陳金躍

[摘 要] 學(xué)生在閱讀小說時往往被情節(jié)所吸引，無法真正體會到小說里的詩境、詩味和作者所寄寓的詩情。試圖以小說《永遠的蝴蝶》和《邊城》兩課的教學(xué)探索為例，闡釋小說里讀“詩”的三部曲——入詩境、品詩味、悟詩情。

[關(guān) 鍵 詞] 小說教學(xué)；詩境；詩味；詩情

[中圖分類號] I207 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）05-0054-02

一、小說里的“詩”

美學(xué)大師朱光潛先生在《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》中說：“第一流的小說家不盡是會講故事的人……第一流小說中的故事，大半只像枯樹搭成的花架，用處只在撐持住一園錦繡燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事外的東西，就是小說中的詩，讀小說只看見故事而沒有看見它的詩，就像看到花架而忘記架上的花?！?/p>

小說里的“詩”，筆者并非指小說里的詩句，而是小說家所營造的詩境、表達的詩味及小說家意欲傳達的詩情。詩境、詩味和詩情常作為詩評的專業(yè)術(shù)語，但為了表達的方便，在此暫且借用。

筆者認為，這三者存在一定關(guān)聯(lián)。小說里的“詩”，從表面上看是詩境和詩味，其中詩境是對于小說的內(nèi)容而言的，詩味則是對小說的語言藝術(shù)而言的；從骨子里說卻是作者想傳達的一種充盈于心的詩人情懷。詩情是詩境和詩味的源泉，卻有賴于它們的存在而得以彰顯。

在當前的教材中，《哦，香雪》《荷花淀》《永遠的蝴蝶》和《邊城》等就是這樣幾篇頗具詩境、詩味和詩情的小說。

二、“三部曲”讀小說里的“詩”

在課堂上，打開課本，教師引領(lǐng)學(xué)生暫時擺脫現(xiàn)實生活的喧囂，靜下心來，步入小說的情境，品味小說的語言，領(lǐng)悟小說家的情感，開啟一段“詩”的旅程。筆者把以上過程歸納為讀“詩”三部曲。

（一）入詩境

小說大多開篇就介紹人物生活或活動的場景，如果有效解讀這些景、人和物，將有助于學(xué)生走入小說的詩境。對人物的感知，始于整體把握小說場景。

（二）漸入詩境

《永遠的蝴蝶》開篇就是“下雨的街面”——“那時候剛好下著雨，柏油路面濕冷冷的，還閃爍著青、黃、紅的燈火”“飄落在濕冷的街面”“更大的雨點濺在我的眼鏡上”……拾起這些散落在小說里展現(xiàn)場景的句子，能將學(xué)生迅速帶入小說所創(chuàng)設(shè)的凄苦情境。此外，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“一陣拔尖的煞車聲”后櫻子的車禍現(xiàn)場卻看不到血腥模糊，只有“濕冷的街面”和緩緩飄落的“夜晚的蝴蝶”，仿佛身處夢境里。

《邊城》寥寥幾筆交代邊城——“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為茶峒的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！薄跋魅绻?，山路如弓弦……靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計數(shù)……”引領(lǐng)學(xué)生開展想象，喚醒他們對“水”的情感記憶，且用繪畫方式還原方頭渡船引手攀繩過溪的古老勞作方式，易將學(xué)生的思緒帶入這個慢節(jié)奏、遠離現(xiàn)代文明的地方。

（三）身臨詩境

在漸入詩境后，就感受小說人物的多姿多彩，人物是小說教學(xué)的核心。身臨其境，意味著學(xué)生與人物同呼吸、共命運，讓人物的一顰一笑、一怒一喜牽動學(xué)生的每一根神經(jīng)，以建立對人物真切的感知系統(tǒng)。

