王文秀

《百舌鳥(niǎo)之死》是哈帕·李創(chuàng)作生涯中發(fā)表的唯一一部文學(xué)作品。作為一位南方女作家，哈帕·李的作品無(wú)疑會(huì)流露出美國(guó)南方文學(xué)特有的傳統(tǒng)。本文通過(guò)對(duì)作品中反映出的種族偏見(jiàn)、南方淑女情節(jié)等普遍性主題的分析，意在使讀者領(lǐng)悟到哈帕·李透過(guò)作品對(duì)新舊交替時(shí)期的南方寄予的新期望。

《百舌鳥(niǎo)之死》是由南方女作家哈帕·李于1960年發(fā)表的作品，是美國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作為一部具有半自傳性質(zhì)的小說(shuō)，該作在發(fā)表次年獲普利策獎(jiǎng)并在1962年被搬上了大熒幕。小說(shuō)以20世紀(jì)30年代美國(guó)大蕭條時(shí)期為背景，通過(guò)不滿十歲的小女孩的視角再現(xiàn)了美國(guó)南方小鎮(zhèn)律師芬奇一家及其周圍居民的生活場(chǎng)景。近年來(lái)，該作品頻頻受到文學(xué)研究者的關(guān)注。目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)作品的分析多集中于敘事視角、哥特美學(xué)價(jià)值、象征手法、青少年成長(zhǎng)、道德觀等方面的研究。本文從南方文學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，旨在結(jié)合人物形象、故事情節(jié)來(lái)分析作品中蘊(yùn)含的種族偏見(jiàn)、南方淑女情結(jié)等文學(xué)傳統(tǒng)，使讀者能透過(guò)作者之眼從南方舊文化中獲得新的啟示，感受到作品中蘊(yùn)含的新生力量。

一、南方文學(xué)傳統(tǒng)

南方文學(xué)是美國(guó)文學(xué)的重要組成部分，一般是指美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后出現(xiàn)在南方的一種嚴(yán)肅而帶有悲劇性的文學(xué)，它也被稱為“南方文藝復(fù)興”。正如美國(guó)黑人文學(xué)、猶太文學(xué)一樣，南方特有的地域色彩及其歷史淵源使南方文學(xué)在美國(guó)文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，并逐漸成為學(xué)者研究的重要方向。不言而喻，文學(xué)與歷史是相互影響、相互滲透的學(xué)科，因此，南方文學(xué)的發(fā)展與其歷史演變過(guò)程密切相關(guān)，從歷史角度分析南方文學(xué)的發(fā)展演變也就成為一種必然趨勢(shì)。奴隸制時(shí)期，南方以種植園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)場(chǎng)主過(guò)著自給自足的莊園生活，而黑人奴隸則成為莊園經(jīng)濟(jì)賴以生存的基本條件。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，奴隸主依靠剝削壓迫農(nóng)奴過(guò)著富裕的生活，與之相反，奴隸生活慘淡，經(jīng)濟(jì)體制迫使他們大多數(shù)人妻離子散，他們沒(méi)有體面地活著的權(quán)利，只能依靠宗教尋求精神上的慰藉。在這種情況下，許多南方作家將自己的筆墨投身于奴隸敘事。他們透過(guò)文學(xué)作品或揭露批判殘酷的奴隸制，或描寫舊南方莊園中人民的生活畫卷。這些作家在其作品中對(duì)南方經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制持褒貶不一的態(tài)度，他們一方面批判農(nóng)奴制的殘酷性，另一方面又肯定了這種體制對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。隨著1861年南北戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，蓄奴制瓦解，奴隸獲得前所未有的人身自由。南方人面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗流露出失落情緒的同時(shí)，又充滿著對(duì)舊土的懷戀。他們重視家庭、宗教和傳統(tǒng)道德觀，對(duì)南方的過(guò)去和現(xiàn)在有著深刻的思考，重農(nóng)輕工，對(duì)工業(yè)文明有強(qiáng)烈疏遠(yuǎn)和排斥。因此，南方作家開(kāi)始借助文筆來(lái)書寫舊南方特有的歷史與傳統(tǒng)。整體上而言，他們的作品反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下普遍性的主題，如種族觀念、南方淑女情結(jié)、孤獨(dú)、平等、正義等。內(nèi)戰(zhàn)前，南方作家在鞭撻奴隸制時(shí)往往不乏暴力和血腥的場(chǎng)面，而內(nèi)戰(zhàn)后人們對(duì)經(jīng)歷歷史變革的現(xiàn)狀又極為不滿，因此，南方文學(xué)自然而然地籠罩上了一層失落感、孤獨(dú)感、負(fù)罪感的陰云?！栋偕帏B(niǎo)之死》以20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景，正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束半個(gè)多世紀(jì)之久。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于極度動(dòng)蕩之中，黑人種族爭(zhēng)取選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)日益高漲，社會(huì)等級(jí)分化嚴(yán)重，種族矛盾與沖突日益激化。哈帕·李通過(guò)該作品向讀者展示了一幅真實(shí)的南方的新舊社會(huì)交替時(shí)期的生活畫面。

