鞏義明

摘 要： 《山居秋暝》系唐代詩(shī)人王維的作品，此詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的創(chuàng)作特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：山居秋暝 多維 教學(xué) 初探 方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）07-0159-01

一、前言

素質(zhì)教育的要求在不斷提高的同時(shí)，對(duì)于詩(shī)歌賞析以及詩(shī)歌閱讀的要求較之以往更高。通過(guò)對(duì)于詩(shī)歌的賞析和閱讀，不僅可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、陶冶情操，而且可以幫助學(xué)生了解歷史。文章通過(guò)對(duì)《山居秋暝》的多維闡釋?zhuān)私馔蹙S山水詩(shī)的典型風(fēng)格，以及山水詩(shī)派的特點(diǎn)。同時(shí)《山居秋暝》這首詩(shī)也是一首五律代表，決定了王維在中國(guó)山水詩(shī)中的地位和創(chuàng)作高度。

二、建構(gòu)多維闡釋模式

多維闡釋就是從多個(gè)角度對(duì)某件事物進(jìn)行解讀，在文章中就是對(duì)《山居秋暝》這首詩(shī)進(jìn)行全面的解讀。

1.“雙重境界”論——美學(xué)角度尋意蘊(yùn)

此“雙重境界”，指的不是倫理境界，不同于儒家所倡導(dǎo)的仁義忠孝，孝敬父母，忠于君王。畫(huà)境，是中國(guó)古典詩(shī)歌的有效途徑，用簡(jiǎn)單的意象營(yíng)造出詩(shī)意般的場(chǎng)景，給作者帶來(lái)一種身臨其境的感覺(jué)。盛唐物質(zhì)的優(yōu)越感讓人們無(wú)限追求，反映在詩(shī)歌上，便是有唐代誕生了三位巨擘：“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維。而王維在這雙重境界中，做的極為突出。在《山居秋暝》一詩(shī)中，典型體現(xiàn)了王維的三重思想，從這一點(diǎn)上闡述開(kāi)去，別有一番天地。先論倫理境界，王維骨子里有儒家人士進(jìn)取思想的積淀，從其青年時(shí)科舉、入仕不難發(fā)現(xiàn)。漸入中年后，厭倦官場(chǎng)的蠅營(yíng)狗茍，遂擺盞詩(shī)酒，借詩(shī)之言語(yǔ)澆心中之塊壘。經(jīng)安史之亂，物質(zhì)和精神的雙重洗劫后，遁入禪宗?！渡骄忧镪浴芬辉?shī)便在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。以上數(shù)言是對(duì)王維“三重境界”的理論鋪墊，

因此，這首詩(shī)歌在賞析過(guò)程中，需要對(duì)其中所運(yùn)用的技術(shù)手法和表達(dá)的藝術(shù)情懷進(jìn)行賞析。一是，理解并把握這首古詩(shī)中對(duì)于高尚理想的追求。二是，學(xué)習(xí)并鑒賞這首古詩(shī)中的詩(shī)情畫(huà)意以及身臨其境的畫(huà)中畫(huà)之美。三是，可以將《山居秋暝》和《使至塞上》作比較，從而將王維詩(shī)歌的另一種邊塞風(fēng)格進(jìn)行更好的掌握。從美學(xué)角度對(duì)《山居秋暝》進(jìn)行賞析，這也是詩(shī)歌欣賞的要求。只對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行單一的鑒賞，忽視詩(shī)人所處時(shí)代背景，導(dǎo)致對(duì)于詩(shī)歌的解讀極為片面。因此，在對(duì)《山居秋暝》這首詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以結(jié)合與作者相關(guān)的書(shū)籍資料進(jìn)行補(bǔ)充，了解詩(shī)人所處的時(shí)代背景，了解詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的心境，從而了解這首詩(shī)的審美價(jià)值。

2.“探尋詩(shī)眼”——詩(shī)歌題眼巧切入

我們知道，不管古詩(shī)的具體內(nèi)涵和內(nèi)容是什么，總是會(huì)出現(xiàn)一個(gè)詩(shī)眼，一般都圍繞著一個(gè)中心在摹寫(xiě)，這就是詩(shī)眼最主要的作用，總領(lǐng)全文，總結(jié)內(nèi)涵。在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析的過(guò)程中，如果可以抓住詩(shī)眼對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析，那么將對(duì)全詩(shī)的分析起到一個(gè)關(guān)鍵的保護(hù)作用，學(xué)生的接受也會(huì)更加容易。我們細(xì)讀《山居秋暝》不難發(fā)現(xiàn)，全詩(shī)雖然有許多的意境，但是無(wú)非都是圍繞著兩個(gè)關(guān)鍵詞在寫(xiě)：“空”

“留”，“空”——空山新雨后——詩(shī)首；“留”——王孫自可留——詩(shī)尾。在掌握了這兩點(diǎn)之后，將對(duì)全文的欣賞，以及教師的教學(xué)過(guò)程起到一個(gè)畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

三、多維闡釋模式的運(yùn)用

在對(duì)《山居秋暝》這首詩(shī)進(jìn)行分析時(shí)就可以使用多維闡釋模式的方法，先談“空”，從題目“山居秋暝”我們可以預(yù)知：這首五律描摹秋天傍晚山中的秋色，這一“居”字，實(shí)為和詩(shī)尾“留”字呼應(yīng)，詩(shī)人向往在山中隱居的恬適生活。寫(xiě)秋天山中的景色，本來(lái)有很多事物可以入詩(shī)，詩(shī)人卻用“空山”起頭，讓人詫異。王維在這里實(shí)際上是先和讀者玩了個(gè)“捉迷藏”，“空山”實(shí)際上并不空。接下來(lái)，詩(shī)人敏感地選取了最能代表內(nèi)心空靈超凡的景物、人事，“明月松照”一一圣潔純美，秉性不移；“清泉石流”一一寧?kù)o澄澈，脫俗阪依；“竹喧浣女”、“蓮動(dòng)漁舟”一一深山中冉冉升起的淡淡的人情味。這一切都印證了“空山不空”，“空”的是王維那顆在喧鬧俗世游蕩的心，憧憬在遠(yuǎn)離市井，在秋葉簌簌，在一方山水，尋覓到疲倦心靈的棲息地。這割舍不斷的赤子情懷伴隨了詩(shī)人一生，無(wú)論在官居顯耀、揮斥方遒，還是歲月流逝、人生浮沉。因此，他自然而然地便發(fā)出尾聯(lián)“隨意春芳歇，王孫自可留”的感慨。這便可以在這首五律中找到一條鮮明的線索：空—一留。這一“空”一“留”二字，可以為我們串連起全詩(shī)。

四、結(jié)束語(yǔ)

多維闡釋教學(xué)從美學(xué)以及詩(shī)歌的意蘊(yùn)出發(fā)，多角度教學(xué)，有效地了解詩(shī)歌的廣度。讓我們?nèi)プ哌M(jìn)《山居秋暝》所營(yíng)造的空靈澄澈的禪意境界，去感受安史之亂后唐朝的江河日下，去觸摸詩(shī)人王維那顆跳動(dòng)不息的赤子之心。我們所強(qiáng)調(diào)的，總是我們這個(gè)時(shí)代所缺失的。

參考文獻(xiàn)

[1]王維撰，趙殿成箋注. 王右丞集箋注[M]. 上海：上海古籍出版社，1984.

[2]李白撰，瞿蛻園， 朱金城校注[M]. 上海：上海古籍出版社，1980.