李事明

[摘 要]相比傳統(tǒng)的教學(xué)材料如教材、圖片等，影視資源具有一定優(yōu)勢，但在使用過程中教師的引導(dǎo)起著關(guān)鍵性作用，這是每位需要使用影視資源的教師應(yīng)該意識到的重要問題。以《走向共和》為例，可以探討在中學(xué)課堂中運(yùn)用影視資源開展教學(xué)所存在的利弊。在課堂運(yùn)用影視資源，可使教材上的歷史人物形象顯得生動、鮮活；同時，視聽結(jié)合所帶來的感官刺激，可以讓學(xué)生對歷史事件與人物有更直觀的感受與了解，從而加深學(xué)生對歷史的認(rèn)知與提高學(xué)習(xí)興趣，在這個過程中也易于培養(yǎng)學(xué)生的情感和提升他們價值判斷能力。

[關(guān)鍵詞]影視資源；歷史教學(xué)；《走向共和》；史觀導(dǎo)向

[中圖分類號] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）07-0087-03

隨著社會信息化的深化，學(xué)校教育也日趨電教化，教師和學(xué)生通過計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享、交流的機(jī)會也變多了。為了讓課堂富有吸引力，許多中學(xué)教師早已開始引入網(wǎng)絡(luò)的一些影視資源來輔助教學(xué)。在近代史教學(xué)一段，電視劇《走向共和》的某些視頻片段常被用于中學(xué)歷史課堂中。2003年央視播放此劇時，曾引起學(xué)術(shù)界和網(wǎng)友的大量討論，有學(xué)者指出《走向共和》一劇在史觀或價值取向方面存在曖昧不清的問題，也有學(xué)者說它在宣揚(yáng)新集體主義的史觀、崇尚變革[1]，還有學(xué)者指出劇情中存在大量的史實(shí)錯誤問題。[2]但少有文章討論在課堂上使用這些影視資源的利弊，筆者擬以《走向共和》的課堂運(yùn)用為例，對把網(wǎng)絡(luò)上的影視資源引入中學(xué)歷史課堂的優(yōu)勢和在使用時出現(xiàn)的問題及其應(yīng)對做以下探討。

一、將影視作品運(yùn)用于中學(xué)歷史課堂教學(xué)的積極作用

現(xiàn)代影視作品“綜合了戲劇、小說、音樂、繪畫……幾乎所有藝術(shù)樣式中最重要的元素，憑借高科技的支持，對廣大受眾是一場視聽刺激感受的盛宴，電視劇正要成為我們這個時代最重要、最具代表性的藝術(shù)形態(tài)”。[3]當(dāng)中學(xué)教師把這些影視作品引入課堂時，對學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助和影響是很大的，以下先談?wù)勂浞e極作用。

（一）使教材的歷史人物形象顯得生動、鮮活

歷史學(xué)往往被認(rèn)為是一門深奧、枯燥的學(xué)科，在中學(xué)歷史學(xué)習(xí)中，歷史科未受到足夠的重視，從教師到學(xué)生，多數(shù)人認(rèn)為歷史科的學(xué)習(xí)只需背背教材知識就可以過關(guān)，其中的原因可能是多方面的，或許與教材知識的枯燥、平面、繁雜有極大的關(guān)系。歷史科中需要學(xué)習(xí)的東西都是發(fā)生在過去的事情，任何人都沒辦法回到過去去體驗(yàn)、感受。有人說“過往”即異國，對涉世不深的大多數(shù)中學(xué)生來說，要真正認(rèn)識、理解歷史確實(shí)是件困難的事。新世紀(jì)以來，許多歷史題材的影視作品不斷出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀者，如電視劇《喬家大院》《大宅門》《走向共和》《大染坊》《走西口》《闖關(guān)東》《羋月傳》，電影《東京審判》《建國大業(yè)》《建黨大業(yè)》，等等。將這些優(yōu)秀的影視作品引入課堂，使其成為課堂教學(xué)的一種資源，對于學(xué)生理解過往的事情是很有幫助的。

