黃 婧

一、 宋雜劇地理分布研究現(xiàn)狀

王國維用“滑稽戲”一詞來指稱北宋雜劇，他在《宋元戲曲史》中說道：“此種滑稽劇，宋人亦謂之雜劇，或謂之雜戲?！?王國維撰，馬美信疏證《宋元戲曲史疏證》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年，第36頁?！盎币辉~實(shí)際上只是北宋雜劇的表演風(fēng)格，以詼諧為主：“作雜劇者，打猛諢入，卻打猛諢出?！?呂本中《呂氏童蒙訓(xùn)》，轉(zhuǎn)引自《苕溪漁隱叢話前集》卷四二，人民文學(xué)出版社，1962年，第285頁?！笆ス?jié)內(nèi)殿雜戲，為有使人預(yù)宴，不敢深作諧謔。”*孟元老《東京夢華錄》，中國商業(yè)出版社，1982年，第60頁。不能完全涵蓋宋雜劇語義，因?yàn)榈搅四纤螘r(shí)期，宋代雜劇演出形態(tài)發(fā)生了變化，出現(xiàn)了新的元素。因此本文采用學(xué)界慣用的術(shù)語“雜劇”來行文，需要特別說明的是，本文所研究的雜劇是指自北宋以滑稽戲?yàn)橹黧w的雜劇至《武林舊事》“官本雜劇段數(shù)”中記載的雜劇，不包括溫州雜劇(南戲)以及北曲雜劇(元雜劇)。

有關(guān)宋雜劇的文字資料，經(jīng)由王國維與任二北兩位先生搜羅續(xù)集成《優(yōu)語錄》與《優(yōu)語集》，給后學(xué)者的研究帶來很大方便。就研究兩宋時(shí)期雜劇地理分布的領(lǐng)域而言，相關(guān)文章較少，筆者目力所及者以文獻(xiàn)資料研究為主的有廖奔、劉彥君《中國戲曲發(fā)展史》第一卷“汴京雜劇的傳播”、陳多《宋雜劇略考》一文，另有一些著作中涉及宋代戲劇圈的章節(jié)，如景李虎的《宋金雜劇概論》第一章第二節(jié)“宋金時(shí)期的三個(gè)戲劇圈”。他認(rèn)為宋金時(shí)期，有三個(gè)戲劇圈：“以北宋京城汴梁為中心，代表了北宋和金代戲劇面貌、戲劇成就的北方戲劇圈；二是以南宋都城臨安為中心，代表了南宋戲劇面貌的南方戲成果圈；三是以成都為中心的蜀中戲劇圈。”*景李虎《宋金雜劇概論》，廣東高等教育出版社，1996年，第10頁。

陳多先生從《優(yōu)語集》與其他文獻(xiàn)中勾稽出28則，將文獻(xiàn)中出現(xiàn)的兩宋雜劇史料按演出地點(diǎn)與時(shí)間列表，他認(rèn)為除開封、臨安幾個(gè)習(xí)知的地方外，還有“今河南、江蘇、內(nèi)蒙古、河北、陜西、甘肅、四川、浙江、云南、遼寧、福建、廣西等十二個(gè)省的近二十個(gè)點(diǎn)，也可以算是‘遍地開花’了”*陳多《宋雜劇略考》，載于《劇史新說》，上海古籍出版社，2014年，第148頁。。據(jù)陳多先生分析，宋雜劇分布如此之廣，民族與方言又是如此不同，各地所表演的宋雜劇應(yīng)該有很大的差異。可惜先生只是略作陳述，并未就此深入討論，且先生在做統(tǒng)計(jì)時(shí)，也沒有將宋金戲曲文物納入考量之中。我們知道宋金戲劇戲曲研究的最大掣肘就是宋金戲曲文獻(xiàn)資料的匱乏，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的宋金戲曲文物卻可以在很大程度上彌補(bǔ)這一缺憾，并且文物大都有很好的地域標(biāo)示性，如果想要全面考量宋金戲劇的地理分布，除文獻(xiàn)資料外，戲曲文物是不二選擇。

戲曲文物，有狹義與廣義之分。從狹義角度來說，“是指留在在社會(huì)上或埋藏在地底下的與戲曲有關(guān)的歷史遺物，包括舞臺(tái)建筑、與戲曲有關(guān)的繪畫雕刻、碑石題記、傳抄或版印的劇本以及各種演出資料等。從廣義角度說，還包括滯留于宗教民俗活動(dòng)中的各種古代戲曲演出形態(tài)”*黃竹三《戲曲文物的歷史研究價(jià)值》，載于山西師范大學(xué)戲曲文物研究所編《戲曲研究新論： 祝賀黃竹三先生七十初度暨戲曲研究新思路漫談會(huì)文集》，三晉出版社，2009年，第131頁。。本章節(jié)的戲曲文物指狹義的戲曲文物，側(cè)重于與戲曲有關(guān)的出土文物、舞臺(tái)建筑等方面。關(guān)于宋金戲曲文物的書籍較多，可供參考的有山西師大戲研究所的《宋金元戲曲文物圖論》、廖奔先生的《宋元戲曲文物與民俗》、景李虎先生的《宋金雜劇概論》、黃竹三先生的《戲曲文物散論》、元鵬飛先生的《戲曲文物與戲劇形態(tài)》、楊健民的《中州戲曲歷史文物考》、周到的《漢畫與戲曲文物》、《中國音樂文物大系》、《中國曲學(xué)大辭典》等。其中，《中國曲學(xué)大辭典》是一部曲學(xué)工具書，設(shè)有“演藝文物”專章介紹截至1997年發(fā)現(xiàn)的戲曲文物，對(duì)本文的寫作提供了極大便利。

