牛萌萌 梁耀中

摘 要：在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，出現(xiàn)了許多困難學(xué)生，如何將學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)趣味化，并使得學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，可以充分運(yùn)用與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的趣味故事、生活案例等生動的例子穿插于理論教授當(dāng)中，一方面可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，另一方面有利于經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及，將理論學(xué)習(xí)的枯燥感轉(zhuǎn)化為生動的、將沉悶轉(zhuǎn)化為活躍，達(dá)到將經(jīng)濟(jì)學(xué)趣味化的作用。

關(guān)鍵詞：趣味化；經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論化

初次接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門深奧晦澀、乏味難懂的學(xué)科，因而，在學(xué)習(xí)該學(xué)科的過程中往往產(chǎn)生抵觸心理，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過程枯燥乏味，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)效果大打折扣。其實(shí)學(xué)會經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都了解經(jīng)濟(jì)學(xué)本是豐富多彩生活的抽象反映，活生生的生活例子一經(jīng)理論化就變得十分乏味，令人望而生畏；而且與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的書本都是正兒八經(jīng)枯燥乏味的表象內(nèi)容。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)人員應(yīng)該考慮采用多種有趣的教學(xué)方式，增加多樣化的教學(xué)手段，豐富生動教學(xué)案例，從而使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)內(nèi)容形象有趣化。

一、走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

我們學(xué)習(xí)任何一樣?xùn)|西，要知其然又要知其所以然，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之前需要了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源、發(fā)展、內(nèi)涵，才能夠幫助我們更好的學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)是一個(gè)亙古恒遠(yuǎn)的話題，西方國家的的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容可以追溯到亞里士多德時(shí)代，這是一個(gè)文明文化高度繁榮的時(shí)代，而亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人，恩格斯曾稱之為古代的黑格爾。我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念可以從孔子時(shí)代開始，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)兌換的概念，牽扯到具體的經(jīng)濟(jì)行為。但是這些都只是具體的經(jīng)濟(jì)行為，沒有上升至系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的高度。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志應(yīng)該是1776年亞當(dāng)·斯密發(fā)表的《國富論》，那么這也就代表經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展時(shí)間只有200多年的歷史，但絲毫不影響人們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱忱。

那么，什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？對于這個(gè)問題的回答不是千篇一律，仁者見仁的不同。就拿一個(gè)例子來說明五花八門的回答：經(jīng)濟(jì)學(xué)探討生產(chǎn)什么物品，如何生產(chǎn)這些物品和為誰生產(chǎn)這些物品。美國的薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里談到：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會是如何使用稀缺資源來生存出有價(jià)值的商品，并且要把這些商品在不同需求的人們之間進(jìn)行分配?！泵绹说蒙蛣⒁姿购现摹豆芾斫?jīng)濟(jì)學(xué)》一書中闡述這個(gè)問題的角度與薩繆爾森不同，他們是從公平與效率、生產(chǎn)與分配的角度褚芳，認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是用來研究如何有效配置經(jīng)濟(jì)資源和如何實(shí)現(xiàn)公平分配國民財(cái)富，用以滿足個(gè)人或者社會目的的一門社會科學(xué)?！蔽覈?jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫教授曾說過：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民的致用之學(xué)?！眹鴥?nèi)外的很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法都各不相同，這些歸結(jié)起來都離不開這樣一句話：經(jīng)濟(jì)學(xué)就是利用有限的資源以最合理的方式便于增加社會總財(cái)富，使得社會變得更加富裕。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)趣味化

將晦澀難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)趣味化可以更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，以一種富于趣味的方式娓娓道來敘述經(jīng)濟(jì)知識，將枯燥無味的經(jīng)濟(jì)學(xué)趣味化，可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者打開經(jīng)濟(jì)學(xué)的殿堂大門。

（一）晦澀問題通俗化

眾所周知，價(jià)值問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)不可避免的要探討的關(guān)鍵問題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的基點(diǎn)。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值問題是有通?。壕褪翘^于抽象晦澀，以至于學(xué)習(xí)過程當(dāng)中總是大傷腦筋還不一定能夠徹底理解。因此，在學(xué)習(xí)該問題過程中，需要運(yùn)用通俗易懂的內(nèi)容進(jìn)行講解，幫助理解抽象晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。那么，如何運(yùn)用通俗易懂的方式進(jìn)行闡述呢？其一采用身邊實(shí)際的例子進(jìn)行闡述。比如水和鉆石比較價(jià)值的大小。用途大的水價(jià)值小，但用途小的鉆石反而價(jià)值大。引用約翰·勞的觀點(diǎn)：用途大的水價(jià)值比用途小的鉆石價(jià)值大是因?yàn)樗臄?shù)量超過人們對于它的需求量，而鉆石的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于對它的需求量。利用供需關(guān)系來解釋價(jià)值的大小而加深人們對價(jià)值概念的具體理解，具體事例可以使得這個(gè)概念更加生動。

（二）復(fù)雜問題簡明化

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，不是所有行業(yè)都是規(guī)模效益帶來的價(jià)值大，不是行業(yè)的經(jīng)營規(guī)模越大越好，這是為什么呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)模報(bào)酬法則中談及此類問題比較復(fù)雜，我們要簡明扼要的說明該法則，便于人們的理解。具體說來，生產(chǎn)過程中的標(biāo)準(zhǔn)化程度越高、產(chǎn)品品種規(guī)模規(guī)格變化不大、市場銷量規(guī)模大的制造業(yè)往往采用規(guī)模生產(chǎn)，這樣獲得的規(guī)模報(bào)酬是不斷遞增的。相反，生產(chǎn)過程中是非標(biāo)準(zhǔn)化的、同時(shí)產(chǎn)品品種規(guī)模變化多樣、市場銷量不夠廣闊的產(chǎn)業(yè)，其規(guī)模報(bào)酬往往是得不償失的。因此，不同行業(yè)部門的經(jīng)營者都應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前社會形勢、市場前景、基于自身實(shí)力選擇最適合于自身生產(chǎn)發(fā)展的方式。運(yùn)用這樣通俗易懂的方式表現(xiàn)抽象晦澀的概念使得學(xué)習(xí)者更加易于理解。

三、小結(jié)

經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化可以加深學(xué)習(xí)者的理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化能夠帶動學(xué)習(xí)者的興趣，經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化提高教學(xué)者授課的教學(xué)效果。經(jīng)濟(jì)學(xué)的趣味化不僅要有趣，更要內(nèi)涵廣，這樣易于學(xué)習(xí)者理解的同時(shí)還能夠增加學(xué)習(xí)者的經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)內(nèi)容的了解。通過有趣、深意、廣度的修飾，相信接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者會越來越多。

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