學(xué)生可以從影視劇的藝術(shù)演繹中身臨其境般地感受某一段歷史，像《走向共和》《東京審判》《建國大業(yè)》《建黨大業(yè)》直接把歷史人物、真實(shí)的歷史事件搬上銀幕，確實(shí)加深了學(xué)生對那段歷史的認(rèn)識，教科書的歷史人物馬上就變得形象鮮活、有血有肉，學(xué)生對這些事件和人物的認(rèn)識、理解也加深。

（二）視聽結(jié)合有助于激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣

色彩和聲音容易對人的感官形成“刺激—反應(yīng)”回路，影視作品綜合了戲劇、小說、音樂、繪畫等幾乎所有藝術(shù)形式中最重要的元素，能夠給受眾帶來視聽刺激。恰當(dāng)運(yùn)用一些影視作品，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是非常有幫助的。比如在《走向共和》里，慈禧被還原為一個會唱京劇、喜歡養(yǎng)花觀鳥的老太太；李鴻章苦心奔走于各國之間，為清廷游說；袁世凱有情有義；孫中山則是充滿浪漫情懷的幻想家，為革命到處碰壁。這些人物一反教科書里人物平面化、呆板、無趣的形象特點(diǎn)，容易引發(fā)觀眾的關(guān)注和評議。

中學(xué)生尤其是初中生的認(rèn)知能力仍處在具象認(rèn)知向抽象認(rèn)知發(fā)展的層面上，高中生的抽象思維能力會更強(qiáng)一些。有聲有色、畫面感強(qiáng)、善于敘事的優(yōu)秀影視作品無疑可以給學(xué)生帶來強(qiáng)烈的感官感受，觸動其靈敏的神經(jīng)，減少其模糊不清的認(rèn)知，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)效果。黃牧航先生曾指出：“根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，越古老的事物距離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)也就越遙遠(yuǎn)，學(xué)生要感知的難度也就越大。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價值判斷能力

在觀賞影視作品時，觀眾沉浸在敘事情境中往往會產(chǎn)生某種判斷和情感傾向。許多網(wǎng)友看過電視劇后會在網(wǎng)上發(fā)表言論，以下摘錄網(wǎng)友對《走向共和》的幾條評論。

“李鴻章代表滿清政府簽訂五項(xiàng)賣國條約，這是任何人也改變不了的事實(shí)……歷史已經(jīng)把李鴻章釘在恥辱柱上……有些錯事，做一件，你就損害了千千萬萬人的利益，傷害是幾百年，不管你做多少好事，也無法補(bǔ)救，也會遭世人唾罵?！盵4]還有網(wǎng)友說：“洋務(wù)運(yùn)動失敗，明治維新成功，這條教訓(xùn)今天仍值得記取。中華民族要走向現(xiàn)代化，必須先在思想上現(xiàn)代化；中華民族當(dāng)前最需要的，是民族性的批判精神，敢于自我否定，敢于取人所長，魯迅先生那樣的思想啟蒙者要比一時的經(jīng)濟(jì)增長寶貴得多?！盵4]

姑且不論網(wǎng)友的認(rèn)識正不正確，通過電視劇的演繹，觀眾包括學(xué)生對當(dāng)時的人與事會有一些評判和領(lǐng)悟。若是教師能夠在課堂中對不同觀點(diǎn)給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，可以幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。

二、影視作品作為中學(xué)歷史教學(xué)資源可能存在的問題

電影、電視劇作為一種新的藝術(shù)形式，確實(shí)帶給觀眾許多美的享受，從藝術(shù)的角度來說，影視作品允許有較大的自由發(fā)揮的空間，重大歷史題材的影視作品甚至能夠喚起人們對某段歷史的關(guān)注，引發(fā)人們的思考，可以說“大眾媒介是大多數(shù)受眾獲取娛樂和知識的主要來源”。[5]而當(dāng)這些影視作品被用于中學(xué)歷史教學(xué)資源時，就有更多可能存在需要引起使用者和學(xué)習(xí)者注意的問題。比如，中學(xué)課堂大量使用的《走向共和》的某些片段，在史實(shí)呈現(xiàn)和價值觀引導(dǎo)方面存在一些值得商榷之處。