因此，筆者在掌握以上資料的基礎(chǔ)上，試圖從地理分布(包括方言文化、行政統(tǒng)轄)這一角度，對(duì)這些地理之所以分布的戲劇形態(tài)表征、戲劇傳承、與戲劇跨行政區(qū)劃的成因做一揭示。

二、 兩宋雜劇地理分布

(一) 兩宋雜劇分布表

本文的兩宋雜劇分布表的格式沿用陳多先生的格式，緊扣雜劇的表演特色，盡可能多地搜集樣本，提高統(tǒng)計(jì)結(jié)論的信度。

兩宋雜劇分布表(以文獻(xiàn)、戲曲文物為依據(jù))地 點(diǎn)時(shí) 間文獻(xiàn)/文物出處北宋、遼浙江黃巖北宋太祖乾德三年(965)黃巖靈石寺塔北宋雜劇磚雕①河南開封北宋太祖年間(960—976)宋曾慥《類說》卷十五引《晉公談錄》“御宴值雨”②河南許昌(宋許田③)北宋真宗初年(998)后《優(yōu)語集》④“防城舉人”(第112頁)山西萬榮村上村北宋真宗大中祥符元年(1008)萬榮橋上村后土圣母廟北宋戲劇碑刻⑤河南開封北宋仁宗天圣間(1023—1032)《優(yōu)語集》“被石頭擦倒”(第115頁)河南開封北宋仁宗天圣間(1023—1032)《優(yōu)語集》“徘徊太多”(第116頁)江蘇南京(宋金陵)北宋仁宗天圣(1023—1032)后《優(yōu)語集》“寬大尸素”(第117頁)內(nèi)蒙古昭烏達(dá)明寧(遼都中京)遼興宗重熙(1032—1055)初《優(yōu)語集》“以文宣王為戲”(第368頁)河北保定(宋白溝驛)遼興宗重熙(1032—1055)中《優(yōu)語集》“嘲河西之?dāng)　?第368頁)陜西延安北宋仁宗景祐(1034—1038)前《優(yōu)語集》“夢鎮(zhèn)府蘿卜”(第119頁)

①齊森華、陳多、葉長海主編《中國曲學(xué)大辭典》,浙江教育出版社,1997年,第867頁。②(宋)曾慥《類說》卷十五,轉(zhuǎn)引自胡忌《宋金雜劇考》,中華書局,2008年,第28頁。③此處從陳多先生觀點(diǎn),將許田作為地名處理。“《優(yōu)語集》本則系錄自《江鄰幾雜志》,原文為‘李文靖相,判許田、柳灝作漕’云云(標(biāo)點(diǎn)從《優(yōu)語集》);且于按語中云‘許、柳事未詳’。然玩原文文意,‘許田’當(dāng)為地名而非人名。許田,即河南許昌,唐時(shí)諱‘昌’,改名許田,見《讀史方輿紀(jì)要·河南·開封府·許州》。則原文標(biāo)點(diǎn)應(yīng)作‘李文靖相判許田,柳灝作漕”。陳多《宋雜劇略考》,載于《劇史新說》,上海古籍出版社,2014年,第145頁。④任中敏編著,王福利校理《優(yōu)語集》,鳳凰出版社,2013年。下引均同此版本。⑤《中國曲學(xué)大辭典》,第867頁。⑥陳多先生云:“此則所記為陳堯佐‘鎮(zhèn)鄭州日’伶人作戲事,《優(yōu)語集》以堯佐為仁宗端拱進(jìn)士,故估定為‘真宗初年’,又云‘此事當(dāng)在太宗末、真宗初’。然據(jù)《宋史》卷二八四《堯佐傳》等,其‘判鄭州’當(dāng)為仁宗寶元元年(1038)后事,故改置如上?！标惗唷端坞s劇略考》,載于《劇史新說》,第145頁。⑦陳多先生云:“此則所記為‘狄青作定副帥’時(shí)事,《優(yōu)語集》原未說明演出時(shí)間。參考《宋史》卷二九〇《狄青傳》、卷二四四《夏國傳》,姑定為仁宗慶歷間。又,真定路位于今河北正定一帶?！标惗唷端坞s劇略考》,載于《劇史新說》,第145頁。

(續(xù)表)

(續(xù)表)

①齊森華、陳多、葉長海主編《中國曲學(xué)大辭典》,浙江教育出版社,1997年,第871—872頁。②《中國曲學(xué)大辭典》,第874頁。③同上,第872頁。

(續(xù)表)

①《中國曲學(xué)大辭典》,第872頁。②同上,第868頁。③同上,第875頁④同上,第872頁。⑤《馬大師與西堂、百丈、南泉玩月詩》:“戲出一棚川雜劇,牛頭馬面幾多般。夜深燈火闌珊甚,應(yīng)是無人笑倚欄?！睋?jù)陳多先生考證,大覺禪師生于南宋寧宗嘉定六年(1213),20歲左右出蜀,33歲東渡日本,終老是邦。此詩當(dāng)是回憶20歲前在川觀劇見聞。陳多《宋雜劇略考》,載于陳多《劇史新說》,第148頁。

