張敏

摘 要：高職院校的任務(wù)，不僅是為國家和社會輸送技術(shù)性人才，也肩負著為國家培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)人才。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，就不能以偏概全的只重視技術(shù)水平的高低，而忽略了人本道德的教育?，F(xiàn)代社會是需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛呗毶挥芯哂辛己玫穆殬I(yè)技術(shù)與職業(yè)道德，才能取得良好的發(fā)展。本文就高職院校人本道德模式進行研究，希望為高職生的人本道德培養(yǎng)提供有效建議。

關(guān)鍵詞：高職；人本道德；模式

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）06 — 0112 — 03

人本道德的概念，是將道德回歸于人類本身，這是一種以人為本的道德觀念。其包含了價值取向、為人處世的方式、以人為本的理念等眾多方面的內(nèi)容，是根植于馬克思在人的發(fā)展理論中提到的“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”〔1〕。高職院校有責(zé)任、有義務(wù)，幫助學(xué)生健康向上的成長，所以對實行的人本道德模式提出了新的要求，幫助學(xué)生抵制不良，獲得全面的發(fā)展。

一、高職院校人本道德模式的現(xiàn)狀

（一）不重視道德的學(xué)習(xí)

高職學(xué)院由于存在著嚴重的學(xué)生就業(yè)壓力，一直在提升專業(yè)課的水平，但是忽視了人本道德模式的構(gòu)建，不注重學(xué)生道德的學(xué)習(xí)培養(yǎng)。而且隨著社會風(fēng)氣，競爭機制，等價交換等的影響，使學(xué)生在價值觀上存在著一定偏差，現(xiàn)實主義、拜金主義盛行，學(xué)校人本道德模式形同虛設(shè)。

（二）缺乏道德意識

由于高校人本道德教育不完善，高職學(xué)生部分道德意識嚴重缺乏。例如，部分學(xué)生在公共場合總是會出現(xiàn)不文明現(xiàn)象，插隊、占座、亂丟垃圾、對長輩或者是其他人缺乏應(yīng)有的尊重等等行為，都是高職部分學(xué)生缺乏道德意識的具體表現(xiàn)。

高校人本道德模式在目前看來還是存在一些問題，高職院校需要努力解決問題，提高學(xué)生道德修養(yǎng)。

二、高職學(xué)生人本道德模式出現(xiàn)的問題

（一）學(xué)生思想觀念上的誤區(qū)

高職院校是向高職學(xué)生提供學(xué)習(xí)的場所，高職學(xué)生需要在高職院校學(xué)習(xí)專業(yè)技能。但是高職學(xué)生的任務(wù)并不只是學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)就足夠了，還需要學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)、待人接物以及其他方面的知識技能。目前來說，高職學(xué)生的思想還存在一些誤區(qū)，例如其會認為，只需要學(xué)好專業(yè)課，其他學(xué)科學(xué)不學(xué)都無所謂。其缺乏遠大的理想與責(zé)任，對社會現(xiàn)象、國家大事甚至自己周邊的事物都缺乏必要的關(guān)心。高職學(xué)生這種極端的行為，是嚴重缺乏社會責(zé)任感與是非觀念的表現(xiàn)。如此一來，高職學(xué)生步入社會后其職業(yè)道德、社會公德等人本道德的缺失，會嚴重影響其未來的發(fā)展。

（二）高職學(xué)校在人本道德模式上的問題

當(dāng)前高職院校的人本道德模式中，對學(xué)生進行的道德教育，大部分院校依然停留在課堂教育環(huán)節(jié)。學(xué)生單純聽老師講授理論與規(guī)范，難以給其留下深刻的印象，只認為老師在老生常談，沒有實際價值，從而產(chǎn)生厭煩甚至逆反心理。同時，高職院校人本道德模式中，沒有重視實踐人本道德教育，學(xué)生不能在實踐中獲得思想上的成長。這種模式下，學(xué)生難以養(yǎng)成良好的思想價值觀，從而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。加之，高職院校學(xué)生在校期間過著相對獨立自由的生活，如果沒有完善且行之有效的道德行為規(guī)范，很容易受到不良價值觀念的侵襲〔2〕。