（一）影視劇存在歪曲歷史的情節(jié)設(shè)計

影視作品屬于藝術(shù)范疇，它不是學(xué)術(shù)，也不是教材，我們無法拿學(xué)術(shù)研究、教材編寫的標(biāo)準(zhǔn)去要求編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)作。即使是歷史題材的作品，為了情節(jié)的推進(jìn)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)可能會犧牲掉一些真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)。這些影視作品若是被細(xì)究一番，存在知識性硬傷也是在所難免的事。

比如《走向共和》的第九集出現(xiàn)孫中山謁見李鴻章，大談共和、鼓動革命，被李鴻章婉言謝絕一幕。孫中山在廣東巡撫衙門前、在清兵的阻攔下剪辮子的情節(jié)；光緒帝召見康有為一節(jié)，情節(jié)表現(xiàn)為康有為在朝堂上面對眾大臣的質(zhì)疑、反對時，建議光緒帝斬殺幾個二品以上的大員以推進(jìn)變法。這幾個電視情節(jié)都是對歷史事實(shí)的歪曲呈現(xiàn)，據(jù)學(xué)者考證，1894年，孫中山上書建言，希望謁見李鴻章，李鴻章則以軍務(wù)繁忙為由推脫不見。孫李在歷史上是沒有會過面的。[6]孫中山上書的內(nèi)容主要是“人盡其才、地盡其力、物盡其用、貨暢其流”，這些建議沒有表現(xiàn)孫中山要革命，推翻清政府的統(tǒng)治。說到剪辮子，則是在孫中山逃到日本后才做的事。光緒帝欲召見康有為遭到保守勢力的反對，由軍機(jī)處大臣先見康，后光緒帝才在頤和園召見康，而康建議殺大臣之語也僅見于其私人信札。[7]

（二）為了凸顯人物形象，夸大某些史實(shí)

藝術(shù)作品大都存在通過虛構(gòu)、夸張等手法突出人物的某些形象特點(diǎn)來表達(dá)作者的價值追求的現(xiàn)象。影視劇首先是作為藝術(shù)作品存在，這就決定它們會存在某些與歷史學(xué)研究要求不符之處。

比如《走向共和》劇中有李鴻章在《馬關(guān)條約》簽訂前與日本首相伊藤博文談判、《辛丑條約》簽訂時向八國代表豪情坦言告誡和慈禧太后向侵華的八國宣戰(zhàn)這些情節(jié)經(jīng)常被作為教學(xué)資料在課堂中播放，具有典型性。為了表現(xiàn)李鴻章也是為國鞠躬盡瘁的救國志士形象，在劇情安排上多了一段情節(jié)——李鴻章在《馬關(guān)條約》簽署時帶傷向伊藤博文乞求，希望減點(diǎn)賠款，隨從感動跪地，李鴻章為國鞠躬盡瘁的形象躍然熒幕。面對八國代表的強(qiáng)取豪奪李鴻章又憤然告誡八國：不要瓜分中國，那樣的話，會引起更多的義和團(tuán)。[8]

劇中“慈禧慷慨發(fā)表宣戰(zhàn)誓詞”一幕[9]，慈禧追溯明朝中期葡萄牙侵占澳門的往事，其言辭上升到為國家、民族利益的層面，有夸大史實(shí)的嫌疑。這種加入創(chuàng)作者的情感與價值判斷的情節(jié)設(shè)計，夸大歷史人物在歷史的真實(shí)地位和作用，容易給人罔顧史實(shí)之感。

（三）在歷史細(xì)節(jié)上出現(xiàn)史實(shí)錯誤

影視作品的創(chuàng)作人員可能大都沒有受過歷史學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，對一些歷史專業(yè)術(shù)語、歷史細(xì)節(jié)的把握不夠準(zhǔn)確、到位，在場景安排，情節(jié)、臺詞設(shè)計，細(xì)節(jié)呈現(xiàn)等方面容易出現(xiàn)一些專業(yè)人士看來是“低級錯誤”的問題。

