李信樺

摘要：新課標(biāo)的實(shí)施對(duì)道德與法治課的要求由原來(lái)的滿(mǎn)堂灌轉(zhuǎn)換成現(xiàn)在的以學(xué)生為主體、師生互動(dòng)探討式的課堂，我們更應(yīng)注重學(xué)生參與課堂的時(shí)間，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視學(xué)生的情感教育，使學(xué)生在一個(gè)快樂(lè)輕松，氛圍活躍的條件下吸收老師傳授的知識(shí)。如何新課標(biāo)下的道德與法治課的作用發(fā)揮出來(lái)呢？如何做到尊重學(xué)生的心理需要，誘發(fā)主動(dòng)探究的動(dòng)機(jī)，通過(guò)小組協(xié)作，激發(fā)學(xué)生的主體作用，加強(qiáng)教與學(xué)的合作，創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境呢？這些問(wèn)題是需要我們教育者進(jìn)行探討的。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；道德與法治課；學(xué)生成長(zhǎng)；情感教育

道德與法治課是初中階段的一門(mén)主要課程，是思想教育的重要渠道和陣地，是貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針的重要載體，是區(qū)分社會(huì)主義教育和資本主義教育的主要標(biāo)志。本文就新課標(biāo)下的道德與法治課對(duì)成長(zhǎng)的作用做初步的探討。

一、新課標(biāo)對(duì)道德與法治課的要求

新的課程標(biāo)準(zhǔn)更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，尤其是伴隨這一過(guò)程而產(chǎn)生的積極情感體驗(yàn)和正確的價(jià)值觀?，F(xiàn)在教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中，主要是如何利用各門(mén)學(xué)科所特有的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展。新的道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)完全改換了這種方式，而采用以?xún)?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和活動(dòng)建議的形式來(lái)構(gòu)架，這樣，就給教學(xué)實(shí)施者發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性以更大的空間。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的雅克·德洛爾說(shuō)過(guò)：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人”。[1]

所以新課標(biāo)對(duì)道德與法治課最大的要求就是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，改變以往的填鴨式的教學(xué)，現(xiàn)在老師只是這節(jié)課的“導(dǎo)演”，學(xué)生才是“主角”。

二、道德與法治課對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的作用

道德與法治課本質(zhì)上應(yīng)該是一門(mén)德育課程，義不容辭地應(yīng)發(fā)揮其德育的主渠道作用。我認(rèn)為道德與法治課的主要作用如下：

（一）學(xué)生正確的思想導(dǎo)向作用

中學(xué)階段正是青少年世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，對(duì)中國(guó)的未來(lái)也具有特別重要意義。未來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)能否有一個(gè)大的發(fā)展，精神文明能否登上一個(gè)新的臺(tái)階，關(guān)鍵取決于我國(guó)是否能積蓄起巨大的潛能來(lái)保持快速發(fā)展，而這個(gè)潛能就是具有堅(jiān)定的政治方向、優(yōu)良的道德品質(zhì)、淵博的科學(xué)文化知識(shí)的人才。

（二）形成良好思想的保證作用

只有加強(qiáng)中學(xué)道德與法治課才能使中學(xué)生掌握科學(xué)文化知識(shí)，形成良好的思想品質(zhì)和堅(jiān)定的政治方向。因此，中學(xué)道德與法治課是用科學(xué)的思想武裝人，以崇高的精神塑造人的重要保證。

中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成之中，他們熱情奔放、精力充沛、善于思考、求知欲強(qiáng)，只要進(jìn)行正確的引導(dǎo)一定會(huì)成為社會(huì)的有用之才。

（三）落實(shí)德育方面內(nèi)容，使學(xué)生直接具體地分清真、善、美、假、丑、惡

如我在上 《公民》（第二冊(cè)）“喜、怒、哀、懼，人之常情”一節(jié)時(shí)，先簡(jiǎn)單介紹了這四種情緒在生活中的反映，然后圍繞著課文中“由于生活條件，個(gè)人經(jīng)歷，階級(jí)地位的不同，情緒也會(huì)有極大的差別，人的情緒也有其品質(zhì)上的區(qū) 分”這一觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)例加以分析。講述了英雄徐洪剛，面對(duì)歹徒表現(xiàn)出充滿(mǎn)凜然正氣的怒，顯示出英雄的本 色，使學(xué)生對(duì)英雄更加崇敬。

通過(guò)分析討論，使學(xué)生懂得“因何而喜，因何而憂(yōu)，因何而怒，因何而懼，情緒像鏡子，表現(xiàn)出他思想覺(jué)悟的高低”?，F(xiàn)有政治課教材中大有潛力可挖，關(guān)鍵在于教師在備課時(shí)要充分注意落實(shí)德育方面的內(nèi)容。