（三）社會環(huán)境的影響

有人說高校是社會的雛形，學(xué)生在高校中學(xué)會社會技能，為將來能夠更好地步入社會做好準備。高職學(xué)生處在高職院校的象牙塔里，卻還是與外面的社會息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的飛速發(fā)展，越來越便捷的網(wǎng)絡(luò)成為年輕人工作、學(xué)習(xí)、休閑的主要工具。但是網(wǎng)絡(luò)上充斥的不良信息，也在時刻不斷的侵蝕著這些不成熟的年輕人，非主流思想大行其道，越是偏激，越是陰暗的信息反而越多人關(guān)注。學(xué)校的人本道德模式，沒有對這些信息進行有效屏蔽，對不成熟的高職生來說不啻于毒藥，給高職生的世界觀、人生觀和價值觀都產(chǎn)生吧負面的影響，嚴重影響中職生的人本道德養(yǎng)成。

（四）高職生自身原因

雖然高職學(xué)生在生理上已經(jīng)基本發(fā)育成熟，但是在心理上，由于經(jīng)歷的事物不多，沒有豐富的人生閱歷，其心志的發(fā)育還不成熟。很多高職學(xué)生都是獨生子女，家庭的寵溺也使得其心理不能完全成熟，不具備良好的自我控制能力，遇到事情不能控制自身情緒，普遍意志薄弱。在對社會上事物進行認知的時候，缺乏辨別與判斷分析能力。這些心理上的缺陷，讓他們沒有自己的主見，容易受到不良的影響，出現(xiàn)道德認知與行為上的誤區(qū)，學(xué)校如果沒有對學(xué)生進行正確的疏導(dǎo)與控制，會使得學(xué)生道德品質(zhì)走向不可知的方向。

三、高職生人本道德的心理特點

（一）強制性與自覺性

人的心理在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的行為，從幼兒時期的隨意性，到少年時期過渡為強制性。隨著生理的發(fā)育成熟，閱歷與道德教育的不斷深入，當(dāng)學(xué)生到達高職的年齡階段，他們的心理特征更多的就是表現(xiàn)出自覺性。這個時期，高職學(xué)生會開始注意個人的道德與社會的公德行為規(guī)范，關(guān)注社會上的正面與負面消息，開始逐漸認識并思考社會上的種種現(xiàn)象。所以，高職學(xué)生這時候心理特點是逐漸從強制過渡為自覺，思想變得越來越成熟，自發(fā)自愿的遵守道德行為規(guī)范，同時能夠按照道德規(guī)范要求進行日常行為。

（二）不穩(wěn)定性

由于社會現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，不同的國家、民族、階級以及文化、經(jīng)濟、傳統(tǒng)、社會形態(tài)及社會意識等都會對高職生的道德意識產(chǎn)生影響〔3〕。因此高職生心理充滿了復(fù)雜性。同時，人與人之間家庭背景，所處的社會環(huán)境、受到的道德教育、性格因素等影響，讓不同的學(xué)生對同一個現(xiàn)象的理解也不相同。這體現(xiàn)了高職學(xué)生心理上具有矛盾性的特點。由于學(xué)生具備了矛盾性與復(fù)雜性兩個心理特點，具體的道德心理表現(xiàn)上，學(xué)生就表現(xiàn)出道德心理不穩(wěn)定的特點。在這種不穩(wěn)定的心理條件下，學(xué)生容易被誤導(dǎo)以及產(chǎn)生消極情緒，從而導(dǎo)致其道德心理更加不穩(wěn)定。

（三）主觀性與社會性

高職學(xué)生通過社會實習(xí)，生活實踐的不斷深入，逐步步入社會大環(huán)境下。在這個過程中，高職學(xué)生會見識并親身體會到各種各樣的社會現(xiàn)象，慢慢的形成對社會現(xiàn)象的獨特理解，這種心理現(xiàn)象集中體現(xiàn)出高職學(xué)生心理特點的主觀性。同時，高職學(xué)生在學(xué)校與社會中，其道德認知、道德情感、道德信念等心理品質(zhì)都在不斷發(fā)展并逐漸成熟，逐漸形成完整的自我和個性。所以，學(xué)生道德心理具有明顯的社會性的特點。

人的心理表現(xiàn)多種多樣，高職生處在一個心理發(fā)育十分關(guān)鍵的位置，高職學(xué)院有義務(wù)了解高職生的心理狀態(tài)，解決其心理問題，把握學(xué)生心理品質(zhì)，在人本道德模式中幫助學(xué)生塑造健康向上的道德心理，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