(續(xù)表)

①《中國曲學(xué)大辭典》,第868頁。②同上,第873頁。③同上,第874頁。④同上,第872頁。⑤同上。⑥同上。⑦同上,第873頁。⑧同上。⑨同上。⑩同上,第874頁。

(二) 兩宋雜劇地理分布對(duì)比圖

為了更清晰觀察兩宋雜劇地理分布情況，筆者根據(jù)以上表格，制兩宋雜劇地理分布圖：

兩宋雜劇地理分布對(duì)比圖

北宋時(shí)雜劇分布的省區(qū)達(dá)11處，南宋時(shí)減少至8處，活動(dòng)廣度減少。北宋時(shí)，雜劇主要以河南為中心向北傳播，此期南方雜劇活動(dòng)較少，江蘇以微弱優(yōu)勢居南方省區(qū)之首。南宋時(shí)，北方雜劇活動(dòng)圈為河南與山西，不過此時(shí)以山西為主。南方的雜劇活動(dòng)多集中在浙江與四川兩地，浙江雜劇活躍程度居首，雜劇在兩地活躍程度比之北宋時(shí)呈顯著上升之勢。

三、 兩宋雜劇地理分布與形態(tài)演化分析

兩宋期間雜劇發(fā)現(xiàn)次數(shù)圖

雜劇在兩宋時(shí)期，從時(shí)間上來看，出現(xiàn)了三次高峰： 北宋仁宗時(shí)期、南宋孝宗時(shí)期與南宋理宗時(shí)期。*筆者按： 因《大覺禪師語錄·馬大師與西堂百丈南泉玩月詩》這則材料的時(shí)間定為寧宗末理宗初，大覺禪師11歲前為寧宗年號(hào)，11歲是理宗年號(hào)，回憶的是20歲之前的事情，所以實(shí)際上寧宗與理宗朝都有可能，很難判斷。如不考慮這一條，則理宗時(shí)期雜劇發(fā)現(xiàn)次數(shù)實(shí)際上也比寧宗朝多一則。出現(xiàn)了三個(gè)百年的發(fā)展現(xiàn)象： 第一個(gè)一百年(960—1063)、第二個(gè)一百年(1064—1162)、第三個(gè)一百年(1163—1264)。

(一) 兩宋雜劇發(fā)展的第一個(gè)百年： 北宋太祖至北宋仁宗(960—1063)

1.宋雜劇第一個(gè)百年地理分布及次數(shù)

宋雜劇第一個(gè)百年地理分布及次數(shù)

從上表可知，宋前一百年雜劇地理分布有兩大特點(diǎn)。

(1) 雜劇演出集中于河南地區(qū)

從上圖來看，北宋時(shí)期河南雜劇的發(fā)現(xiàn)次數(shù)為5次，比排在第二位的山西、河北多出3次，可見北宋時(shí)期河南雜劇的活躍程度是其他省市不可比擬的。究其原因，不外有二。其一建都初期，各地歌舞伎優(yōu)藝精者皆被虜至此地。北宋建國初期，宋太祖趙匡胤東征西伐的同時(shí)，不忘將各地的伎藝高超者搜羅至東京。元人馬端臨《文獻(xiàn)通考》卷一四六《樂十九》“俗部樂·女樂”條記載道：

宋初循舊制，教坊凡四部。其后平荊南得樂工三十二人，平西川得一百三十九人，平江南得一十六人，平太原得一十九人，余藩臣所貢者八十三人，又太宗藩邸有七十一人，由是四方執(zhí)藝之精者皆在籍中。

其二建國后宋太祖將都城建在汴京。汴京位于河南省中東部，不僅是北宋政治中心，也是經(jīng)濟(jì)、文化中心。城市因當(dāng)政者摒棄了唐代的日暮鼓響的宵禁而夜市不絕，瓦舍勾欄開始出現(xiàn)，龐大的市民消費(fèi)層逐漸形成，如此諸多優(yōu)勢使雜劇在此地的發(fā)展遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。

(2) 長江以北省區(qū)雜劇發(fā)現(xiàn)次數(shù)遠(yuǎn)超過長江以南省區(qū)

宋雜劇前一百年地理分布表中，可以看到截至宋仁宗朝，雜劇出現(xiàn)的省區(qū)長江以北省區(qū)有6處，為河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙。長江以南省區(qū)僅有江蘇(南京)、浙江(臺(tái)州)兩處。其中，浙江臺(tái)州黃靈石塔的雜劇磚雕雖為北宋太祖乾德三年(965)，但實(shí)際上臺(tái)州當(dāng)時(shí)還在吳越國的統(tǒng)治下，并不能算入北宋領(lǐng)域。因此，至北宋仁宗，北宋雜劇大多以汴京為中心、在長江以北區(qū)域活動(dòng)。

長江以北的這6處分布也有特點(diǎn)，呈現(xiàn)出以東京、西京為中心向其西北地區(qū)輻射的狀態(tài)。造成這種原因筆者以為與語言具有區(qū)域性特征是分不開的。

雜劇以科白為主，滑稽是其表演風(fēng)格，這種風(fēng)格效果主要以語言為依托。換言之，語言的是雜劇能否成功的一個(gè)重要文化背景。雜劇是如何依靠語言來創(chuàng)造出詼諧的效果呢？