電視劇《走向共和》在情節(jié)上出現(xiàn)許多錯誤，比如廢八股、改策論問題，電視劇劇情發(fā)生在甲午戰(zhàn)爭前，翁同龢與徐桐就張謇和李盛鐸的“策論”試卷辯論。清末“新政”時期的“廢四書、五經(jīng)文”，事實(shí)是廢除據(jù)四書五經(jīng)出題的八股文。劇本把張謇和李盛鐸兩人安排出現(xiàn)在同一年的科舉榜上，張是癸巳年?duì)钤?。事?shí)為李是光緒己丑科榜眼，張是甲午科狀元及第，兩人不是同年，并且癸巳年沒有舉行會試。劇中第九集“醫(yī)學(xué)博士”孫文拜見康有為一幕，事實(shí)是孫文從未獲得博士學(xué)位，倒是在香港學(xué)過醫(yī)學(xué)，并在廣東中山大學(xué)開創(chuàng)光華口腔學(xué)科，“Doctor”應(yīng)是對孫先生“醫(yī)生”職業(yè)的稱呼，而不是指他獲得的某種學(xué)位。據(jù)莊政先生考證，孫文也沒有得過博士學(xué)位。[10]

此類錯誤在劇中經(jīng)常出現(xiàn)，不勝枚舉。假如沒有教師的正確指引，而直接作為歷史學(xué)習(xí)的一種資源，會帶來不良影響。

三、影視作品作為中學(xué)歷史教學(xué)資源應(yīng)遵守的幾個使用原則

影視劇作為一種藝術(shù)作品，已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神生活的重要組成部分。歷史題材的影視作品對于人們認(rèn)識某段歷史有幫助，教師把其中某些特別優(yōu)秀的作品引進(jìn)課堂，在發(fā)揮它們優(yōu)勢的同時，也應(yīng)該注意其中存在的問題，在與學(xué)生進(jìn)行共同學(xué)習(xí)、討論時要把握好以下幾個原則。

（一）運(yùn)用正確的史觀作引導(dǎo)

從全劇來說，主創(chuàng)人員強(qiáng)調(diào)“此劇不是以道德為標(biāo)準(zhǔn)，而是以人物在中國近代歷史中起到的推動作用來評判”[11]，然而這樣的題材標(biāo)準(zhǔn)，讓該劇呈現(xiàn)出來的許多歷史細(xì)節(jié)頗受學(xué)界的質(zhì)疑，多位學(xué)者都對這部電視劇呈現(xiàn)的歷史情節(jié)及體現(xiàn)的歷史觀做了深入的剖析，比如劇名為“走向共和”，而引領(lǐng)這一歷史大潮的主要人物孫中山則被邊緣化、矮化，大力宣揚(yáng)慈禧、李鴻章、袁世凱等人的功績，給觀眾感覺“辛苦地為中國找出路的人，都是有能力、有作為的改革家”。[12]這些劇情的呈現(xiàn)，讓人以為好人不好、壞人不壞。到底該如何做出判斷，什么是正確的價值觀在劇中沒有明確的答案，這種模糊的判斷標(biāo)準(zhǔn)容易造成人們的認(rèn)識混亂。電視劇與教材兩者各執(zhí)一詞，沒有一個良好的指引者在中間做恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生在認(rèn)知上無所適從是自然的事。由此可見，教師應(yīng)注意嚴(yán)格篩選教學(xué)資源并以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行情感態(tài)度與價值觀的引導(dǎo)，切不可盲目使用影視資源。

（二）確保知識的準(zhǔn)確性

歷史題材的影視劇畢竟不是真實(shí)歷史的再現(xiàn)，它是對歷史的演繹，遵循的是“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則，在某些歷史細(xì)節(jié)上未必做得到完全符合史實(shí)。正如龔書鐸教授指出的：“電視劇和歷史教科書不同，歷史教科書要完全根據(jù)史實(shí)，不能虛構(gòu)，電視劇則必須有虛構(gòu)。”[13]中學(xué)生正是判斷力、情感開始形成的關(guān)鍵時期，中學(xué)歷史課堂尤其應(yīng)該注重學(xué)生知識和能力的培養(yǎng)，為學(xué)生提供正確的知識和引導(dǎo)，幫助學(xué)生健康成長。假如教師在使用影視作品這些教學(xué)資源時不作分辨、篩選，且在課堂上不加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，會給學(xué)生的學(xué)習(xí)造成混亂和干擾。