《永遠的蝴蝶》按車禍前、車禍時和車禍后三次塑造櫻子形象。“‘誰教我們只帶來一把小傘哪。她微笑著說，一面撐起傘，準備過馬路幫我去寄信?！薄半S著一陣拔尖的煞車聲，櫻子的一生輕輕地飛起來，緩緩地，飄落在濕冷的街面，好像一只夜晚的蝴蝶?！薄皺炎哟┲咨娘L衣，撐著傘，靜靜地過馬路了。”反復(fù)朗讀并揣摩櫻子說“誰教我們只帶來一把小傘哪”時的語氣語調(diào)，飾演櫻子死后看到“我”癡癡守在路邊的動作和神情等，有利于走入櫻子純凈的內(nèi)心。

《邊城》有較多刻畫翠翠心理的描寫，令人只可意會，何不讓學(xué)生自比翠翠，從讀到演，在課堂上展現(xiàn)空虛寂寞而又情竇初開的模樣，遠比回答“翠翠跟著花轎走到小山頭目送他們離開”“獨自低低地學(xué)小羊和母牛的叫聲，采一把野花縛在自己的頭上，扮演新娘子的樣子”這些句子的表達效果生動得多。確實，欣賞者的“趣味”是指一種玩味的敏感，就像一個“饕餮”者，只貪美味，全憑直覺，把自己放到作品里面去分享它的生命。置學(xué)生于小說里分享人物的生命，其閱讀過程也就鮮活起來了。

三、品詩味

品味語言藝術(shù)，是對入詩境的細化，即近距離觀察小說里的“詩”，憑借細微處的詩味感染學(xué)生。

（一）含英咀華

這兩篇小說都未著一個“愛”字，卻都流淌著人性中最美好的情懷：前者未著一個“想”字，卻時時在表達“我”對櫻子的思念；后者不提“孤寂”二字，卻處處流露祖孫的孤寂。

“‘誰教我們只帶來一把小傘哪。她微笑著說”這句話的提示語在后，顯然側(cè)重于櫻子說的內(nèi)容。讓學(xué)生揣摩說話者的意圖，并比較原文與“誰教我們的傘這么小，還是讓我去寄信”的異同。這兩者都在表明自己去寄信的意愿，但效果相差甚遠，前者說得含蓄但甜美，后者說得直白，且美感殆盡。

“沒有人知道那躺在街面的，是我的，蝴蝶”是“我”失去櫻子后的獨白。兩個“，”保留還是刪除，所形成的語音效果、情感表達效果大相徑庭。比較閱讀的妙處在于迅速找到差異，體會語音上不同的表達效果，進而聯(lián)想到“我”失去櫻子后哽咽的、泣不成聲的樣子。

《邊城》說翠翠是爺爺?shù)奶旌偷亍⑶宄亢忘S昏，是老人活著的全部意義?！按媪颂?，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子?！边h比祖孫相依為命這樣的字眼靈動得多。

又如，將“在巖上的一個，見船開動時，于是銳聲喊著：‘爺爺，爺爺，我吹，你唱！爺爺?shù)较醒氡愫芸鞓返爻饋恚瑔〉穆曇敉窆苈曊袷幵诩澎o空氣里，溪中仿佛也熱鬧了一些”中修飾翠翠嗓音、爺爺歌聲及音效的詞全部去掉，又有何不同。學(xué)生能很快意識到，原文更多的是在譜寫祖孫看似配合融洽卻極其不協(xié)調(diào)的音符，將翠翠的孤寂、無聊與爺爺?shù)纳n老、無奈寫到了極致。

（二）唇齒留香

回味“詩”的途徑之一，就是讀和寫結(jié)合。從讀開啟寫的旅程，是“詩味”的延續(xù)與生長點，而寫又是回蕩小說“詩味”的過程。

《永遠的蝴蝶》于高潮處戛然而止——而那封信是這樣寫的“媽：我打算下個月和櫻子結(jié)婚?！币驒炎宇倦y，婚禮取消，讓學(xué)生立足小說情節(jié)進行續(xù)寫——給櫻子和“我”來一次詩意的重逢，仍在這個下雨街面，選用細致的修飾詞描摹彼此如夢似幻互訴衷腸的美妙時光，運用精巧的標點來記錄他們欲言又止、難舍難分的凄美一刻。

