陳卜瓊+冀建月

內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)文化中有很多的優(yōu)秀基因，各種不同的學(xué)派有不同的觀點，對我們的行為習(xí)慣和觀念有很大的改變。對于更好的建設(shè)社會主義，解決人們的困惑和樹立偉大的理想信念有很重要的影響。對于更好的認(rèn)識世界和改造世界，完備的的治國理政與道德建設(shè)，中國傳統(tǒng)文化的時代價值得到了更好的發(fā)揮。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合為我們更好的實現(xiàn)中國夢提供了道路的選擇。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 優(yōu)秀基因 時代價值

一、中國傳統(tǒng)文化歷史簡介

中國傳統(tǒng)文化有狹義和廣義之分。廣義文化不僅包括精神文化，而且包括物質(zhì)文化。狹義文化則主要是指精神文化，包括社會制度，禮儀規(guī)則，意識形態(tài)，哲學(xué)，歷史，文學(xué)，宗教，繪畫，音樂，書法，建筑藝術(shù)等方方面面。

中國傳統(tǒng)文化的源頭適于先秦。先秦時期的周朝禮樂之制，到了春秋時期發(fā)生了變化，思想家為了緩和當(dāng)時的矛盾，提出了自己的思想，形成了“百家爭鳴”的局面。如孔子主張“仁”“義”，老子是哲學(xué)本體論的鼻祖，老子崇尚“道”，他的“道”是抽象和具體的有機(jī)統(tǒng)一，老子的生化三大公式，隨著時代科技的的發(fā)展，也漸漸的被證明是有正確性的。莊子思想是中國傳統(tǒng)化自然主義源頭，他追求的是自由“逍遙于天地之間”就是對他思想最好的表達(dá)。這和社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的內(nèi)涵有相似之處。到了秦漢魏晉時期，當(dāng)時的社會追求的是大一統(tǒng)，戰(zhàn)亂難免，人民流離失所，這個時期的知識分子開始了對人生命的探索，關(guān)注人本身的生命和自由。唐宋時期，中國的傳統(tǒng)文化受到外來文化的影響，佛教的傳入給傳統(tǒng)的儒家道家造成了比較大的沖擊，最終也在融合中發(fā)展，這個的好處就是提高了大家的思想境界和價值理性。明清之際，法律被提上了日程，黃宗羲主張，要用“天下之法”取代“一家之法”，推動了法治中國的建設(shè)。

二、中國傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)

（一）孝道的繼承

孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的又一核心，也是組成封建社會意識形態(tài)的內(nèi)容之一，滲透到幾千年來中國社會生活的方方面面。“孝”，追其歷史可至甲骨文時期，當(dāng)時就有對這個字的記載，它是一個會意字，它的意思就是，老人和孩子要互相照顧，前半生由老人照顧孩子，后半生由孩子照顧老人。在以孔子為代表的儒家看來，愛是平等的，無論父母兄長；孟子則主張“孝悌”，這具有社會功能和作用，的盡管現(xiàn)在的人們已經(jīng)有了不錯的經(jīng)濟(jì)條件去孝敬老人，但是很多的孝心已經(jīng)不如從前，由于各式各樣的原因，空巢老人，老人沿街乞討，甚至死在路旁的現(xiàn)象時有的出現(xiàn)，可以毫不夸張的的說如果我們丟掉了傳統(tǒng)文化的精髓，那我們在某種意義上也就不是合格的炎黃子孫了。孝道是我們必須要繼承的傳統(tǒng)美德，我們需要這樣的正能量來建設(shè)我們的社會主義，不孝順父母，何以建立一個美滿幸福的家庭，更不必說去談建設(shè)我們的祖國，為中華民族而奮斗。

（二）誠信的繼承

無論是歷史還是今天，我們都會看到誠信是社會認(rèn)同最高的價值觀念，跟歷史時期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會制度無關(guān)。然而，在當(dāng)今這個快節(jié)奏的經(jīng)濟(jì)社會下，道德信仰缺失已成為嚴(yán)重社會現(xiàn)象，人與人之間缺少了信任，關(guān)系逐漸的被異化人與人之間的關(guān)系越來越冷漠越來越冷漠。各種商品都被貼上了不能吃的標(biāo)簽，那我們還能吃什么，還能做什么，無良商家的坑蒙拐騙給我們帶來一次又一次的傷害。大學(xué)生信仰缺失，找不到努力的方向，理想和信念也成為了虛無縹緲的東西。畢業(yè)之后手足無措，沒有扎實的科學(xué)文化知識，還缺乏實踐鍛煉，一個個溫室的花朵面臨著凋零的危機(jī)。這些都是個人私欲的泛濫和社會治理的弱化，我們需要回歸中國的傳統(tǒng)文化，加強自省、自律、自控、慎獨，加強社會控制和社會管理的力度，加強對人的約束，加強對大學(xué)生的教育，培養(yǎng)人才，提高實踐能力。

