一、誦讀文本，走進作家

馮驥才說：“一個人平平常常走在路上就像散文?！币簿褪钦f散文創(chuàng)作來源甚廣。然而，正因為來源于生活，散文成為作家閱歷的體現，經驗的集合，冷靜的思考和智慧的沉淀。讀他們的散文，就能讓我們走進他們的精神世界，踏入他們的知識領域，感悟他們的靈性與智慧。

作為文學中的精品，散文濃縮了文化大師精美的文字、精妙的語言和精深的思想。學習散文之時，如果我們只做無聲的語言來接受的話，那真是一大缺憾，所以拿起誦讀這個最基本的閱讀武器，讓學生在誦讀的過程中，自讀自悟，感受美帶給其自身的沖擊和對心靈滌蕩般的快樂，這才是一種對美的欣賞。朱光潛讀李白的詩《經下邳圮橋懷張子房》，也許對我們會有所啟發(fā)。他說：“常常高聲朗讀。朗誦時的心情是振奮的，仿佛滿臉熱血都沸騰起來了，特別是讀到最后‘惟見碧流水四句，調子就震顫起來，胸襟也開闊起來，仿佛自己心中也有無限的豪情氣概，大有低回往復、依依不舍之意?！奔偃缥覀兊膶W生朗讀時也能像這樣全身心的投入，通過自己的理解，用音調的高低，節(jié)奏的急緩，語調的高昂或沉痛，以及情感的醞釀來讀出自己的感受和所悟，我們便能達到最好的教學效果了。

二、研讀文本，理清思路

富蘭克林說過：“讀書是易事，思索是難事。但兩者缺一，便全無用處?！鄙⑽牟恢皇亲x的問題，還要讀中思，讀中析。蔡襄在《四賢一不肖詩·右歐陽永叔》中寫道：“刃迎縷析解統(tǒng)要，其間大意可得詳?！笨梢娍|析的重要性也是不言而喻的。在高中的散文教學中，閱讀是要和解題聯系在一起的，在規(guī)定的時間內讀懂、讀透文本那是重中之重，所以這就需要我們在誦讀的基礎上結合散文的特征對文本進行條分縷析。

怎樣縷析？《文心雕龍·知音》篇所云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！币簿褪钦f散文不管怎么寫，總離不開一個“情”字，不管是借景抒情還是融情于景，作家都讓自己的情有所寄托。那么，我們要解讀一篇精美散文，就要把握作家所表達的“情”，從情入手，披情研讀。

我們都知道，散文的最大的特點就是形散神聚，為了表達聚合的“神”（也就是情感），作家免不了要借許多“形”體來寄托。所以閱讀散文、感悟作家情感比較好的方法就是尋找“情物”。它可以是一個人、一處景、一棵樹……凡能讓作家寄托情感的事物都是“情物”。閱讀一篇散文，找到作品中的“情物”以及它的象征意，對于掌握整篇文章的精髓是大有幫助的。尋找到了這個“物”就可以從中去體會作者所寄托的感情。比如說，在《荷塘夜色》中，朱自清為什么要寫那“曲折的小煤屑路”、那“田田的葉子”、那“樹縫里也漏著一兩點路燈光”、那“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”……這一切的景物、事物的描寫都是為了烘托他當時的心情。如果沒有這些景物的描寫，我們也無從知曉作家的情感變化了。總而言之，散文是以“情”來感染讀者的一種文體。我們在縷析文本時，由“情”入手，尋找“情物”，就能基本了解文章的行文思路和作者想要表達、抒發(fā)的情與意。

三、品讀語言，感悟真情

語言是思維的外殼。在閱讀教學中，運用辨析比較的方法啟發(fā)學生去玩味語言，不僅能激發(fā)學生學習語言的興趣，促進學生語言能力的發(fā)展，更有利于學生思維水平的培養(yǎng)。

老舍先生的文章《想北平》最后一段這樣說：“好，不再說了吧；要落淚了。真想念北平呀！”乍一看文字簡練，情感簡單，可實質不是那么回事。這句飽含豐富的情感，如何讀出真摯的情感？前文的敘述與描寫已表明了作者與北京的親密關系，他真正融進了情感，它的生活，深入到了它的血肉肌膚之中。如果老舍是北京的一個觀光客，即使對北京再喜歡，也不可能有如此細致入微的體驗，當然更不可能寫出這樣的文字，所以他在述說北京的種種好處時不禁“要落淚”，禁不住深情地呼喚：“真想念北平呀！”這一句還有一層更深的含義。這篇散文寫于1936年，作者當時不在北京。那時日本帝國主義已經加緊了對中國的侵略，喪權辱國的“何梅協(xié)定”的簽訂，適應日本侵略需要的“冀察政務委員會”的成立，都說明華北危急，北京危急。作者作為一個熱愛北京的愛國知識分子憂心如焚，思念家鄉(xiāng)之情，較平日更為強烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識，震人心弦。讀中評，評中讀，領悟作家情感的真諦。

閱讀優(yōu)秀的散文，就好比是跟智慧大師在交談。只有靜下心來誦讀、精讀、品讀才能真正聆聽到大師的心聲，得到大師思想的啟迪，享受美的感受，陶冶高尚的情操。

簡仕平，江蘇句容市第三中學教師。