國(guó)的高等教育與世界各國(guó)的高等教育互動(dòng)更為密切，各種各樣的教育思想不斷涌現(xiàn)，從不同角度、不同層面、不同程度對(duì)我國(guó)的高等教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。這一時(shí)期的高等教育呈現(xiàn)的特點(diǎn)是：一，民主性。主要體現(xiàn)在教師和學(xué)生之間的關(guān)系趨于平等，教師和學(xué)生有權(quán)參與教育過程和教育管理。也體現(xiàn)在教師可以自由從事科學(xué)研究。二，科學(xué)性?？茖W(xué)精神日益成為現(xiàn)代教育觀的基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育方法、教育手段及教育管理科學(xué)化。三，人文性。人文精神日益成為現(xiàn)代教育觀的價(jià)值方向?，F(xiàn)代高等教育更加注重提高學(xué)生的素質(zhì)使其全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的價(jià)值。四，開放性。高校的產(chǎn)業(yè)和科研、文化等，要向社會(huì)開放，實(shí)現(xiàn)校園資源與社會(huì)共享，要向全球開放，吸收先進(jìn)文化。

三、比較高等教育研究對(duì)我國(guó)高等教育價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的影響

比較高等教育研究主要是介紹、描述、分析國(guó)外的高等教育，因此通過比較高等教育研究，西方的一些教育思想、價(jià)值觀念逐漸滲透到了我國(guó)的高等教育改革過程中，對(duì)我國(guó)的高等教育價(jià)值觀念產(chǎn)生了一定的影響。本文遵循高等教育的發(fā)展歷程，將比較高等教育研究對(duì)我國(guó)教育價(jià)值觀念變化的影響分為三個(gè)階段。

（一）1949年至70年代，逐漸形成高等教育社會(huì)政治功能的高等教育價(jià)值觀念

1949年至70年代，我國(guó)比較高等教育的研究處于萌芽階段，和高等教育的快速發(fā)展相比，呈現(xiàn)出了極不協(xié)調(diào)的狀況。為數(shù)極少的外國(guó)高等教育方面的文章，也都是簡(jiǎn)單的介紹或留學(xué)時(shí)的見聞，比如“談?wù)勌K聯(lián)的高等教育”和“我所知道的蘇聯(lián)師范學(xué)院培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的一些做法”。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的高等教育以為國(guó)家培養(yǎng)有利于社會(huì)主義改造和工業(yè)建設(shè)的急需人才為目標(biāo)。在此背景下，形成了以“蘇聯(lián)辦學(xué)模式”為主的高等教育體制，高等教育的根本目的是培養(yǎng)國(guó)家需要的社會(huì)主義事業(yè)接班人，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的需要， 這段時(shí)期我國(guó)的高等教育價(jià)值基本定位于為政治服務(wù)，高等教育的政治價(jià)值觀也是當(dāng)時(shí)人們的基本教育價(jià)值觀念。

（二）改革開放至80年代，逐漸形成高等教育社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的高等教育價(jià)值觀念

改革開放至80年代末，比較高等教育研究進(jìn)入了發(fā)展的快車道，先是翻譯介紹外國(guó)高等教育資料，然后轉(zhuǎn)向有針對(duì)性地、比較系統(tǒng)性地編寫外國(guó)高等教育方面的論文和著作，繼而開始了具有我國(guó)特色的比較研究工作。[1]這一時(shí)期通過比較教育研究，美、英、法、西德、日、蘇6 個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的教育制度、教育思想和教育價(jià)值觀不斷涌入。如高等教育的生存價(jià)值觀、工具價(jià)值觀、實(shí)用價(jià)值觀等，對(duì)中國(guó)的高等教育價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊。其中，功利主義的高等教育價(jià)值觀，其代表人物：范·海斯、克拉克·科爾，主張培養(yǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的實(shí)際工作者或?qū)I(yè)人才，主張培養(yǎng)社會(huì)的公民或社會(huì)成員，即大學(xué)應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的一部分和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。這段時(shí)期由于受到西方教育價(jià)值觀的沖擊，我國(guó)的高等教育價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)本位的高等教育價(jià)值觀念，并且針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要開設(shè)了經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)等應(yīng)用性課程。強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性、應(yīng)用性，強(qiáng)調(diào)了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的傳授與培養(yǎng)，并確立了大學(xué)為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

