陶新華

美國積極心理學(xué)家泰勒·本-沙哈爾（Tal Ben-Shahar）博士在《幸福的方法》一書中強(qiáng)調(diào)：積極心理學(xué)雖然是上世紀(jì)末、本世紀(jì)初興起于西方的心理學(xué)流派，但積極心理學(xué)中一些核心的思想，卻發(fā)源于中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想。筆者接觸積極心理學(xué)之后就特別興奮，覺得對解決我國現(xiàn)在的許多教育問題大有幫助。

在中國傳統(tǒng)的文化思想中，有很多倡導(dǎo)積極樂觀心態(tài)的思想，培養(yǎng)優(yōu)勢和美德的理念?！叭酥?，性本善”的思想，儒家的“知足常樂”的人生態(tài)度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關(guān)于治理國家的一些思想方法都是積極心理學(xué)思想的體現(xiàn)?！吨杏埂酚羞@樣一句話：“致中和，天地位焉，萬物育焉。”意思是“中”是人人都有的本性，“和”是大家遵循的原則，達(dá)到“中和”的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。道家思想也強(qiáng)調(diào)了積極的人格品質(zhì)?！熬由频?，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時”體現(xiàn)了誠實、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質(zhì)。

在心理學(xué)的發(fā)展史上，最初的時候，為了讓心理學(xué)更好地被證明是科學(xué)的，更容易被廣泛接受和理解，因而比較多地借鑒了醫(yī)學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗，參照醫(yī)學(xué)的疾病研究體系建立了以臨床心理的問題研究為中心任務(wù)的研究體系。這樣的好處是很快讓人們了解到臨床心理學(xué)的應(yīng)用價值，問題是使得心理學(xué)在今天更多地趨向生物醫(yī)學(xué)模式，臨床心理學(xué)只能服務(wù)于少數(shù)的疾病人群，對于廣大健康人群的成長發(fā)展的需求和提高生活治療的需求滿足不夠。

20世紀(jì)后期很多心理學(xué)家開始進(jìn)行研究與探索，德國的諾斯拉特·佩塞斯基安（Nossrat Peseschkian）和美國的馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）就是兩個重要的代表人物，他們發(fā)起的積極心理學(xué)研究，是對心理學(xué)發(fā)展歷史中存在的偏頗現(xiàn)象的一個撥正——讓心理學(xué)更多地服務(wù)大眾；讓心理治療回歸運(yùn)用來訪者自身的資源療愈自己的心理問題和心理疾病，而不是依賴藥物或外部力量；讓更多人明白開發(fā)自己的潛能、發(fā)展自己的優(yōu)勢品質(zhì)，是讓生活更加美好的途徑和有效方法。

佩塞斯基安的積極心理治療是動力學(xué)和行為療法結(jié)合下的產(chǎn)物，它是一種以跨文化研究為基礎(chǔ)、以解決心理沖突為中心、以現(xiàn)實能力發(fā)展為導(dǎo)向的心理治療理論和方法。他認(rèn)為人生來具有“知”和“愛”的“基本能力”，“知”是教與學(xué)的能力，來自每個個體都會試圖發(fā)展的現(xiàn)實關(guān)系；“愛”是愛與被愛的能力，它來自我們每個人生而存在的關(guān)系之中。

佩塞斯基安對心理疾病的病理解釋是“無病變原則”，即使一種紊亂持續(xù)地影響著病人的人格，這種紊亂也不代表病人人格的全部；他認(rèn)為只有具有神經(jīng)癥癥狀的人，而沒有神經(jīng)癥病人。治療心理疾病，只要心理咨詢師對來訪者進(jìn)行“基本能力”的挖掘和合理充分的利用，就可以達(dá)到助人自助的積極目的。佩塞斯基安特別強(qiáng)調(diào)文化對人的心理疾病的影響，因此，他的治療方法中運(yùn)用了東方文化的元素來激發(fā)人的潛意識深處的積極力量，如運(yùn)用《一千零一夜》中的寓言故事作為一種隱喻，啟發(fā)來訪者，并取得了良好的治療效果。