以俚語為笑料：

頃有秉政者，深被眷倚，言事無不從。一日御宴，教坊雜劇為小商，自稱姓趙名氏。負(fù)以瓦瓿，賣沙糖。道逢故人，喜而拜之，伸足誤踏瓿倒，糖流于地。小商彈指嘆息曰：“甜采，你即溜也！怎奈何？”左右皆笑。俚語以王姓為“甜采”。*任中敏編著，王福利校理《優(yōu)語集》，鳳凰出版社，2013年，第126—127頁。

此出雜劇有一俚語“甜采”，當(dāng)?shù)厝酥朗恰巴跣铡敝?。俚語即方言，“古者，百里而異習(xí)，千里而殊俗”*《晏子春秋·內(nèi)篇·問上第三》“景公問王之教民若何晏子對(duì)以先行義第十八”條目。廖名春、鄒新民校點(diǎn)，《晏子春秋》，遼寧教育出版社，1998年，第107頁。。出了這個(gè)話語圈，就沒有人知道了，那就意味著這出雜劇沒有包袱，不能打猛諢結(jié)尾了。

以同音字打諢：

丁仙現(xiàn)自言及前朝老樂工，間有優(yōu)諢及人所不敢言者。不徒為諧謔，往往因以達(dá)下情，故仙現(xiàn)亦時(shí)時(shí)效之。非為優(yōu)戲，則容貌儼然如士大夫。紹圣初，修天津橋，以右司員外郎買種民董役，種民時(shí)以朝服坐道旁，持撾親指揮工役，見者多非笑。一日，橋成，尚未通行，仙現(xiàn)適至。素識(shí)種民，即訶止之曰：“吾橋成，未有敢過者。能打一善諢，當(dāng)使先眾人?！毕涩F(xiàn)應(yīng)聲云：“好橋！好橋！”即上馬，急趨過。種民以為非諢，使人亟追之，已不及。久方悟其譏己也。(宋葉夢得《石林避暑錄話》四)*轉(zhuǎn)引自任中敏編著，王福利校理《優(yōu)語集》，第134頁。

這條資料中，有人認(rèn)為“橋”通“喬”，任中敏先生認(rèn)為，“橋”應(yīng)當(dāng)通“瞧”，“譏種民朝服持撾，橋邊督工，好瞧也”。不論“橋”通“喬”還是“瞧”，丁仙現(xiàn)都是采用同音字作諧謔素材。以同音字作詼諧語，前提是此二字在當(dāng)?shù)氐淖x音須相同，否則就失去了作為諧語的基礎(chǔ)。

類似上述例子在宋代雜劇資料中還不少，可見語言在雜劇創(chuàng)作及表演中起著關(guān)鍵作用。正因于此，北宋時(shí)期以東、西京為演藝中心的雜劇，最容易傳播的地域就是與洛汴二地語言有親緣關(guān)系的地區(qū)了。

哪些地區(qū)與洛汴音最接近呢？洛陽作為東漢、西晉、北魏洛的首都，長期處于全國中心地位，其洛陽音曾作為中州音的代表成為漢代的通語，宋代更是如是。北宋時(shí)期，汴洛的中州音是中原一帶的主流語音?！爸性笔莻€(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣稱謂，在宋代大致范圍包括以汴洛為中心的黃河中下游區(qū)域。語言學(xué)家周祖謨曾將中原地區(qū)29個(gè)州、軍、府(以汴洛為中心，包括今河南全省、河北大部分并周邊山東、江蘇、安徽等地區(qū))的93名詞人用韻進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)14個(gè)舒聲韻部完全合于通語。*參見周祖謨《宋代汴洛語音考》，《問學(xué)集》，中華書局，1966年。

2.宋雜劇第一個(gè)百年演出形態(tài)分析

雜劇在此期的表演形態(tài)是否出現(xiàn)變化？筆者列表如下：

兩宋雜劇發(fā)展的第一個(gè)百年: 北宋太祖至北宋神宗(960—1063)地 點(diǎn)時(shí) 間文獻(xiàn)/文物雜 劇 形 態(tài)科白歌舞伴奏其他浙江黃巖北宋太祖乾德三年(965)黃巖靈石寺塔北宋雜劇磚雕③不詳不詳無參軍戲

③《中國曲學(xué)大辭典》,第867頁。共出土六塊磚雕,“磚雕一刻人物二,皆著官服,前者雙掌疊于腹前,身軀微向左側(cè),頷首;后者雙手?jǐn)n于胸前,身軀右側(cè),引頸啟口,似與前者作對(duì)白狀。人物面部表情豐富,形象生動(dòng)。磚雕二刻人物一,著官服,身軀微向右側(cè),雙手捧笏,作舉步前行狀。磚雕四刻人物一,弓腰蹲步,左手持觥形物,右手舉短鞭過頭,敝衣短結(jié),表情滑稽。磚雕五刻人物一,著武官服,垂眉蹙額,雙手?jǐn)n于腹前,右肩扛麾。磚雕六刻人物二,前者著官服,身稍向右側(cè),雙手捧物過胸;后者為孩童,雙臂前擺,作跟隨狀”。引自俞珊瑛《黃巖靈石寺塔出土人物戲劇磚雕考》,《東方博物》2005年第4期,第37—38頁。

(續(xù)表)