結(jié)語

影視資源以其內(nèi)容與形式的豐富多彩彌補(bǔ)教材內(nèi)容靜態(tài)、單調(diào)的不足，即使是一些存在問題的作品，如果運(yùn)用得當(dāng)，也可以給課堂教學(xué)帶來不一樣的效果。教師在使用時如果能選取典型材料，目的明確，并且能做好知識與價值觀的引導(dǎo)，把握好分寸，還是可以借助影視資源來增強(qiáng)學(xué)生對某個歷史事件或歷史人物的形象認(rèn)知，進(jìn)而幫助學(xué)生更深入地理解歷史，培養(yǎng)其良好的歷史素養(yǎng)的。

比如上述視頻雖然有夸大歷史事實(shí)的嫌疑，但是教師可以在播放結(jié)束后，通過提供史料與學(xué)生一起探討、辨析、得出結(jié)論，讓學(xué)生清楚認(rèn)識到視頻里哪些地方是恰當(dāng)呈現(xiàn)，哪些地方是過度演繹。經(jīng)過這樣的辨別，更可以讓學(xué)生辨清歷史真實(shí)與藝術(shù)演繹的區(qū)別和界限。為了活躍課堂氣氛而不加選擇不加引導(dǎo)地播放視頻，甚至是以視頻代替課堂教學(xué)，則是不可取的做法。

概而言之，相比傳統(tǒng)的教學(xué)材料如教材等，影視資源具有一定優(yōu)勢，但在使用過程中，教師的引導(dǎo)起著關(guān)鍵作用，這是每一位需要使用影視資源的教師應(yīng)該意識到和處理好的重要問題。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 具體可參見蕭功秦的《從〈走向共和〉的人物形象看歷史范式的轉(zhuǎn)換》、張海鵬的《歷史電視劇〈走向共和〉宣揚(yáng)什么歷史觀》、邵燕君的《“新保守主義”的集體無意識——解讀〈走向共和〉》、雷頤的《復(fù)雜曖昧的〈走向共和〉》.

[2] 具體可參見張海鵬的《是一部歷史政論劇，而不是歷史正劇——關(guān)于歷史劇〈走向共和〉的零星感想》、龔云的《尊重歷史，才能展現(xiàn)歷史——評電視劇〈走向共和〉》、龔書鐸的《〈走向共和〉嚴(yán)重歪曲歷史》、史革新的《兩個不同形象的李鴻章不容混淆》.

[3] 盛和煜.編劇盛和煜：我寫《走向共和》[N].法制日報，2003-04-11.

[4] 臨風(fēng)整理.《走向共和》網(wǎng)友眾議[J].大眾電影，2003（12）.

[5] 賈梟.小議歷史題材電視劇的教育功能——由《走向共和》的社會輿論所想到的[J].聲屏世界，2003（9）.

[6] 張海鵬.歷史電視劇《走向共和》宣揚(yáng)什么歷史觀[J].馬克思主義研究，2003（5）.

[7] 龔云.尊重歷史，才能展現(xiàn)歷史——評歷史劇《走向共和》[J].高校理論戰(zhàn)線，2003（6）.

[8] 電視劇《走向共和》第10、第26集.

[9] 電視劇《走向共和》第25集.

[10] 莊政.孫中山是醫(yī)學(xué)博士嗎[N].團(tuán)結(jié)報，2003-05-29.

[11] 李文海.《走向共和》給人們提供了什么樣的“新的歷史觀點(diǎn)”？[J].高校理論戰(zhàn)線，2003（6）.

[12] 邵燕君.“新保守主義”的集體無意識——解讀《走向共和》[J].文藝?yán)碚撆c批評，2004（3）.

[13] 龔書鐸.《走向共和》嚴(yán)重歪曲歷史[J].文藝?yán)碚撆c批評，2003（4）.

[責(zé)任編輯：龐丹丹]