以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)是 20 世紀(jì) 90 年代在美國興起的一個新的心理學(xué)思潮或?qū)W派，它采用心理學(xué)目前比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極因素，發(fā)現(xiàn)了這些因素有促進(jìn)人的生命更加有意義和蓬勃發(fā)展的一面，這是科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生之初具有的而后來在發(fā)展過程中被忽略的目標(biāo)。在心理學(xué)發(fā)展史上，相當(dāng)長的時間內(nèi)心理學(xué)的發(fā)展是不平衡的，即對人的心理問題的研究和對人性的積極方面的研究相差巨大。在二戰(zhàn)后，主流心理學(xué)走向了以心理問題的研究為核心、以有心理問題的人為主要研究對象的病理性心理學(xué)，這樣心理學(xué)就偏離了社會主流，意味著龐大的正常人群得不到心理學(xué)的關(guān)懷。在這種現(xiàn)實的背景下，在1998年，塞利格曼作為美國心理學(xué)會主席，發(fā)起了一場積極心理學(xué)運(yùn)動，倡導(dǎo)心理學(xué)首先要關(guān)注人的積極方面。2000年塞利格曼和米哈里·契克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）在《美國心理學(xué)家》上刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》的文章，正式提出積極心理學(xué)這一概念。2002年，斯奈德和洛佩斯主編的《積極心理學(xué)手冊》正式出版，宣告了積極心理學(xué)正式出現(xiàn)。此后，積極心理學(xué)的研究在美國心理學(xué)界引起了廣泛興趣。隨著積極心理學(xué)理論體系的逐漸完善，許多學(xué)校也開設(shè)了積極心理學(xué)課程。2009年在美國費(fèi)城召開了首屆國際積極心理學(xué)大會，這次會議吸引了全球 52個國家的參與，這是積極心理學(xué)逐漸成為一種潮流的標(biāo)志。

塞利格曼認(rèn)為，心理學(xué)的一個更加重要的使命應(yīng)是讓普通人生活得更有意義和更幸福，過分關(guān)注“心理問題”或“心理疾病”而忽視人類自身所擁有的積極力量和品質(zhì)，會使得心理學(xué)不能真正發(fā)揮出它的價值。由此，心理學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從“心理疾病”轉(zhuǎn)向“人類的積極品質(zhì)”，通過大力提倡積極心理來幫助人類真正擁有幸福。

積極心理學(xué)的核心思想強(qiáng)調(diào)人本身擁有的積極因素，強(qiáng)調(diào)人的價值，主要研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標(biāo)。積極心理學(xué)致力于對人的積極認(rèn)知過程、積極情緒體驗、積極人格特點(diǎn)、創(chuàng)造力與人才培養(yǎng)等問題的研究，致力于探索人類美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法。積極心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在三個方面：主觀水平上的積極情緒體驗研究；個人水平上的積極人格特質(zhì)研究；群體水平上的積極組織系統(tǒng)研究。積極情緒體驗指主觀幸福感、快樂、愛等。

在積極的人格特質(zhì)中，目前對樂觀的研究較多。塞利格曼認(rèn)為樂觀是可習(xí)得的，并且樂觀對我們的身心健康和工作成就都有益。良好的環(huán)境可以促進(jìn)個體積極人格特質(zhì)的形成，而良好的環(huán)境需要積極的組織系統(tǒng)去創(chuàng)造。積極心理學(xué)把積極的組織系統(tǒng)分為兩類：積極的社會大系統(tǒng)，如建立使公民有責(zé)任感、有職業(yè)道德的國家法律法規(guī)；積極的小系統(tǒng)，包括健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等。

塞利格曼及其團(tuán)隊在全世界范圍內(nèi)50多個國家進(jìn)行調(diào)查研究，獲取了超大樣本，得出了人類共同擁有的24種積極的性格優(yōu)勢，這24種性格優(yōu)勢又分別屬于六大美德。這六大美德主要是：智慧、勇氣、仁愛、正義、節(jié)制、升華。而這些性格優(yōu)勢和美德與中國傳統(tǒng)文化中的追求真、善、美、勇、仁、禮、智的思想理念很相似。