①(宋) 曾慥《類說》:“太祖大宴。雨暴作,上不悅。趙普奏曰:‘外面百姓望雨,官家大宴,何妨只是損得些陳設(shè),濕得些樂官衣裳。但令雨中作雜劇,更可笑。此時(shí)雨難得,百姓快活時(shí),正好引酒。’太祖大喜,宣令:‘雨中作樂,宜助滿飲。’盡歡而罷。”轉(zhuǎn)引自胡忌《宋金雜劇考》,中華書局,2008年,第28頁。②《中國曲學(xué)大辭典》,第867頁。

(續(xù)表)

從史料記載來看，雖有一條宋太祖時(shí)作雜劇奏樂的資料，見宋曾慥《類說》卷十五引《晉公談錄》，御宴值雨，但并不清楚當(dāng)時(shí)音樂是否為雜劇中劇曲，也有可能是宴樂之曲。若僅以此孤例來說北宋雜劇已有樂隊(duì)，似有不妥。因此，北宋初期雜劇的形態(tài)并未出現(xiàn)太大變化，雜劇演員在表演時(shí)，大都借用肢體動(dòng)作、語言來插科打諢。

(二) 兩宋雜劇發(fā)展的第二個(gè)百年： 宋英宗至南宋高宗(1064—1162)

1.宋雜劇第二個(gè)百年地理分布及次數(shù)圖

宋雜劇第二個(gè)百年地理分布及次數(shù)圖

雜劇在宋代發(fā)展的第二個(gè)一百年中，從地域上看分布明顯廣于上一百年，主要體現(xiàn)在長江以南區(qū)域的增加，西蜀、江浙等傳統(tǒng)雜劇圈重新崛起。北宋滅亡后，浙江杭州作為南宋都城，北方雜劇中心迅速南移至杭州(圖中浙江一地雜劇發(fā)現(xiàn)的次數(shù)均在南宋高宗時(shí)期)，使杭州成為南方雜劇最大聚集地。由此也可以得出，雖然雜劇在很大程度上依賴語言打諢，但即遷移至杭州后，汴京雜劇也沒有因?yàn)槭ピ械穆邈暾Z言圈而逐漸消失。在新的語言環(huán)境中，它依然保持著旺盛的生命力。原因在于，中州音影響不僅限于中原一帶，據(jù)魯國堯先生在總結(jié)他三十年對(duì)宋代各地詞韻的研究成果稱：“雖然有的詞人(特別是閩、贛、吳地區(qū)詞人)或以方言入韻，或有若干特殊用韻現(xiàn)象，但大體可分為十八部?！渌匀绱?，并非因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一本大家遵守、人人翻檢的詞韻書，而是因?yàn)槎鄶?shù)人都是以當(dāng)時(shí)的通語為準(zhǔn)繩……北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，汴洛的中州之音當(dāng)即通語的基礎(chǔ)，南宋雖偏安江左，并不以吳語為通語，詞人按照通語押韻，相從成風(fēng)，相沿成習(xí)，于是造成了宋詞用韻18部的模式?！?魯國堯《論宋詞韻及其與金元詞韻的比較》，《中國語言學(xué)報(bào)》第4期，商務(wù)印書館，1991年，第129頁。

2.宋雜劇第二個(gè)百年演出形態(tài)分析

那它的演出形態(tài)是否出現(xiàn)變化呢？

兩宋雜劇發(fā)展的第二個(gè)百年: 北宋英宗至南宋高宗(1064—1162)地 點(diǎn)時(shí) 間文獻(xiàn)/文物雜 劇 形 態(tài)科白歌舞伴奏備 注河南開封北宋神宗熙寧九年(1076)《優(yōu)語集》“別開河道”(第122頁)有無無河南開封北宋神宗熙寧間(1068—1077)《優(yōu)語集》“頭上子瞻”(第123頁)有無無山西沁縣北宋神宗元豐三年(1080)沁縣關(guān)帝廟北宋戲劇碑刻①不詳不詳不詳四川成都北宋哲宗紹圣年間(1094—1097)《優(yōu)語集》“茶牙人賜緋”(第135頁)有無無河南滎陽宋紹哲宗圣三年(1096)滎陽市豫龍鎮(zhèn)槐西村北宋石棺線刻雜劇圖②不詳無無有化妝、有妝旦山西平順北宋徽宗建中靖國元年(1101)平順東河村圣母廟北宋戲劇碑刻③不詳不詳不詳

①《中國曲學(xué)大辭典》,第867頁。②同上。③同上。

(續(xù)表)

①《中國音樂文物大系·河南卷》,第280頁。②周到《漢畫與戲曲文物·溫縣宋雜劇雕磚摭談》:“東坡帽又叫東坡巾、子贍樣,是從北宋末年崇寧年間(1102—1106)才開始流行的冠式?！敝兄莨偶霭嫔?1992年,第135頁。③《中國音樂文物大系·河南卷》,第282頁。

(續(xù)表)