（三）90年代以來(lái)，逐漸形成社會(huì)綜合功能的教育價(jià)值觀念

90年代中后期，比較高等教育研究日趨成熟，國(guó)外高等教育受教育者的本體價(jià)值、生命發(fā)展開始受到重視。如：人文主義，其代表人物是紐曼、赫欽斯 ，認(rèn)為大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)在于使人的個(gè)性得到自由、和諧的發(fā)展，培養(yǎng)作為人的人而不是作為某種工具性存在的人。美國(guó)教育家羅伯特·梅納德·赫欽斯在他的《美國(guó)高等教育》一書中重新提倡對(duì)人的理性的重視、對(duì)普通教育的回歸，他認(rèn)為，人是理性的、道德的、精神的存在，大學(xué)教育的目的就在于促進(jìn)學(xué)生理性、道德、精神力量的最充分的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)良知，因此，展現(xiàn)學(xué)生的心靈的教育才是大學(xué)理念的精髓。存在主義的代表人物：雅斯貝爾斯同樣認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的存在價(jià)值及真實(shí)性，鼓勵(lì)發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的選擇自由以及對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)。這一時(shí)期受西方教育價(jià)值觀的影響，中國(guó)的高等教育價(jià)值觀念由過去片面強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展回歸到促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，即高等教育的價(jià)值觀念逐漸轉(zhuǎn)向以“人”為中心的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

英國(guó)教育家E·阿什比（Erie Ashby）有一句名言：“任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”。中國(guó)90年代以來(lái)要面臨的挑戰(zhàn)：一方面，高科技信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、西方教育價(jià)值觀等的挑戰(zhàn)要求大學(xué)參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，從而要求大學(xué)堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值觀念；另一方面，在人性道德喪失、信仰危機(jī)等負(fù)面影響下，呼吁大學(xué)培養(yǎng)以學(xué)生發(fā)展為本的人性教育，從而要求大學(xué)堅(jiān)持個(gè)人本位的價(jià)值觀念。因此，這一時(shí)代特征決定我們選擇個(gè)人本位和社會(huì)本位相統(tǒng)一的價(jià)值觀是可行的。

以上可見， 在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化、科技發(fā)展加速化的時(shí)代背景下，高等教育價(jià)值觀也將沿著以人本主義價(jià)值觀統(tǒng)攝社會(huì)本位價(jià)值觀、知識(shí)本位價(jià)值觀多元并存的價(jià)值觀方向發(fā)展。以價(jià)值觀的多元化促進(jìn)高等教育的多元化發(fā)展，增強(qiáng)高等教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的適應(yīng)性。

四、結(jié)語(yǔ)

以上可見，我國(guó)高等教育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)逐步擺脫蘇聯(lián)模式和傳統(tǒng)思想觀念束縛，并吸收西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)的過程。從中國(guó)高等教育價(jià)值觀念變化的歷程不難看出：比較高等教育研究對(duì)其確實(shí)發(fā)揮了重要的作用，但是，我們并不能就此認(rèn)為，比較高等教育研究對(duì)其的影響是中國(guó)高等教育價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變的決定性因素，比較高等教育研究為中國(guó)高等教育價(jià)值變化的發(fā)展提供了參照，而中國(guó)社會(huì)的發(fā)展對(duì)中國(guó)高等教育價(jià)值觀念提出的要求才是其變化的決定力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 胡建華，周川.高等教育學(xué)新論[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

責(zé)任編輯：孫 瑤