摘 要:目前,我國(guó)大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都面臨著嚴(yán)峻的生存困境,其保護(hù)措施力度相對(duì)較為薄弱,尤其是民間文學(xué)類,具有傳承單一的特性導(dǎo)致其保護(hù)效果不佳。目前,針對(duì)我國(guó)關(guān)于民間文學(xué)的保護(hù)政策和現(xiàn)狀調(diào)查分析,可以發(fā)現(xiàn)其存在較為明顯的優(yōu)劣勢(shì),雖然在作品收集保護(hù)、民間文學(xué)的傳承人保護(hù)以及相關(guān)的分析的保護(hù)工作方面有一定的成效,但是長(zhǎng)久以來其保護(hù)工作只表現(xiàn)在這些方面,而且相對(duì)于對(duì)民間文學(xué)作品的深入分析解讀,更側(cè)重于量的收集??偠灾?,目前民間文學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)存在一些較為嚴(yán)重的問題和明顯的生存困境,本文對(duì)此進(jìn)行深入調(diào)查和分析,就此提出具有針對(duì)性的改善困境方法和保護(hù)對(duì)策。
關(guān)鍵詞:民間文學(xué);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);生存困境與保護(hù)
作者簡(jiǎn)介:滿英子(1991.11-),女,土家族,湖南省吉首市人,研究生在讀,研究方向:文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)。
[中圖分類號(hào)]:G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-20-0-03
自上世紀(jì)80年代起,我國(guó)政府開始逐步從全國(guó)范圍內(nèi)建立相關(guān)的文化遺產(chǎn)保護(hù)政策和體系,基于三十多年的發(fā)展,我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了一定的成效,在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面同樣取得了較大的成果,而且基于文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐同時(shí),相關(guān)的理論研究主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的模式、現(xiàn)狀、不足、法律法規(guī)等情況出發(fā)來進(jìn)行深入研究,并且已經(jīng)取得了一部分的成果,對(duì)后續(xù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)提供了更多具有實(shí)用價(jià)值的理論資料。但是,這些文獻(xiàn)研究多是從全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)角度出發(fā),針對(duì)具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究資料較少。根據(jù)相關(guān)的資料顯示,世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含種類眾多,如民俗風(fēng)情、文學(xué)作品、民間手工藝等,大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的,但是其表現(xiàn)方式各有差別,其中民間文學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,它的主要表現(xiàn)形式為口頭傳述,其占據(jù)了主要地位,并且具有獨(dú)特的特性。因此,針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承,我們需要從全面和細(xì)節(jié)的雙重角度出發(fā),對(duì)于具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),需要深入研究其特性,提出具有針對(duì)性、有效性的保護(hù)對(duì)策。本文主要是以民間文學(xué)作為研究對(duì)象,分析其在當(dāng)今傳承和保護(hù)過程中所面臨的困境與難題,分析現(xiàn)今保護(hù)對(duì)策存在不足所在,并且在此基礎(chǔ)上提出解決的策略。
1、作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)的民間文學(xué)特征研究
1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征