從表中19例雜劇發(fā)現(xiàn)資料來看，此期雜劇形態(tài)較之北宋初期，有了很大的發(fā)展，相繼發(fā)展出故事情節(jié)、經(jīng)典五腳色、樂隊(duì)伴奏。首先，這一時(shí)期雜劇戲劇性增強(qiáng)，能夠表演故事情節(jié)?！渡椒窟z稿》：“宣和末，蔡攸以燈事色樂游楓亭，置畫舫于江上，使教坊女弟子裝扮故事以侑酒。”*轉(zhuǎn)引自陳多《宋雜劇略考》，載于《劇史新說》，第147頁。其次，雜劇典型的五個(gè)腳色也出現(xiàn)在這段時(shí)間。河南偃師酒流溝水庫宋墓雜劇磚雕、河南溫縣西關(guān)宋墓雜劇磚雕均出現(xiàn)了引戲、末泥、副末、副凈、裝孤五個(gè)雜劇人物，可見北宋晚期，雜劇五個(gè)經(jīng)典腳色已經(jīng)形成并深受觀眾喜愛。再次，北宋末期雜劇表演時(shí)已有樂隊(duì)伴奏。河南溫縣西關(guān)宋墓雜劇磚雕中，伴隨著雜劇人物磚雕出土的還有五個(gè)執(zhí)樂人物形象，分別執(zhí)觱篥、長笛、琵琶、腰鼓、大鼓。墓室中，樂隊(duì)與雜劇人物雖分砌于兩個(gè)壁面，但“樂隊(duì)人物全部側(cè)向雜劇人物站立，其構(gòu)圖的整體構(gòu)思就顯露得十分清楚了： 樂隊(duì)在為雜劇演出進(jìn)行伴奏?；蛟S原來的畫范底本上，樂隊(duì)與演員就是一幅完整的畫面，由于墓室雕造和鑲嵌的原因分開了”*廖奔、劉彥君《中國戲曲發(fā)展史》第一卷，山西教育出版社，2000年，第228頁。。

令人不解的是，此期雜劇的表演方式大多是副末、副凈、裝孤等，作尋常事滑稽調(diào)笑為主，此時(shí)對(duì)女性腳色的演繹既不多，亦非主角(宋紹哲宗圣三年[1096]滎陽市豫龍鎮(zhèn)槐西村北宋石棺線刻雜劇圖中有裝旦，但其扮相相當(dāng)丑陋，而且站位居最右，明顯不是主角)，女演員也尚未加入進(jìn)來，不以歌舞表演為重，對(duì)樂隊(duì)的渴望應(yīng)該并不迫切，為何此時(shí)有樂隊(duì)伴奏的加入？它的功用是什么？

3.宋雜劇第二個(gè)百年期伴奏樂隊(duì)功用

我們先看北宋雜劇表演體制?！稏|京夢華錄》記錄不少北宋時(shí)演劇情況，其書卷七“駕登寶津樓諸軍呈百戲”載：

駕登寶津樓，諸軍百戲，呈于樓下。先列鼓子十?dāng)?shù)輩……一裝田舍兒者入場，念誦言語訖，有一裝村婦者入場，與村夫相值，各持棒杖互相擊觸，如相驅(qū)態(tài)。其村夫者以杖背村婦出場畢，后部樂作，諸軍繳隊(duì)雜劇一段，繼而露臺(tái)弟子雜劇一段，是時(shí)弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩，后來者不足數(shù)。合曲舞旋訖。*(宋) 孟元老《東京夢華錄》，《東京夢華錄 都城紀(jì)勝 西湖老人繁勝錄 夢粱錄 武林舊事》，中國商業(yè)出版社，1982年，第48頁。

裝村婦者與北宋紹哲宗圣三年滎陽槐西村石棺線刻雜劇圖中裝旦*本文“滎陽槐西村石棺線刻雜劇圖”引自《中國音樂文物大系·河南卷》，第272頁。有關(guān)部分亦參考了呂品《河南滎陽北宋石棺線畫考》，《中原文物》1983年第4期?？上嗷ビ∽C，裝田舍兒者與裝村婦者“各持棒杖互相擊觸”，與雜劇中常見的副末打副凈表演又相符合。

滎陽槐西村石棺線刻雜劇圖與“裝旦”局部圖

關(guān)于村夫村婦的戲，《都城紀(jì)勝》與《夢粱錄》均有記載。

《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”：

雜扮或名雜旺，又名紐元子，又名技和，乃雜劇之散段。在京師時(shí)，村人罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村人，以資笑。今之打和鼓、捻梢子、散耍皆是也。*(宋) 耐得翁《都城紀(jì)勝》，《東京夢華錄 都城紀(jì)勝 西湖老人繁勝錄 夢粱錄 武林舊事》，第10頁。

《夢粱錄》卷二十：“妓樂”條云：

又有雜扮，或曰“雜班”，又名“經(jīng)元子”，又謂之“拔和”，即雜劇之后散段也。頃在汴京時(shí)，村落野夫，罕得入城，遂撰此端。多是借裝為山東、河北村叟，以資笑端。*同上，第177頁。

二書均將此種題材記為“散段”演出，因此筆者以為此處“裝田舍兒與裝村婦者持棒互打戲”當(dāng)是宋雜劇的散段。散段與正雜劇的演出順序有一個(gè)發(fā)展過程，北宋時(shí)期，散段與正雜劇關(guān)系較為隨意，如《東京夢華錄》中散段在正雜劇前，《都城紀(jì)勝》時(shí)沒有強(qiáng)調(diào)散段與正雜劇的前后關(guān)系，到了《夢粱錄》時(shí)，已明確指出在雜劇之后了，其演出內(nèi)容與正雜劇似乎也不相干。不過，從文獻(xiàn)記載來看，北宋時(shí)雜劇演出時(shí)作的散段并不需要樂隊(duì)伴奏。“后部樂作，諸軍繳隊(duì)雜劇一段，繼而露臺(tái)弟子雜劇一段?！卑樽鄻逢?duì)在作雜劇前出現(xiàn)，“合曲舞旋訖”，作雜劇后也需要奏樂。