（四）加強(qiáng)時(shí)政教育，使學(xué)生了解國(guó)家乃至世界

絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)時(shí)事學(xué)習(xí)抱有濃厚的興趣，他們渴望了解國(guó)內(nèi) 外政治風(fēng)云的變幻，渴望開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。時(shí)事教育以其貼近時(shí)代，貼近社會(huì)，以其內(nèi)容的豐富性、新穎 性及變動(dòng)性，受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。時(shí)政教學(xué)與學(xué)科教學(xué)有天然的內(nèi)在聯(lián)系，利用時(shí)事政治充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)德育的要點(diǎn)。

三、發(fā)揮道德與法治課對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)作用的對(duì)策

新《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)情感教育提出了很高的要求。在教學(xué)目標(biāo)的分類(lèi)中，情感、態(tài)度和價(jià)值觀是第一教學(xué)目標(biāo)，這與傳統(tǒng)教學(xué)中把知識(shí)目標(biāo)放在第一位有了很大不同，體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不僅要重視學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要突出對(duì)學(xué)生做人品質(zhì)的關(guān)注和教育。[2]我認(rèn)為要使得新課標(biāo)下的道德與法治課能在對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中起到作用，我們還必須做到以下幾個(gè)方面。

（一）尊重學(xué)生的心理需要，誘發(fā)主動(dòng)探究的動(dòng)機(jī)

1.在形式多樣的活動(dòng)中，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用

學(xué)生主體性的發(fā)揮，要在民主、平等的氛圍中出現(xiàn)，更要在科學(xué)、和諧的教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行。

目前的政治課教學(xué)中，我們教師仍然是在唱主角，在盡情地灌輸，即使讓學(xué)生講，也不能有與自己意見(jiàn)相左的東西，一派教師主體性的體現(xiàn)。這種教學(xué)方式的課堂里往往充滿(mǎn)著嚴(yán)肅的氛圍。要打破這種沉寂的氣氛，可以將活動(dòng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)引入課堂，這種方法既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合作交流的空間，又能夠放手讓學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解。

2.通過(guò)小組協(xié)作，激發(fā)學(xué)生的主體作用

“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞也”。新課程要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，在課堂教學(xué)中我盡量為學(xué)生提供合作研究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和自主學(xué)習(xí)的能力。

（二）加強(qiáng)教與學(xué)的合作，創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣的學(xué)習(xí)環(huán)境

教學(xué)應(yīng)在合作、互助、民主、寬松、開(kāi)放的課堂氛圍中進(jìn)行，倡導(dǎo)師生之間、學(xué)生之間的平等對(duì)話(huà)和協(xié)商，以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)成果的共享，促進(jìn)學(xué)生合作意識(shí)和合作能力的形成。

（三）加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程與組織方式

教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，更要關(guān)注他們學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法。幫助學(xué)生通過(guò)自主的、合作的和反思性的學(xué)習(xí)過(guò)程，逐步掌握學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本技能和方法。

幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)，這可以讓我們?cè)谡n堂教學(xué)應(yīng)用時(shí)收到良好的效果。

（四）豐富學(xué)生社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)真實(shí)的情感和生活

學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，積極、主動(dòng)參與社會(huì)（學(xué)校、社區(qū)或當(dāng)?shù)兀┑母鞣N活動(dòng)，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并綜合地運(yùn)用各種知識(shí)去解決問(wèn)題，提高了對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力和參與社會(huì)的實(shí)踐能力。這就使得學(xué)生能夠合理地應(yīng)用知識(shí)、能力及價(jià)值觀念去解決社會(huì)問(wèn)題的綜合素質(zhì)。

（五）提倡教學(xué)手段多樣化，積極應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)

教學(xué)要充分運(yùn)用黑板、實(shí)物等傳統(tǒng)教學(xué)手段，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性，更要適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展需要，根據(jù)本地實(shí)際情況，積極運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)。

結(jié)論

總之，教學(xué)實(shí)踐告訴我們，以學(xué)生為主體是新課標(biāo)下道德與法治課教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)，是進(jìn)行素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量的必要條件。課堂教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的主體性，是教學(xué)改革的必然趨勢(shì)。只有充分調(diào)動(dòng)“教”與“學(xué)”兩方面的積極性，并著力構(gòu)建學(xué)生的主體地位，才能真正把課堂還給學(xué)生，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅克·德洛爾著.《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》.教育科學(xué)出版社.1996年12月

[2]教育部制訂.《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》. 北京師范大學(xué)出版社.2001年7月版