相關(guān)資料顯示,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于無形文化的一部分,其核心要素在于依托于人類,所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人作為核心來具體表現(xiàn)的。區(qū)別于物質(zhì)文化遺產(chǎn),其屬于無形,主要表現(xiàn)方式是聲音、圖像或者工藝等,而且傳統(tǒng)的傳承方式是通過人類口口相傳來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。
1.2民間文學(xué)的特性
由上文可知,民間文學(xué)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且占據(jù)重要地位,因此,它的特性具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普遍特性。但是,區(qū)別于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的其他類別,民間文學(xué)具有其他的特性,這些特性將民間文學(xué)徹底的區(qū)別于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且由于這些特征的存在,導(dǎo)致民間文學(xué)的傳承和保護(hù)需要具有針對(duì)性的保護(hù)措施,才能保證其能夠繼續(xù)完整的傳承,主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn):
第一,民間文學(xué)的傳承更具有單一性,主要依靠口頭傳述的方式來傳承,而且其傳述不需要依靠表演、道具重現(xiàn)的方式來附加宣傳。上世紀(jì)20年代我國(guó)在全國(guó)范圍內(nèi)開展了民間文學(xué)運(yùn)動(dòng),在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中,我國(guó)的很多優(yōu)秀專家和學(xué)者對(duì)民間文學(xué)有了更為全面和深入的認(rèn)知,對(duì)民間文學(xué)的口頭傳承方式具有統(tǒng)一性的認(rèn)可。同樣,由于民間文學(xué)是以單一的口頭傳述來進(jìn)行作品的傳承,所以在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下,民間文學(xué)更加全面的被擴(kuò)散和傳承開來,使全國(guó)更多的人了解民間文學(xué)作品。由于口頭傳述,所以傳述的人不需要豐富的學(xué)識(shí)知識(shí)、習(xí)字以及認(rèn)字能力,導(dǎo)致全國(guó)范圍內(nèi)不論人們處于哪個(gè)位置、做什么行動(dòng),都可以傳述文學(xué)作品,同時(shí)使民間文學(xué)的傳述和人們的日常生產(chǎn)生活緊密地結(jié)合起來。也因此,民間文學(xué)必須依托人類完成傳承,一旦沒有人類的傳述,那么民間文學(xué)的傳承就此斷接,難以繼續(xù)。
第二,民間文學(xué)傳述過程中更具有生活氣息。自古以來,人們?nèi)粘=涣鞣绞揭揽空Z言,故事的傳述和傾聽屬于人們?nèi)粘=涣鞯囊环N方式。民間文學(xué)的傳述是依托人類完成的,它的傳述是人們?cè)谌粘I钪袩o意識(shí)的傳達(dá)的,和人們的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系。由此可見,民間文學(xué)的傳述更具有生活氣息。我國(guó)有位學(xué)者對(duì)民間文學(xué)的歷史進(jìn)行深入研究之后,提出了下文的觀點(diǎn):民間文學(xué)是人們將故事以語言的方式來進(jìn)行彼此之間的情感、生活以及思想的交流,這種交流不是單一的某個(gè)人創(chuàng)造的,是生活本身創(chuàng)造的。在舊社會(huì),民間文學(xué)的傳述最具有生活氣息,舊社會(huì)人們?cè)跓o意識(shí)的情況下自發(fā)的講述民間文學(xué),和他們的生活相互聯(lián)系,不可分割,并且是其在從事生產(chǎn)或生活中的主要交流方式之一,民間文學(xué)是由此得以繼續(xù)傳承的。舊社會(huì),人們講述民間文學(xué),更多是將其作為一種交流方式,而不是現(xiàn)代社會(huì)的作品鑒賞和文學(xué)創(chuàng)作,其本身不具有任何的功利性,因此,舊社會(huì)的民間文學(xué)的傳承更具有生活氣息,不具有任何功利性質(zhì),更貼近人們的生活,使人們更易接受和學(xué)習(xí)。
2、我國(guó)民間文學(xué)保護(hù)傳承和保護(hù)現(xiàn)狀分析