北宋時(shí)期雜劇很長一段時(shí)間是沒有樂隊(duì)伴奏的，戲曲出土文物中樂隊(duì)大都為散樂表演，直到北宋末期河南溫縣西關(guān)墓雜劇及樂人磚雕的出土，才證實(shí)北宋雜劇伴奏樂隊(duì)的存在。由于目前還沒有資料能證明北宋時(shí)期雜劇表演過程中有樂隊(duì)伴奏的存在，我們可以推測北宋時(shí)期雜劇的伴奏樂隊(duì)起到的作用是有限的，從前文分析來看，它只是在北雜劇的各段表演開始與結(jié)束時(shí)起銜接作用，至于它和的什么曲，如何和曲，目前尚不清楚。

(三) 兩宋雜劇發(fā)展的第三個(gè)百年： 南宋孝宗至南宋理宗(1163—1264)

1.宋雜劇第三個(gè)百年分布地理及次數(shù)圖

宋雜劇第三個(gè)百年地理分布及次數(shù)

在這一百年里，傳統(tǒng)的中國領(lǐng)土上出現(xiàn)了兩個(gè)國家： 金朝與南宋。金國由女真人于天慶四年(1114)在上京會(huì)寧府(今黑龍江哈爾濱)建立，公元1127年滅北宋。同年宋室南下定都臨安，史稱南宋。金國幾度南征都鎩羽而歸，南宋數(shù)次北伐都未能如愿，南北對(duì)峙局面開始形成。后宋金兩國達(dá)成紹興和議，雙方以秦嶺、淮水為界。雜劇的發(fā)展相應(yīng)地也出現(xiàn)了南北兩大陣營： 浙江與山西。山西發(fā)現(xiàn)的次數(shù)為12次，浙江為10次，山西多出2次。金朝之雜劇發(fā)現(xiàn)次數(shù)非常可觀，繁榮度一點(diǎn)兒也不輸于南宋，尤其是宋孝宗(1163)至宋寧宗(1224)這一時(shí)段，金國與南宋的雜劇發(fā)現(xiàn)次數(shù)幾乎一致。(見前《兩宋期間雜劇發(fā)展次數(shù)圖》)再考慮到金代另有12則暫時(shí)不能確定具體年代的雜劇資料，金代雜劇的繁榮程度甚至可能超越了南宋。雜劇在北方的演出集中在山西、河北、河南3省，南方為四川、江西、浙江、江蘇4省，可見，雜劇在南宋演出的地域廣度上超過金國，金國雜劇地域集中程度高于南宋。

2.宋雜劇第三個(gè)百年演出形態(tài)分析

兩宋雜劇發(fā)展的第三個(gè)百年: 南宋孝宗至南宋理宗(1163—1264)地 點(diǎn)時(shí) 間文獻(xiàn)/文物雜 劇 形 態(tài)科白歌舞伴奏備 注山西運(yùn)城金世宗大定三年(1163)垣曲后窯金雜劇磚雕①有無無金代雜劇五腳色: 引戲、末泥、裝孤、副凈、副末

①《中國曲學(xué)大辭典》,第871—872頁。

(續(xù)表)

①《中國曲學(xué)大辭典》,第874頁。②同上,第872頁。③同上。④同上,第868頁。

(續(xù)表)

①《中國曲學(xué)大辭典》,第875頁。②同上,第872頁。③據(jù)陳多先生考證,大覺禪師生于南宋寧宗嘉定六年(1213),20歲左右出蜀,33歲東渡日本,終老是邦。此詩當(dāng)是回憶20歲前在川觀劇見聞。陳多《宋雜劇略考》,載陳多《劇史新說》,上海古籍出版社,2014年,第148頁。④《大覺禪師語錄》,轉(zhuǎn)引自陳多《宋雜劇略考》,同上,第148頁。

(續(xù)表)

①《中國曲學(xué)大辭典》,第868頁。②同上,第875頁。③同上,第874頁。④《中國音樂文物大系·山西卷》,大象出版社,2000年,第246頁。⑤《中國曲學(xué)大辭典》,第872頁。⑥同上。⑦同上。⑧同上,第873頁。

(續(xù)表)

①《中國曲學(xué)大辭典》,第873頁。②同上。③同上,第874頁。

由上表可知，這一階段，雜劇在南北兩地繼續(xù)發(fā)展。出現(xiàn)在北宋末期的雜劇腳色與伴奏樂隊(duì)在這一時(shí)期得到了鞏固與加強(qiáng)，如金世宗大定三年(1163)山西運(yùn)城垣曲后窯金雜劇磚雕刻有金代雜劇五腳色： 引戲、末泥、裝孤、副凈、副末，金章宗承安四年(1199)的焦河南焦作鄒(王復(fù))金線刻雜劇圖中伴奏樂隊(duì)執(zhí)樂： 杖鼓2，觱篥4，手鼓2，拍板1，大鼓1。