由于《百舌鳥(niǎo)之死》是一部帶有半自傳性質(zhì)的小說(shuō)，因此，作品中許多元素以哈帕·李的親身生活經(jīng)歷為原型。作者自幼生長(zhǎng)在亞拉巴馬州西南部的門羅維爾鎮(zhèn)，其父親是當(dāng)?shù)匾患覉?bào)社的主編，同時(shí)也是一名律師。哈帕·李曾在亞拉巴馬州大學(xué)攻讀法律專業(yè)，并在劍橋大學(xué)留學(xué)一年。20世紀(jì)50年代末，她開(kāi)始致力于文學(xué)創(chuàng)作，書寫美國(guó)南方傳統(tǒng)。小說(shuō)的故事發(fā)生于亞拉巴馬州梅康姆鎮(zhèn)，與作者生活過(guò)的南方小鎮(zhèn)背景相吻合。小說(shuō)中迪爾的原型是作者兒時(shí)的玩伴杜魯門·卡波特，杰姆的原型為哈帕·李的哥哥，阿蒂克斯作為一位正直、充滿正義感的白人律師則以其父親為創(chuàng)作原型。事實(shí)上，故事的主人公小海鳩酷似童年的作者，且故事發(fā)生的背景與作者生活的年代也相吻合。鎮(zhèn)上的人們及其性格特征，以及他們身上反映出的南方氣息代表了一種普遍性，是作者生活過(guò)的南方場(chǎng)景的再現(xiàn)與重建。哈帕·李正是通過(guò)自己熟悉的人和事書寫著南方文學(xué)傳統(tǒng)，揭示著南方文學(xué)中普遍性的主題。因此，《百舌鳥(niǎo)之死》實(shí)為南方文學(xué)中的一部傳世之作。

二、偏見(jiàn)與迫害

美國(guó)黑人的歷史始于17世紀(jì)的奴隸貿(mào)易。作為受壓迫者，黑人長(zhǎng)期以來(lái)處于社會(huì)的最底層。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，受奴役的黑人通過(guò)自己的勞動(dòng)確保了南方種植園經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展。1861年南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1862年《解放黑人奴隸宣言》頒布，黑人獲得了人身自由。然而，戰(zhàn)敗的南方統(tǒng)治階層始終拒絕執(zhí)行新的政策，對(duì)黑人采取拒絕接受的態(tài)度。黑人作為少數(shù)種族群體，始終處于主流文化的剝削壓迫之下，他們的利益始終無(wú)法從真正意義上獲得保障。20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之際，南方社會(huì)種族矛盾愈發(fā)激烈，黑人爭(zhēng)取選舉權(quán)的運(yùn)動(dòng)正在興起，種族隔離政策尚未取消，因此種族歧視現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。《百舌鳥(niǎo)之死》應(yīng)時(shí)而作，無(wú)可爭(zhēng)議地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的嚴(yán)重種族問(wèn)題。