上文簡(jiǎn)要地闡述了民間文學(xué)的兩個(gè)特性,基于二者的因素,在現(xiàn)今的時(shí)代背景下,人們之間的交流方式更加多元化,不再限于單一的口頭傳述交流,因此,造成了我國(guó)民間文學(xué)的傳承面臨著邊緣化的困境,民間文學(xué)消失的速度、程度以及內(nèi)容都呈現(xiàn)急劇遞增的趨勢(shì),并且,民間文學(xué)的傳承還存在一個(gè)特點(diǎn),即其一旦消失,就無法再通過任何方式恢復(fù)。針對(duì)上述情況,我國(guó)政府從1985年開始逐步采取相關(guān)的有效對(duì)策來解決民間文學(xué)傳承和保護(hù)所面臨的問題。具體來講,國(guó)家相關(guān)的政府部門在全國(guó)范圍內(nèi)開設(shè)民間文學(xué)的收集、整理的活動(dòng),吸引了全國(guó)的民間文學(xué)專家、學(xué)家以及愛好者等大量的人才參與,在此后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),我國(guó)的民間文學(xué)以書籍的方式較為全面和系統(tǒng)的問世,包括民間故事、諺語等,有相關(guān)的數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)的民間文學(xué)整理和編輯在2009年共計(jì)298卷,總共記錄數(shù)字超過40億。中國(guó)民間文學(xué)活動(dòng)覆蓋全國(guó)范圍內(nèi),時(shí)間跨越20余年,取得了非常耀眼的成績(jī)。endprint
自上世紀(jì)80年代民間文學(xué)保護(hù)措施開始投入實(shí)行以來,對(duì)我國(guó)逐漸消亡的民間文學(xué)類非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)成果顯而易見,使其面臨快速消亡的趨勢(shì)和困境得以有效緩解,是我國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展一次長(zhǎng)足的進(jìn)步,展現(xiàn)我國(guó)對(duì)于文化遺產(chǎn)的重視力度和遠(yuǎn)見。而且,21世紀(jì)初期,世界范圍內(nèi)開始加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度,全球范圍內(nèi)發(fā)布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》,受此影響,作為我國(guó)社會(huì)活動(dòng)的一部分,民間文學(xué)傳承和保護(hù)工作也逐漸和國(guó)際的文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)接軌,國(guó)家政府部門和民間自發(fā)組織先后推行了具體的民間文學(xué)保護(hù)的工程,并且在后期取得了一定的成效,在此階段內(nèi)我國(guó)全國(guó)范圍的民間文學(xué)傳承和保護(hù)主要體現(xiàn)在以下幾方面:
2.1現(xiàn)階段民間流傳的民間文學(xué)進(jìn)行全面的收集
相關(guān)的民間文學(xué)保護(hù)組織深入民間,深入到人民群眾的生活中,了解并搜索民間文學(xué)的傳述,并且將其以其他的方式編輯保存起來,是目前我國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)使用范圍作為廣泛,并且具有非常明顯效果的保護(hù)措施。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種,民間文學(xué)的保護(hù)方式和保護(hù)目標(biāo)在一定程度上和其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相似之處,也就是在全國(guó)范圍內(nèi)搜尋民間文學(xué),在此基礎(chǔ)上進(jìn)行編輯和撰寫,爭(zhēng)取最大化的保存全國(guó)人民歷代的口頭文學(xué)財(cái)富。
民間文學(xué)保護(hù)組織在最近幾年的工作范疇主要在于將仍然流傳在我國(guó)人民群眾日常生活間的民間文學(xué)進(jìn)行全面的收集,其中針對(duì)具有高歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的民間文學(xué)作品,采取更高規(guī)格的保護(hù)活動(dòng),總而言之,民間文學(xué)保護(hù)活動(dòng)是從全國(guó)范圍內(nèi)普及開展,深入到各省、市以及縣級(jí)地區(qū),最大范圍的收集民間文學(xué)作品,并且最終以書籍、文檔或圖像等方式將其再現(xiàn)。以湖南省湘西自治州的民間文學(xué)保護(hù)為例,有相關(guān)的數(shù)據(jù)資料顯示,湖南省非常重視湘西民間文學(xué)的收集和歸納,大量的學(xué)者和專家深入到湘西地區(qū)搜尋民間文學(xué),通過湘西地區(qū)流傳的民間文學(xué)對(duì)湘西的舊時(shí)民俗風(fēng)情等內(nèi)容有了一定的了解,并且在民間文學(xué)作品收集和編輯方面取得了一定的成效,后續(xù)的保護(hù)活動(dòng)中也緊跟全國(guó)的要求進(jìn)行更加全面和系統(tǒng)的收集和整理工作,使湖南湘西自治州的民間文學(xué)得以最大程度的保存和流傳。