《邊城》中常為人稱道的是爺爺?shù)陌讯煞绞?，何不讓學(xué)生回到自己的生活中，觀照一種“活著的”傳統(tǒng)勞作方式，參照“渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環(huán)，溪岸兩端水槽牽了一段廢纜……”這種娓娓道來的語言表達方式，講述落后、低效但融入了勞作者汗水、體溫的艱辛勞作過程，再現(xiàn)他們堅守傳統(tǒng)勞作方式時安適的心理狀態(tài)。

啟發(fā)學(xué)生去寫，就是嘗試將閱讀與生活進行對接。這時，學(xué)生的寫作狀態(tài)是亢奮的，他們既是詩味的欣賞者，又是詩味的再創(chuàng)造者，寫出了詩味，他們的生活也融入了詩味。

（三）悟詩情

文學(xué)來源于生活，而高于生活，因而小說的內(nèi)容和表達方式有悖于生活本身，恰是這些悖謬構(gòu)成了小說家意欲表達的詩情，貫穿于整個小說。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些悖謬，感悟這些悖謬，達到感悟詩情的效果。

櫻子遭遇車禍，但是“我”卻茫然站在騎樓下?！拔摇狈磸?fù)念叨“她只是幫我過馬路去寄信。”“她是要幫我寄信的。”這看似矛盾，是小說家寫作邏輯上的失誤，還是別有用意？一面撐著傘，準備過馬路幫我寄信。結(jié)合自己的生活談?wù)勵愃频那樾危仡櫋蹲８！防锵榱稚┰诎⒚焕堑鹱咧螅灰藗円粏柶鹁驼f：“我真傻，我不知道春天里也是有狼的……”經(jīng)過這樣的點撥，學(xué)生就能借助已有的知識或情感體驗明了作家的詩情。

深入探究，亦可以發(fā)現(xiàn)翠翠“悖乎人性”的客觀存在。她渴望得到愛情、擺脫孤寂的生活，卻不敢大膽追求，把遙遙無期的等待作為自己的生活方式，尤其是小說原文最后“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！”——她只等著心上人來找自己。這時，鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)翠翠身上的這種悖謬，用積極的眼光去審視作家所欲表達的詩情，既感受守望與等待所制造的美，又喚醒學(xué)生作為現(xiàn)代人的主體性價值意識。

以此為契機，鼓勵學(xué)生探尋小說里更多的悖謬，將小說家蘊含在字里行間的詩情披露出來，在愉悅的審美中提高語文能力，提升人文素養(yǎng)。

四、“三部曲”讀小說里“詩”的一點思考

小說里讀“詩”三部曲，只是筆者初步的教學(xué)探索，且取得了一些效果，但是很可能不適用于所有的小說教學(xué)。在實際教學(xué)中，教師若缺乏合適的教學(xué)途徑和方法，按照“入詩境”“品詩味”“悟詩情”的模式生硬地灌輸給學(xué)生，則會導(dǎo)致學(xué)生無法有效接收，長此以往，會剝奪學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，使學(xué)生對盈溢著詩和美的小說嗤之以鼻。

因此，教師需要根據(jù)實際教學(xué)狀況，以“境”帶入，以“文”感染，以“情”感悟，教給學(xué)生閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，讓學(xué)生以此為基礎(chǔ)去閱讀更多的作品。如葉圣陶所說：“我們鑒賞文藝，最大目的是接受美感經(jīng)驗，得到人生的受用?！?/p>

參考文獻：

[1]王文彥，蔡明.語文課程與教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2002.

[2]童慶炳，程正民.文藝心理學(xué)教程[M].北京：高等教育出版社，2001.