孫貴頌

范仲淹是我國北宋杰出的思想家和政治家。他兩歲時，父親不幸離世，范仲淹跟隨母親再嫁。十多歲時，范仲淹住到長山醴泉寺（今山東省鄒平縣長山鎮(zhèn)境內(nèi)）的僧房里，晝夜苦讀。他每天煮一鍋稀粥，等粥凝結(jié)之后，用刀劃成四塊，早晚各取兩塊作為主食。而就飯的菜肴，則是從山上拔來的野菜和腌制的咸菜。這就是后世傳為佳話的“割齏（音ji，本意指腌制過的韭菜，也泛指經(jīng)腌制、切碎制成的菜）畫粥”的故事。

范仲淹26歲中進士，他文武兼?zhèn)洹⒅侵\過人，無論在朝主政、或掛帥戍邊，均系國之安危、時之重望于一身。他對某些軍事制度和戰(zhàn)略措施的改善，使西線邊防鞏固了許多年；他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運動，雖推行一年而夭折，卻開了北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔(dān)任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。

范仲淹還是一位卓越的文學(xué)家和教育家。在傳世名作《岳陽樓記》中，范仲淹提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，標(biāo)明了仁人志士高尚的節(jié)操，樹立了儒家達(dá)則兼濟的道德標(biāo)桿，成為中華文明史上閃爍異彩的精神財富。俗話說：富不過三代。但范氏家族卻繁榮昌盛、與時俱進，歷千年而不衰，這些都是得益于范仲淹所制定的家訓(xùn)。

范仲淹治家甚嚴(yán)，曾親定《六十一字族規(guī)》，撰寫《誡諸子書》，教育自家子弟。后代依其訓(xùn)導(dǎo)，整理形成了《范文正公家訓(xùn)百字銘》，以此訓(xùn)喻兒孫，正心修身，積德行善，和睦共處，相扶相助。其內(nèi)容為：孝道當(dāng)竭力，忠勇表丹誠；兄弟互相助，慈悲無過境。勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。敬長與懷幼，憐恤孤寡貧；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情。字紙莫亂廢，須報五轂恩；作事循天理，博愛惜生靈。處世行八德，修身率祖神；兒孫堅心守，成家種義根。

這首《家訓(xùn)百字銘》，以樸實無華、言簡意賅的文字，總結(jié)出修身齊家、處世治業(yè)的要點，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，不愧是家訓(xùn)中的精華之作。即便在今天看來，不失為一套助力我們?yōu)槿俗鍪?、操持家業(yè)的成熟理論。

范氏的家規(guī)家訓(xùn)，有四大特色：一是厚人倫，崇尚孝順父母、兄弟恭讓、勤勞儉樸的持家原則；二是明獎懲，凡對家族有貢獻者均以獎勵，反之則進行處罰；三是講公正，對佃戶的管理均公正無私，不亂克扣，嚴(yán)禁中飽私囊；四是惠四鄰，對于困難的族人、鄉(xiāng)親均應(yīng)“籌款盡善”。

根據(jù)百字家訓(xùn)精神，范仲淹約于北宋皇祐初年（公元1050年）前后，親自籌措了一筆“公益基金”，惠養(yǎng)族人，讓族中“雖至貧者，不復(fù)有寒餒之憂。”這個公益基金的名稱被命名為“范氏義莊”。為此，范仲淹捐出自己幾乎所有積蓄，在蘇州吳縣、長洲兩縣購置土地一千畝，號曰“義田”，“以養(yǎng)濟群族之人”。

我們不妨算一算這筆賬：南宋孝宗朝時，蘇州的良田價格約為15貫（貫為古代穿錢的繩索，每一千文為一貫）一畝，假設(shè)北宋仁宗朝地價略低，按一畝地10貫錢估算，范仲淹出資購買的千畝良田，也需要一萬貫錢。以購買力折算，相當(dāng)于今天的人民幣400萬元。