四、人本道德模式發(fā)展的途徑

（一）生活實踐

高職學(xué)校通過對學(xué)生的生活實踐這條途徑，使用人本道德模式，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高理想和塑造完善的人格。高職學(xué)校將人本道德模式融入學(xué)生的日常生活中，例如尊老敬老、愛護公物、保護環(huán)境，節(jié)約資源、互幫互助等等社會公德的培養(yǎng)，進而影響學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。同時高職院校還可以在學(xué)生的生活實踐中，主動設(shè)置特定的環(huán)境，讓學(xué)生體會道德情感的作用。用以人為本的思想道德觀念，影響自身的價值觀，塑造良好的道德品質(zhì)。高職學(xué)校依據(jù)學(xué)生的個性特點培養(yǎng)他的道德情志、道德能力，以最后提高道德的自覺性〔4〕。

（二）校園氛圍

高職學(xué)校的人本道德模式，也應(yīng)該建立在良好的校園環(huán)境與道德氛圍中。通過在各處宣傳欄書寫名人名言，道德行為的宣傳鼓勵等潛移默化的改變學(xué)生行為。或者通過安排各類有關(guān)人本道德課余活動，例如人本道德知識競賽、人本道德小記者、課外道德實踐活動等，讓學(xué)生不止局限于課堂內(nèi)聽老師講課，真正體會到人本道德對自身產(chǎn)生的作用。積累實踐經(jīng)驗，調(diào)動學(xué)生的人本道德學(xué)習(xí)的積極性與真正理解并培養(yǎng)自身的人本道德品質(zhì)。通過優(yōu)秀的校園道德氛圍，讓學(xué)生真正實現(xiàn)能力與道德的全面發(fā)展。

（三）媒體網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)今的媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷飛速發(fā)展，形式與過去也發(fā)生了很大的改變。利用現(xiàn)代媒體網(wǎng)絡(luò)工具，將高校的人本道德模式嵌入其中，讓學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的同時，也在接受著人本道德教育。高職學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)社交媒體的時間是非常多的，高職學(xué)校就通過微信公眾號、朋友圈；微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒體，宣傳人本道德。從課堂到生活，從線上到線下，立體式的對學(xué)生進行的人本道德教育，讓學(xué)生對人本道德的理念以及行為融會貫通。

同時，高職學(xué)校也可以借助這些媒體網(wǎng)絡(luò)工具，對學(xué)生日常行為，以及心理狀況進行簡單評估，及時與學(xué)生進行交流，保證其健康向上的發(fā)展和成長。

（四）三方互動

高職學(xué)生處在將要步入社會的階段，而對學(xué)生人本道德的培養(yǎng)就有賴于學(xué)校、家庭與社會，三方面的共同培養(yǎng)。高職學(xué)校對學(xué)生要設(shè)置相應(yīng)的人本道德的教育課程，使學(xué)生具備理論知識。同時，安排社會實踐課程，讓學(xué)生今早步入社會，用社會上的人本道德資源對學(xué)生進行道德教育，對學(xué)生產(chǎn)生積極地影響。同時與學(xué)生家庭保持良好的溝通，對學(xué)生在家時的表現(xiàn)進行了解，還要了解學(xué)生的成長環(huán)境等，關(guān)心學(xué)生，為制定針對學(xué)生的人本道德模式提供參考。只有在三方聯(lián)動之下，有針對的對學(xué)生進行人本道德教育，構(gòu)建一個輕松的學(xué)習(xí)成長氛圍，才對學(xué)生人本道德的培養(yǎng)起到幫助。

五、優(yōu)化人本道德模式的方法

（一）加強中國傳統(tǒng)文化教育

國外雖然有很多關(guān)于優(yōu)化人本道德模式的理論，可是中國國情與外國還是有所不同的。高職學(xué)校應(yīng)該加強傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化中，關(guān)于中國人的道德觀教給學(xué)生。我國傳統(tǒng)文化包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等方方面面，都是有關(guān)于塑造人的品格的理論。例如國人提倡的忠孝節(jié)悌，禮義廉恥；天行健，君子以自強不息；人生自古誰無死，留取丹心照汗青。等等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化文化，微言大義，博大精深。內(nèi)里包含了我們中華民族傳承的智慧與自強不息，勇于進取的偉大精神。將傳統(tǒng)文化教給學(xué)生，不僅能起到加強人本道德品質(zhì)的效果，還能培養(yǎng)出具有民族使命感的青年們，他們將為祖國發(fā)展不懈奮斗。