塞利格曼在《持續(xù)的幸?！芬粫刑岢隽诵腋?.0理論，提出幸福由5個元素決定——積極情緒、投入地工作和生活、目標(biāo)和意義、和諧的人際關(guān)系、成就感。積極情緒就是我們愉悅、狂喜、入迷和舒適等感受。投入與心流概念相關(guān)，指完全沉浸在一項吸引人的活動中，時間似乎停滯，自我意識也消失了。目標(biāo)和意義是擁有明確的人生目標(biāo)、清晰的對人生意義的理解，這意味著歸屬于某些超越你自身的東西，并為之奮斗。幸福的第四個元素是人際和諧，人是社會性、群居性動物，在和他人友好相處時，我們常感到真正的快樂。良好的人際關(guān)系是我們?nèi)松凸葧r的一劑良藥。第五個元素是成就感，“追求成就人生的人們經(jīng)常會完全投入到他們的工作當(dāng)中，也常如饑似渴地追求快樂，并在勝利時感到積極情緒，還有可能為更大的目標(biāo)而繼續(xù)努力”。

他還指出人類追求的終極目標(biāo)就是幸福人生，這與中國古代儒家思想“天下大同”的理想也有不謀而合之處。積極心理學(xué)找到了天下大同的心理基礎(chǔ)——我們?nèi)祟惞餐瑩碛械姆e極品質(zhì)，也發(fā)現(xiàn)了人類共同追求的目標(biāo)——幸福。這種積極品質(zhì)、這種幸福是人類戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和疾病的重要力量。筆者相信閱讀積極心理學(xué)的研究成果和各種文獻(xiàn)會讓老師們興奮不已，積極心理學(xué)必將為建設(shè)人類更加美好的幸福生活發(fā)揮應(yīng)有的作用。

無論是佩塞斯基安的積極心理治療，還是以塞利格曼為代表的積極心理學(xué)思想，在用于解決實際問題的時候，都把他們的思想和方法與認(rèn)知行為治療相結(jié)合，努力追求科學(xué)性和實效性。因此，積極心理學(xué)的思想和方法具有很好的實用價值，能讓教師們在積極心理學(xué)的理念和方法的指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展，過一種嶄新的教育生活。

積極心理學(xué)的基本假設(shè)和人本主義心理學(xué)是一脈相承的，它認(rèn)為人的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的，是構(gòu)成人生的重要組成部分，是人們獲得幸福和成就的基礎(chǔ)。我們中小學(xué)教師有著特殊的使命，對學(xué)生的人生和未來有重大影響。因為兒童期和青少年期是人生發(fā)展的關(guān)鍵期，是自我概念、自我價值觀等人生重要課題的形成發(fā)展期，中小學(xué)教師的教育教學(xué)活動直接影響著學(xué)生人生未來的發(fā)展方向。今天的學(xué)校教育需要培養(yǎng)的學(xué)生不應(yīng)是考試的機(jī)器，而是有個性、有靈魂的獨(dú)立個體。不管是學(xué)生還是教師都應(yīng)追求過一種“幸福完整”的人生。

今天的教師們遇到了比從前更多的挑戰(zhàn)，積極心理學(xué)給了我們新的視野和方法，我們一定可以從中獲得推動教育發(fā)展的力量。積極心理學(xué)告訴我們，當(dāng)我們聚焦于消極面的時候，我們看到的都是問題和失望；當(dāng)我們聚焦于積極面的時候，我們就看到了進(jìn)步和希望。任何一個民族的希望都是在下一代人身上，積極心理學(xué)的人才觀認(rèn)為，所有的人才都是充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢才取得了成就、為社會做出貢獻(xiàn)而得到了社會認(rèn)可。因此當(dāng)教師遇到越來越難教的學(xué)生的時候，需要反思，有沒有以新的眼光和視野來看待這些現(xiàn)象和問題？只有努力學(xué)習(xí)積極心理學(xué)的最新成果，開啟新思維新方法，并運(yùn)用于實踐，才能創(chuàng)新，才能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

面對全新的時代，教師自身也面臨諸多的問題：職業(yè)怠倦、生涯迷茫、對學(xué)生問題的束手無策、師生關(guān)系緊張……如果教師不能解決好自身的問題，就沒法適應(yīng)時代的發(fā)展，也不能滿足新一代學(xué)生成長的需要。所有這些問題在積極心理學(xué)等科學(xué)研究范疇中都是可以找到有效的解決辦法的，積極心理學(xué)能夠助力我們教師走向未來，適應(yīng)新時代的新要求，享受幸福的教育人生。