演員的班底中出現(xiàn)女性形象則是這一時(shí)期需要特別注意的新情況。女性形象或?yàn)榕輪T直接扮演，如山西侯馬董氏墓、稷山化峪金墓三號(hào)墓雜劇磚雕、稷山苗圃金墓雜劇磚雕，或?yàn)槟行匝輪T裝扮成女性形象，如稷山化峪金墓二號(hào)雜劇磚雕。在以往的兩百年里，雜劇的腳色由最初的副凈、副末兩位增加至引戲、末泥、裝孤、副凈、副末五位，雖有裝旦，但并未出現(xiàn)女性演員。這一時(shí)期發(fā)現(xiàn)的戲曲文物，金衛(wèi)紹王完顏永濟(jì)大安二年(1210)的山西侯馬董氏墓，其三號(hào)墓發(fā)掘出雜劇戲俑五人中有一人為女性，是雜劇表演戲班中有女性演員的最早記錄。根據(jù)宋官本雜劇段數(shù)中雜劇名來看，這一腳色當(dāng)稱為“旦”。女性的加入暗示了雜劇形態(tài)發(fā)生了變化： 它意味著雜劇“原來擅長插科打諢的末、凈已經(jīng)難以適應(yīng)新的表演形式，‘旦’就是在這一時(shí)刻進(jìn)入雜劇成為腳色的”*劉曉明《雜劇形成史》，中華書局，2007年，第273頁。。

文獻(xiàn)記載最早的旦腳是《武林舊事》，卷四“雜劇三甲”列有腳色戲頭、引戲、次凈、副末和裝旦孫子貴。*(宋) 周密《武林舊事》卷四，《東京夢華錄 都城紀(jì)勝 西湖老人繁勝錄 夢粱錄 武林舊事》，第72頁?！秹袅讳洝?、《都城紀(jì)勝》中均未提到旦腳一說?！抖汲羌o(jì)勝》成書于南宋理宗端平二年(1235)，可見《武林舊事》中“裝旦孫子貴”是宋理宗端平二年之后的事情了。如此，金朝雜劇旦腳的加入或許早南宋雜劇旦腳加入的時(shí)間20年左右?；蛟S，金朝雜劇形態(tài)演化時(shí)間也要早于南宋雜劇演化時(shí)間。據(jù)劉曉明先生考證，旦起源于聲妓*詳見劉曉明《雜劇形成史》第四章第五節(jié)“旦色得名”，第259—275頁。，與歌舞關(guān)聯(lián)甚密，所以旦腳的出現(xiàn)，也意味著雜劇完成了向戲曲的轉(zhuǎn)變最關(guān)鍵一步。

這種轉(zhuǎn)變在宋金兩國產(chǎn)生了不同的影響，南宋出現(xiàn)了戲文，金朝出現(xiàn)了北曲雜劇。兩地語言差異或許是其中一個(gè)原因。魯國堯先生曾選取南宋金元十一家詞人，將他們詞作中用韻情況列表研究，發(fā)現(xiàn)兩宋詞韻與金元詞韻有很大差別：“金代占領(lǐng)北中國后，其前期的北方籍詞人如蔡松年(真定人)、趙可(高平人)、王寂(玉田人)、黨懷英(泰安人)、王庭筠(蓋州人)、王特起(崞縣人)，以及那些山東全真道士，他們的詞韻尚未有太多的特點(diǎn)，至元好問崛起，詞韻始以較新的面目展現(xiàn)于世，我們揣測在13世紀(jì)初年北方漢語發(fā)生了較大的變化，元好問的詞韻及其近體詩韻是反映這種變化的較早的可靠證據(jù)，其晚年諸大曲家競起，白樸以其詞韻(及曲韻)進(jìn)一步反映了這一變化。”*魯國堯《論宋詞韻及其與金元詞韻的比較》，《中國語言學(xué)報(bào)》第4期，商務(wù)印書館，1991年，第154頁?？梢?，語言上差異會(huì)深化兩地戲劇差異。

根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料與戲曲文物，筆者在作兩宋雜劇地理分布圖表時(shí)發(fā)現(xiàn)，兩宋時(shí)期，雜劇發(fā)展出現(xiàn)了兩次高峰，按高峰出現(xiàn)的時(shí)間將兩宋雜劇發(fā)展分為三個(gè)階段，每一階段恰好一百年左右： 北宋太祖(960)至北宋仁宗(1063)、宋英宗(1064)至南宋高宗(1162)、南宋孝宗(1163)至南宋理宗(1264)。在第一個(gè)百年里，雜劇主要以河南汴京為中心向北發(fā)展，此時(shí)雜劇演出形態(tài)延續(xù)五代雜劇風(fēng)格，以肢體動(dòng)作、語言插科打諢。第二個(gè)百年，雜劇傳統(tǒng)演出圈由河南遷到了杭州，南方雜劇演出在地域廣度與演出次數(shù)上均勝過北方。此期出現(xiàn)了五個(gè)傳統(tǒng)腳色： 引戲、裝孤、末泥、副凈、副末，伴奏樂隊(duì)也在這一時(shí)期形成，同時(shí)雜劇的故事性得到了進(jìn)一步增強(qiáng)。第三個(gè)百年里，產(chǎn)生了兩個(gè)雜劇戲劇圈： 淮河以北以山西為中心，淮河以南以杭州為中心，雜劇在南北兩地的發(fā)展都出現(xiàn)了地域縮小的態(tài)勢。在演出形態(tài)上，雜劇出現(xiàn)了質(zhì)的變化——旦腳開始加入進(jìn)來。由于旦腳的加入，雜劇完成了向“以歌舞演故事”的戲曲華麗轉(zhuǎn)身的最關(guān)鍵一步。