（二）培養(yǎng)學(xué)生人本道德情操

高職學(xué)校通過人本道德模式，對學(xué)生道德品質(zhì)進行培養(yǎng)，主要包括要培養(yǎng)學(xué)生誠實守信、尊重他人、愛護公物等良好品質(zhì)。但是目前的大學(xué)生在實踐上，普遍出現(xiàn)不文明現(xiàn)象。例如亂扔果皮紙屑、隨地吐痰、抽煙喝酒、打架斗毆等行為，造成高職院校形象受到嚴重影響。

學(xué)校通過培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，將學(xué)生的不文明行為改正，提高學(xué)生人本道德意識。而要培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，首先學(xué)校幫助學(xué)生提高意識，重視學(xué)的道德教學(xué)。第二在學(xué)生的道德情操培養(yǎng)中，注重道德養(yǎng)成教育，通過管理手段，讓學(xué)生自主養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

將道德情操加入學(xué)校的人本道德模式之中，更好讓學(xué)生學(xué)會自主提高道德品質(zhì)與修養(yǎng)。

（三）提高科學(xué)文化素養(yǎng)

人本道德模式的教育中，也不能少了科學(xué)文化的教育。目前大部分高職在校生都會在課余時間使用網(wǎng)絡(luò)，科技正不斷改變著學(xué)生的生活學(xué)習(xí)方式。利用科學(xué)文化，創(chuàng)造出和諧的校園氛圍，讓學(xué)生學(xué)會辨別網(wǎng)上真真假假的傳言。在良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍中啟迪思想、陶冶情操，強化道德品質(zhì)與修養(yǎng)。還可以將科學(xué)文化教育加入到實踐當(dāng)中，既可以提高大學(xué)生的科學(xué)文化教育，同時也可以在實踐中提高自身修養(yǎng)。學(xué)生深入企業(yè)，可以培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心、主人心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生的忠誠之心、感恩之心、合作之心，體驗知識轉(zhuǎn)化為成果的成功之心，學(xué)會先做人，后做事〔5〕。提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，對學(xué)校人本道德模式起到很好的優(yōu)化作用。

（四）重視心理健康教育

高職的學(xué)生們很快就要進入社會中工作，這時候，高職學(xué)校的學(xué)生總會出現(xiàn)較大的精神壓力。同時，為了輸送出優(yōu)秀的人才，高校必須重視學(xué)生的心理健康。高職院校的人本道德模式，最終還是要培養(yǎng)出專業(yè)且具備良好道德品質(zhì)的人才。而心理健康對道德品質(zhì)來說尤為重要，其中，學(xué)生的自主性、自律性等一些心理品質(zhì)也反映出高職院校的人本道德模式是否真的有效。在人本道德模式下，學(xué)生學(xué)會自我管理、自我控制，面對不良信息的誘惑、消極的影響，學(xué)生能做到自我調(diào)節(jié)，自我辨別。再有就是在人本道德模式中，加入心理健康診斷機制，疏導(dǎo)學(xué)生心理問題，讓學(xué)生具備良好的心理承受與調(diào)節(jié)能力，從而提高道德品質(zhì)。

小結(jié)

高職學(xué)生人本道德的培養(yǎng)，是需要高職院校不斷適應(yīng)社會的發(fā)展變化，更新人本道德模式的觀念，在具體內(nèi)容上將人本道德的內(nèi)涵不斷豐富、加深。通過課堂、課后、家庭、社會、校園等途徑實現(xiàn)高職生人本道德的培養(yǎng)。通過優(yōu)化人本道德模式，改進人本道德教育方法，不斷提高人本道德模式的吸引力和感染力，增強道德教育工作的針對性和實效性〔6〕。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕馬克思恩格斯全集（第23卷）〔M〕.北京：人民教育出版社1979：649.

〔2〕李婷婷.高職院校學(xué)生的道德現(xiàn)狀及對策探究〔J〕.遼寧師專學(xué)報，社會科學(xué)版，2016，03：94-96.

〔3〕鄧兆巍.新型師生關(guān)系對高職院校道德教育模式的啟示研究〔J〕.湖北成人教育學(xué)院學(xué)報，2012，04：10-11.

〔4〕鄭新.高職院校德育的人本模式探究〔J〕. 教育與職業(yè)，2014，11：50-51.

〔5〕彭利輝.高職院校大學(xué)生思想道德教育問題探析〔J〕.保險職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，03：81-83.

〔6〕羅琴.高職院校道德教育的行動研究〔J〕. 新課程研究：中旬刊，2012，01：126-127.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?