2.2認(rèn)定民間文學(xué)傳承人以及對(duì)其采取相關(guān)的有效保護(hù)措施
除了主流的民間文學(xué)作品全面收集的活動(dòng),民間文學(xué)的保護(hù)措施還在于民間文學(xué)傳承人的身份認(rèn)定以及后續(xù)的保護(hù)工作。具體表現(xiàn)在,首先明確具體的民間文學(xué)傳承人,對(duì)其身份加以認(rèn)定,然后相關(guān)的部門經(jīng)過身份有效核實(shí)與申報(bào)之后,定期對(duì)民間文學(xué)傳承人生活資助,主動(dòng)地了解其所面臨的生活困境,解決問題。由于民間文學(xué)的特性,民間文學(xué)傳承人存在一些年齡大,無法自理生活的情況,因此,針對(duì)這類民間文學(xué)傳承人,相關(guān)的部分需要針對(duì)性的解決其問題,包括將其送往養(yǎng)老院照顧生活。除此之外,采取一些宣傳措施在大范圍內(nèi)取得人民群眾的認(rèn)同和尊敬,提高其社會(huì)聲望,使其他的民間文學(xué)的傳承人能夠感同身受,能夠更加深入和積極的傳承民間文學(xué),從側(cè)面角度推動(dòng)了民間文學(xué)工作的有效開展。
2.3針對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行深入的資料研究和理論研究
自21世紀(jì)初,我國(guó)開始逐漸和國(guó)際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)接軌。我國(guó)的民間文學(xué)保護(hù)行動(dòng)取得一定成效,在資料整理和保存方面呈現(xiàn)較為明顯的優(yōu)勢(shì),而且其相關(guān)的研究逐漸趨于更為全面、更為科學(xué)的研究。全國(guó)范圍內(nèi)大量的民間文學(xué)作品收集整理,使相關(guān)的學(xué)者、專家等從業(yè)者的視野拓寬,其所面臨的研究選擇和領(lǐng)域也被拓寬,其研究的內(nèi)容更為全面和深入。一些具有代表意義和價(jià)值的民間文學(xué)作品逐漸問世,包括劉魁立先生的民間故事類型的研究、呂微先生的神話民間文學(xué)研究等,這些研究作品的出世充分展示了我國(guó)民間文學(xué)作品研究的重要成果。
3、民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中面臨的困境、問題以及解決對(duì)策
3.1面臨的問題
我國(guó)的民間文學(xué)傳承和保護(hù)工作雖然取得了一部分成果,但是其保護(hù)工作也存在的一些問題,具體來講,其保護(hù)活動(dòng)的開展缺乏整體大局觀,主要表現(xiàn)在民間文學(xué)傳承和保護(hù)活動(dòng)偏作品收集歸納,忽視相關(guān)的背景資料整理和搜尋,導(dǎo)致民間文學(xué)缺乏特定的文化、歷史背景使其缺乏影響力,不具有可持續(xù)發(fā)展的可能性。而且傳承地區(qū)、傳承對(duì)象以及交流對(duì)象相互缺失的情況下,民間文學(xué)的傳承情景再現(xiàn)是一件非常困難的事情,同時(shí)也是我國(guó)的相關(guān)專家學(xué)者需要急需解決的難題。
3.2面臨的生存困境及解決對(duì)策
針對(duì)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況分析,可見我國(guó)的民間文學(xué)自從進(jìn)入非遺之后,受到外在因素的刺激,使得我國(guó)民間文學(xué)的傳承和保護(hù)又呈現(xiàn)“大好”的形勢(shì),但是,從此種現(xiàn)象,我們需要深入其本質(zhì)思考,這種民間文學(xué)的傳承和保護(hù)活動(dòng)一定程度對(duì)我國(guó)民間文學(xué)的特性造成了改變,并且影響了民間文學(xué)所面臨的生存環(huán)境。
第一,以往的民間文學(xué)作為生活必需品之一,是人們?nèi)粘I罱涣鞣绞街?,具有代表性的意義,傳承地域、傳承人以及聽眾都相互依存,傳承情境存在,使得民間文學(xué)能夠有效的流傳。但是,當(dāng)下社會(huì),民間文學(xué)傳承和保護(hù)活動(dòng)下,民間文學(xué)的傳述活動(dòng)已經(jīng)逐漸被生活邊緣化,而且民間文學(xué)主要流傳于鄉(xiāng)村社會(huì)中,但是我國(guó)的農(nóng)村基本現(xiàn)狀是青壯年外出務(wù)工人員占據(jù)大比例,生活在農(nóng)村的主要是老人和兒童,但是我國(guó)的九年義務(wù)教育全面普及,導(dǎo)致民間文學(xué)缺乏傳承的動(dòng)力,和傳統(tǒng)的全民參與講述民間文學(xué)是具有根本性的差別的。