小說(shuō)以不滿十歲的女孩小海鳩為敘述者，以黑人湯姆·羅賓遜的強(qiáng)奸案件為主線，控訴了南方社會(huì)的種族觀念所引發(fā)的迫害暴行。湯姆是亞拉巴馬州梅康姆鎮(zhèn)一位老實(shí)忠厚的黑人，他為人正直善良，與世無(wú)爭(zhēng)，深受雇主及牧師的喜愛(ài)。每次下工之余，他都會(huì)路過(guò)埃維爾家。鮑勃·埃維爾是住在垃圾堆旁，靠社會(huì)救濟(jì)金勉強(qiáng)度日的窮苦白人。他好吃懶做，酗酒成性，養(yǎng)了一群孩子，而女兒梅耶拉·埃維爾則獨(dú)自承擔(dān)著維持家庭的重任。出于熱心以及對(duì)梅耶拉的同情，湯姆應(yīng)梅耶拉的要求常幫她干活。在生活中，白人不喜歡梅耶拉是因?yàn)樗恰柏i”，黑人不喜歡她是因?yàn)樗前兹?。因此，湯姆?duì)梅耶拉友好親近的態(tài)度自然使其漸漸地對(duì)黑人湯姆產(chǎn)生了好感，并有了“親一下黑人也好”的念頭，不料這一幕剛好被梅耶拉的父親鮑勃·埃維爾看見(jiàn)，他對(duì)女兒施以暴行并強(qiáng)迫梅耶拉與自己一同控訴湯姆，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，黑人是決不允許與白人，尤其是白人女性有任何接觸的，即使是一個(gè)簡(jiǎn)單的眼神也是違背社會(huì)道德的，更談不上肢體接觸了。不言而喻，在種族偏見(jiàn)盛行的南方社會(huì)，手無(wú)縛雞之力的黑人一旦與白人女性產(chǎn)生任何的聯(lián)系，就會(huì)被視為跨越了不可逾越的種族界限，打破了主流社會(huì)為他們?cè)O(shè)定的社會(huì)準(zhǔn)則，必將遭受無(wú)情的攻擊與迫害。法律作為維系社會(huì)道德、保障公眾利益的工具，因主流文化的支配也難以做到公平公正，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，案件的審判最終以湯姆犯罪定形。盡管小海鳩的父親阿蒂克斯盡自己最大努力為湯姆辯護(hù)，盡管鮑勃·埃維爾和梅耶拉的證詞漏洞百出，但由白人組成的陪審團(tuán)始終無(wú)法擺脫種族偏見(jiàn)，最終在他們的監(jiān)督審判之下湯姆被判處莫須有的強(qiáng)奸罪。出于對(duì)現(xiàn)存社會(huì)體制的無(wú)奈，湯姆在試圖越獄時(shí)被亂槍射殺，故事以悲劇告終。

在種族隔離政策實(shí)施以及白人主流文化的主導(dǎo)之下，所有的黑人都撒謊，都是罪惡的。只要涉及種族利益的事件，白人始終能以種族優(yōu)越感甚至所謂的“黑人劣等論”維護(hù)自身的合法甚至不合法的利益，而黑人永遠(yuǎn)承擔(dān)著受害者的角色，永遠(yuǎn)是種族偏見(jiàn)、種族罪惡的犧牲品。湯姆案件就是最好的證明。以梅耶拉為代表的白人女性害怕自己身份受到“玷污”，堅(jiān)持維護(hù)白人種族的純潔性和獨(dú)立性，且為了維護(hù)所謂的純潔和獨(dú)立，寧愿不擇手段，即使是以黑人的生命為代價(jià)。湯姆正是因?yàn)橛庠椒N族和等級(jí)的界限而慘遭惡果。事實(shí)上，黑人與白人并無(wú)優(yōu)劣之分，雖然他們的身體特征不同，但在法律面前，他們都有維護(hù)自身利益、保護(hù)自己生命的合法權(quán)利，他們都應(yīng)該擁有平等的話語(yǔ)權(quán)利。黑人的命運(yùn)不應(yīng)臣服于白人，而應(yīng)掌控在自己的手中。在哈帕·李的筆下，湯姆被理所當(dāng)然地剝奪了本應(yīng)屬于自己的作為人的權(quán)利，他是作者眼中的百舌鳥(niǎo)，是一名無(wú)辜的受害者，他的死亡正是對(duì)種族觀念的無(wú)情批判與譴責(zé)，值得世人、尤其是生活在種族多元化國(guó)度的人們深思。

