作者/ [英]彼得.弗蘭科潘 (Peter Frankopan)文 魏路

絲綢之路：一部全新的世界史

作者/ [英]彼得.弗蘭科潘 (Peter Frankopan)文 魏路

“一帶一路”成為當(dāng)下發(fā)展的重要關(guān)注點(diǎn)之一，在幾個(gè)世紀(jì)之后，曾經(jīng)輝煌榮耀的絲綢之路，以“一帶一路”的面貌重新被我們懷念，并以實(shí)際行動(dòng)重新開(kāi)啟這古老的旅途。今天，讓我們一起走進(jìn)絲綢之路，一部全新的世界文明史。

歷史上，交通不變，歐洲和中國(guó)對(duì)彼此的文明一無(wú)所知。在漫長(zhǎng)的歲月中，來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的奇珍異寶，給處于絲綢之路兩端的中國(guó)和歐洲蒙上了一層神秘的面紗。絲綢之路全長(zhǎng)約七千公里，從中國(guó)的都城延伸到西北部的蘭州，經(jīng)河西走廊到達(dá)敦煌，再到塔里木盆地和危機(jī)四伏的綠洲地帶，到喀什。從喀什開(kāi)始，分為南北兩條路線(xiàn)：北線(xiàn)途經(jīng)塔什干、撒馬爾罕和布哈拉，南線(xiàn)途經(jīng)德黑蘭、巴格達(dá)和大馬士革，最終到達(dá)地中海沿岸港口城市提爾、安提俄克和君士坦丁堡。除了陸上絲綢之路，還有一條更遠(yuǎn)且同樣艱險(xiǎn)的海上絲綢之路。

從建立伊始，兩千多年來(lái)，絲綢之路始終主宰著人類(lèi)文明發(fā)展的進(jìn)程。絲綢之路讓中國(guó)的絲綢和文明風(fēng)靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國(guó)；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路迅速崛起并傳遍世界，融匯出耶路撒冷三千年的歷史；成吉思汗的蒙古鐵蹄一路向西，在帶來(lái)殺戮的同時(shí)促進(jìn)了東西方文明的交融；大英帝國(guó)通過(guò)搜刮絲綢之路上的財(cái)富，鑄就了日不落的輝煌；希特勒為了絲綢之路上的資源，將世界推入了戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺的深淵。時(shí)至今日，絲綢之路上的難民與恐怖主義ISIS，依然是歐洲與美國(guó)揮之不去的夢(mèng)魘。從張蹇通西域到“一帶一路”，翻開(kāi)這部包羅萬(wàn)象的史詩(shī)巨著，我們或?qū)l(fā)現(xiàn)，絲綢之路不僅塑造了人類(lèi)的過(guò)去，更將主宰世界的未來(lái)。

英國(guó)著名歷史學(xué)家、牛津大學(xué)伍斯特學(xué)院高級(jí)研究員彼得?弗蘭科潘以更廣泛的視角深層次地詮釋了絲綢之路現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵，為我們?nèi)卵堇[了絲綢之路。

《絲綢之路》共有二十五章，分別講述了二十五條相互關(guān)聯(lián)卻又迥然不同的道路。從第一章“絲綢之路的誕生”，到15世紀(jì)末哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)啟的“黃金之路”，再到第一次和第二次世界大戰(zhàn)的“危機(jī)之路、小麥之路”，最后結(jié)束于“伊戰(zhàn)之路”。

《絲綢之路》的創(chuàng)作包含了現(xiàn)實(shí)主義的三個(gè)特點(diǎn)：第一，通過(guò)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確地再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí)。第二，選用典型性素材，深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)主義的歷史本質(zhì)。第三，客觀地描寫(xiě)歷史，在矛盾與沖突中，自然地體現(xiàn)出作者現(xiàn)實(shí)主義的思想傾向。可以說(shuō)，《絲綢之路》不但是一部全新的世界史，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值，完全可以媲美任何一部現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品。

兩千年后的今天，“一帶一路”使中國(guó)處在了世界的十字路口，面臨新的發(fā)展。我們摒棄人性中的虛偽和貪婪，堅(jiān)持共商、共享、共建的基本原則，憑借寶貴的洞察力和更卓越的眼光，將為21世紀(jì)的“絲綢之路”帶來(lái)從未有過(guò)的和平與繁榮。