（三）社會主義核心價值觀的實踐

社會主義核心價值觀所提倡是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，踐行社會主義核心價值觀，深化改革開放，為我們實現(xiàn)中國夢提供了途徑。習(xí)近平說社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，社會主義核心價值觀失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)來源就會看枯燥乏味，同樣的如果只是單純的發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，社會主義核心價值觀也是空洞洞的，只有兩者相宜結(jié)合才能達(dá)到最佳效果，文化強國的建設(shè)需要文化自信，文化自信是刻在骨子里的自信，是對中華傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同與發(fā)揚，文化強國的建設(shè)要深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

（一）體現(xiàn)在治國理政的思想中

習(xí)近平總書記多次在重要講話中談及他的治國理政思想，中華傳統(tǒng)文化中的民本思想和廉政思想是也符合當(dāng)代治國的重點指導(dǎo)思想，習(xí)近平總書記的治國理政思想，繼承傳統(tǒng)文化的精華，并進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記治國理政過程中還受到了中華民族獨特思維方式的影響，“五位一體”“四個全面”等都凸顯了整體思維方式、辯證思維方式和創(chuàng)新思維方式。在政治方面，習(xí)近平總書記堅持為政以德，堅持道德在治國理正當(dāng)中要發(fā)揮重要的作用，自古以來中國帝王就有以德治國的傳統(tǒng)，如《堯典》稱頌堯帝“克明峻德”，孔子是以德治國的擁護(hù)者；在民生方面，習(xí)近平總書記堅持以民為本，《尚書·五子之歌》提出“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧”。中國特色社會主義理論體系的建設(shè)需要中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，運用馬克思主義的時代立場和方法，可以賦予其新的的時代特征和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化可以讓我們更好的治國理政，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，更好的為人民服務(wù)。

（二）加強社會主義道德建設(shè)

中國古今五千年的文明歷史，我們的祖先創(chuàng)造了絢麗多彩、博大精深的傳統(tǒng)文化。這是一座永不衰敗的精神寶庫，需要后代人不懈努力地去挖掘。中華傳統(tǒng)文化以道德倫理思想為中心，起著重要的社會作用。這種思想觀念，感染并培育了歷史上無數(shù)大義凌然、精忠報國的仁人志士和英雄壯士，推動了中華文明的進(jìn)步和社會的發(fā)展，也為人類文明史上重要的一筆 。傳統(tǒng)文化中蘊含的民族精神和諸多道德理念，至今仍然具有強大的生命力和感召力，是我們在新時代進(jìn)行公民道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。因此，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的道德精髓，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，加強公民道德建設(shè)，對于發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的作用。

（三）為實現(xiàn)中國夢提供動力支持

中華民族偉大的復(fù)興夢是政治經(jīng)濟(jì)和文化各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳結(jié)果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和人文的互動，社會主義社會的價值觀念體系的核心是人民，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這是歷史證明的，也是中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者和傳承人，除此之外，人民群還是一切價值的創(chuàng)造主體和受益主體。中國共產(chǎn)黨一直以來堅持人民群眾為主體，全心全意為人民服務(wù)。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國各族人民走上為實現(xiàn)中國夢而努力地新征程，改革是一個長久艱辛的過程，中國夢的實現(xiàn)必然要緊緊的依靠廣大人民群眾。黨的十八屆三中全會強調(diào)，全面深化改革必須以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點和落腳點，切實做到保障全體人民的利益，這也是我們執(zhí)政黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然要求，一方面我們既要使改革發(fā)展成果讓更人民甚至是全體人民享有，另一方面也突出改革開放必須緊緊依靠人民群眾，突出群眾的主體地位。當(dāng)今社會主義核心價值觀提倡的“自由”“平等”“公正”等人文價值觀，是對人民主體地位的尊重和改革過程中努力的方向和動力。

（四） 增強軟實力，提高中國國際話語權(quán)

文化既是民族的又是世界的，都是人類文明的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然有其自身的優(yōu)秀基因和價值，不僅推動著本民族的文化的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，對世界文化的影響也不容小視。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的不僅是經(jīng)濟(jì)的交流，各國的思想文化也在相互激蕩碰撞。我們在繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也不忘推動它積極參與世界文化的交流與互鑒，文化是軟實力的基石，能夠不斷彰顯其世界價值。習(xí)近平指出：“中國將以更加開放的胸襟，更加包容的心態(tài)，更加寬廣的視角，大力開展中外文化交流，在學(xué)習(xí)互鑒中，為推動人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。文化既是民族的，也是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有在與世界多元文化的碰撞與融合中，才能凸顯出我們的民族特色，并使我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愈益繁榮起來。”繼承并發(fā)揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是應(yīng)對外來思想文化碰撞的有力武器，我們不向別國輸送價值觀，也堅決抵制別國價值觀多我國思想文化的滲透。

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（作者單位：淮北師范大學(xué)政法學(xué)院；山西師范大學(xué)政法學(xué)院）