三、情結(jié)與狹隘

長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)南方的莊園經(jīng)濟(jì)模式養(yǎng)成了南方男人果斷、堅(jiān)決、重榮譽(yù)而輕生命的個(gè)性，他們不僅承擔(dān)維持家庭的重任，而且肩負(fù)保護(hù)家族尊嚴(yán)與榮譽(yù)的使命。在這種經(jīng)濟(jì)條件下，種植園的女主人不僅成為南方男人的賢內(nèi)助，而且是他們竭力保護(hù)的對(duì)象。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蓄奴制被摧毀。隨著北方資產(chǎn)階級(jí)企圖建立新南方時(shí)期的到來(lái)，南方人的內(nèi)心普遍產(chǎn)生了一種失落感和對(duì)現(xiàn)狀的不滿。愈演愈烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不僅增強(qiáng)了他們的懷舊情緒，而且堅(jiān)定了他們堅(jiān)持南方傳統(tǒng)文化、恪守南方傳統(tǒng)道德與行為規(guī)范的決心。南方男人試圖維護(hù)長(zhǎng)久以來(lái)的家族榮譽(yù)觀念乃至刻板的宗教意識(shí)，而南方女人也并未從她們的臆想中、從男人的保護(hù)傘下走出，她們對(duì)粗野鄙陋的現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)，熱衷于捍衛(wèi)自己的純潔與安全，濃厚的淑女情結(jié)始終存留在她們的內(nèi)心深處。更深層次上而言，這種情結(jié)早已注入所有南方人的血脈之中。馬克思主義哲學(xué)指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)一種文化喪失了它所賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然會(huì)顯示出自身的僵化、迂腐乃至狹隘與落后。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之后，南方文化已暴露出其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入的一面，而傳統(tǒng)保守的南方人將傳統(tǒng)文化全盤接收，結(jié)果必然令人擔(dān)憂。哈帕·李通過(guò)《百舌鳥(niǎo)之死》就揭露了這一無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)上共分為兩個(gè)部分，第一部分以小海鳩天真爛漫的童年生活為主線，穿插著對(duì)布·拉德雷的描寫。出生于傳統(tǒng)浸禮會(huì)教徒家庭的布處于成長(zhǎng)的青春叛逆期，他的內(nèi)心渴望自由，力圖掙脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的捆綁與束縛。其父親老拉德雷作為傳統(tǒng)保守的南方男人，始終以保持虔誠(chéng)的宗教信仰、維護(hù)家族榮耀為己任，因此，布的一舉一動(dòng)必將受到父親的嚴(yán)密關(guān)注。布在十幾歲時(shí)結(jié)交了一幫叛逆性的年輕人，他們平日在街上閑逛，星期日不做禮拜，還參與各種娛樂(lè)活動(dòng)，如跳舞、看電影等。一次，布因與其他人在廣場(chǎng)上尋釁鬧事，被指控“行為不檢，擾亂治安，行兇打人”外加“在婦女面前和耳邊罵人和講下流話，因?yàn)樗麄兡敲创笊らT罵人……肯定梅康姆城所有的婦女都聽(tīng)見(jiàn)了”。老拉德雷認(rèn)為兒子敗壞了家族名聲，拒絕按老法官的要求將其送到州立技工學(xué)校，而是將布幽禁起來(lái)，這一懲罰持續(xù)了十幾年。事實(shí)上，布作為一名身處叛逆期的少年，他的內(nèi)心是天真的、善良的。盡管他在孩子的眼中是神秘的、恐怖的，但他并不能對(duì)社會(huì)造成任何實(shí)質(zhì)性的傷害。老拉德雷作為一位傳統(tǒng)保守的男方家長(zhǎng)，為了維護(hù)早已不復(fù)存在的家庭尊嚴(yán)與榮耀，不惜將兒子視為生活秩序的破壞者，親手剝奪了兒子健康快樂(lè)成長(zhǎng)，親近世界、觀察世界的權(quán)利，使布成為了狹隘偏見(jiàn)的犧牲品。