第二,現(xiàn)今的民間文學(xué)講述更多的具有功利性質(zhì),其講述活動(dòng)不再具有率性的特征。由于我國(guó)的民間文學(xué)傳承和保護(hù)活動(dòng)在社會(huì)具有一定的關(guān)注和熱度,導(dǎo)致我國(guó)的媒體、官員、相關(guān)學(xué)者成為民間文學(xué)的主要聽眾,這和以往的傳承民間文學(xué)聽眾在范圍上有較大的差別。我國(guó)傳統(tǒng)的民間文學(xué)講述活動(dòng)是需要依托人、情境、聽眾共同協(xié)作才能完成的,缺一不可,但是現(xiàn)今的民間文學(xué)講述更多的是依靠媒體來作為媒介宣傳,部分從事民間文學(xué)的媒體工作人員并沒有和故事講述者進(jìn)行更多的互動(dòng),而是要求傳承人獨(dú)自講述,使講述的民間文學(xué)空洞、缺乏趣味性,從真正意義上講,這種民間文學(xué)保護(hù)活動(dòng)趨于表面行動(dòng),不具有任何價(jià)值意義。endprint
第三,民間文學(xué)的基本特性逐漸被瓦解和改變,我國(guó)以往的民間文學(xué)講述活動(dòng)多靠口頭傳述的方式開展,但是,伴隨著科技的進(jìn)步,民間文學(xué)的傳承方式趨于多樣化,其以更多的表現(xiàn)方式展示在人們眼前,如VCR、書籍、舞臺(tái)劇等形式。表現(xiàn)方式的多樣化、科技的進(jìn)步,使民間文學(xué)的基本特性瓦解速度加快,同時(shí),這種方式也使得民間文學(xué)以更加具有視覺效果的立體化形式展示出來。人們和民間文學(xué)的交流途徑更加的多樣化,不再是單一的口頭相傳,而是縱橫了眼口耳等多種感官,更加直觀的觀看民間文學(xué)作品,一定程度上限制了人們對(duì)于民間文學(xué)作品想象力的擴(kuò)散。另外,雖然我國(guó)社會(huì)提倡言論自由,但是基于我國(guó)的人際、道德以及歷史文化遺留等制約因素,使得我國(guó)現(xiàn)今以口頭傳述的民間文學(xué)作品更加的局限,具體來講,一些篇幅短、具有反諷比喻、詼諧等性質(zhì)的笑話、歌曲等才能被口頭傳述,但是一些具有較為明顯隱喻性質(zhì)的民間文學(xué),其傳述更多地采用文本形式,很大程度上加速了部分民間文學(xué)口頭傳述特征的瓦解進(jìn)程。
針對(duì)上述民間文學(xué)傳承和保護(hù)存在的生存困境,在具體的實(shí)踐過程中,民間文學(xué)傳承和保護(hù)活動(dòng)仍然面臨著各種各樣的問題,因此,我國(guó)從事民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的專業(yè)人員需要改變自身的態(tài)度,需要自身對(duì)民間文學(xué)富含真正的熱情和態(tài)度,政府和媒體需要相互協(xié)作,從輿論上引發(fā)人們內(nèi)心真正對(duì)民間文學(xué)的喜愛和關(guān)注,不要為了功利或者其他的附加原因來開展民間文學(xué)的傳承和保護(hù)活動(dòng),趨于表面行動(dòng)而無實(shí)際意義和效力的行動(dòng)是不能引發(fā)人們的認(rèn)同感,不能夠真正的保護(hù)民間文學(xué)作品,一定程度上加速了傳統(tǒng)民間文學(xué)作消失的速度和進(jìn)程。因此,為了實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)作品的可持續(xù)存在,我國(guó)的相關(guān)研究人員需要時(shí)刻保持激情,從更加全面和細(xì)致的角度來思考保護(hù)民間文學(xué)作品的有效對(duì)策和措施。
4、結(jié)束語
綜上所述,我國(guó)舊時(shí)民間文學(xué)是人們?nèi)粘I罱涣鞣绞街?,是人們生活隨處可見的一部分,但是,伴隨著社會(huì)的進(jìn)步,社會(huì)基本構(gòu)成和人們的生活有了翻天覆地的變化,民間文學(xué)口頭傳述逐漸邊緣化,甚至開始消亡在我們的生活中。而且,民間文學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分,雖然我國(guó)全面關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作,但是我們同樣需要對(duì)民間文學(xué)所面臨的生存困境持有正確的認(rèn)知,并且對(duì)其所存在的問題進(jìn)行科學(xué)的研究和分析,在此基礎(chǔ)上找尋有效的保護(hù)措施,改善民間文學(xué)的困難,加強(qiáng)其有效保護(hù)的工作,爭(zhēng)取取得較好的成效。
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