范仲淹的個人生活卻十分儉樸，即便后來當(dāng)了高官，有了厚祿，“終身非賓客食不重肉”，“妻子僅給衣食”。早在尚未發(fā)達(dá)顯貴之時，范仲淹已有志于設(shè)立一個基金賑濟族人，只是“力未逮者二十年”，其后經(jīng)略西北、官拜參知政事，歷任邠州、鄧州、杭州、青州，俸祿優(yōu)厚，始有余財，積至晚年，差不多都捐獻給了范氏義莊。可見，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，決非冠冕堂皇之語，而是率先垂范，身體力行。

也許有人會提出質(zhì)疑，認(rèn)為范氏義莊的公益性質(zhì)并不明顯。無論是從范仲淹創(chuàng)建義莊周恤宗族的意旨，還是一般只有族人受惠的救濟模式，只能算是“小集團利益”。其實他們沒有看到，儒家的慈善有一個擴展的過程：從“幼吾幼”擴展到“人之幼”，從“老吾老”擴展到“人之老”，從“親親”而“仁民”，從“仁民”而“愛物”。

所以錢穆先生說：“家族是中國文化一個最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他一切?！备螞r，范氏義莊成立后，救濟的對象并不局限于范氏族人，還包括貧困的親戚與鄉(xiāng)親，它的慈善半徑是不斷開拓與擴展的。

范仲淹的四個兒子，除長子英年早逝之外，其余三子，都非常有出息，他們接過父親的薪火，不斷修正范氏義莊的規(guī)定與章程，牢記前輩訓(xùn)誡，精進勤勉、遍施善行，使范氏的精神財富得以發(fā)揚光大。次子范純?nèi)视诨实v元年（1049年）考中進士，被任命為武進知縣。但他因為遠(yuǎn)離雙親，而沒有前往，后來，朝庭又改任他為長葛知縣，但他仍然未到職。

范仲淹批評他道：“你以前以遠(yuǎn)離雙親為由不去赴任，現(xiàn)在長葛縣離家不遠(yuǎn)，你怎么還不去就職呢？”

范純?nèi)蚀鸬溃骸靶⒌喇?dāng)竭力，忠勇表丹誠。我怎能以祿食為重，而輕易離開父母！長葛縣雖離家近，但亦不能完全實現(xiàn)我的孝心?！?/p>

他毅然留在家中，孝敬父母，侍奉雙親，直到范仲淹去世后，才出來做官。他的哥哥范純祐有心痛的毛病，范純?nèi)拾阉麕г谏磉?，像侍奉父親一樣對待他。醫(yī)藥、飲食、居住、服飾，樣樣親自安排。賈昌朝守北都（河北大名）時，邀請范純?nèi)实剿抢锶温?，范純?nèi)室孕枰o理哥哥為由推辭。宋庠做宰相時，推薦他擔(dān)任史館之職，范純?nèi)兽o謝說：“史館車馬往來，熱鬧非凡，不適宜我哥哥養(yǎng)病。”富弼勸他說：“臺閣的任職豈是容易得到的？何必如此?！钡都?nèi)蕿榱苏疹櫢绺?，堅持不去。他從知縣高升到宰相，廉潔勤儉，始終如一。親族中曾有向他請教的。范純?nèi)收f：“只有勤儉可以幫助廉潔，只有寬恕可以成就美德?！蹦莻€人便將這句話作為自己的座右銘。

可以說，是范仲淹的家訓(xùn)打造了范氏義莊，是范氏義莊詮釋了范氏家訓(xùn)?！皟簩O堅心守，成家種義根”，自范氏義莊問世之后，很快便成為宗族公益的典范，為歷代士大夫所效仿，尤以江南為盛，“吳中士大夫多仿而為之”。

到20世紀(jì)前葉，僅蘇州吳縣就有義莊64所。而范仲淹的家訓(xùn)，則一直延續(xù)到今天，分布于全國各地的范氏族人依然謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，將“先憂后樂”的家國情懷和《家訓(xùn)百字銘》精神融入到日常生活之中：“凡我范氏族人，以上美德務(wù)必代代相傳，以保持并發(fā)揚我范氏源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良作風(fēng)?！庇纱丝梢?，范仲淹家訓(xùn)的意義是多么深遠(yuǎn)，影響是多么巨大。