作品中對(duì)南方情結(jié)的審視與批判通過(guò)小海鳩的姑媽亞利桑德拉及其教友會(huì)的女士們表現(xiàn)得淋漓盡致。在哈帕·李的筆下，亞利桑德拉思想陳舊古板，始終堅(jiān)持南方傳統(tǒng)，舊南方的情懷、氣息在她身上得到了最好的體現(xiàn)。她內(nèi)心持有種族等級(jí)觀念，不僅不允許小海鳩、杰姆與善良的黑人保姆卡普尼婭多接觸，而且不讓小海鳩與同校同學(xué)沃特·卡寧漢姆交往。因?yàn)樵谛『ｘF的姑媽看來(lái)，她們屬于白人中產(chǎn)階級(jí)家庭，應(yīng)避免同身份地位懸殊的人接觸。她始終以南方淑女的要求來(lái)規(guī)范小海鳩的行為，企圖將其塑造成符合南方規(guī)范的真正淑女，卻引起小海鳩的反感。同亞利桑德拉一樣，周末與她聚會(huì)的教友會(huì)的女士們又何嘗不是南方淑女情懷的維護(hù)者？她們自詡為舊傳統(tǒng)的衛(wèi)道士、南方榮譽(yù)觀念的守護(hù)者，卻在自以為是的高談闊論中將自身的愚昧淺薄、無(wú)聊狹隘展示得淋漓盡致。作者正是通過(guò)對(duì)這些女性人物形象的刻畫，使讀者進(jìn)一步了解南方情懷、氣息下潛藏的落后思想與狹隘偏見(jiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在《百舌鳥(niǎo)之死》中，哈帕·李通過(guò)鮮明的人物形象、復(fù)雜的故事情節(jié)將南方社會(huì)中殘留的狹隘的種族偏見(jiàn)、淑女情結(jié)，以及由此導(dǎo)致的人性道德的缺失等一系列根本性問(wèn)題毫無(wú)保留地呈現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)了南方文學(xué)傳統(tǒng)中普遍性的主題，突出了作品的自傳性質(zhì)?！鞍偕帏B(niǎo)”在文中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，但作者正是通過(guò)這一無(wú)公害、脆弱的鳴禽的象征意義向讀者展示了人心向善的本質(zhì)。作品主人公小海鳩在經(jīng)歷成人世界的復(fù)雜后，逐漸擺脫了陋習(xí)偏見(jiàn)，由一個(gè)天真無(wú)知的小女孩成長(zhǎng)為成熟穩(wěn)重、有是非觀念的少女。同樣，一度被扭曲與丑化的布·拉德雷也打破社會(huì)對(duì)他的刻板印象，成功拯救了小海鳩和杰姆的生命，這一舉動(dòng)昭示著人性的復(fù)蘇、社會(huì)道德的重建。在作者眼中，布·拉德雷、小海鳩是南方的新生代，盡管南方依然處于舊傳統(tǒng)觀念的陰影之下，但新一代年輕人的成長(zhǎng)將給南方帶來(lái)一股新的力量。在他們的努力下，一個(gè)充滿生機(jī)的、和諧健康的新南方的到來(lái)指日可待。

（吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）