章浙銀+林詩(shī)境

本文以小說(shuō)《炸裂志》中人物的英雄形象為切入點(diǎn)，結(jié)合人物特點(diǎn)及其命運(yùn)，著重把握英雄形象的異化表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)人物英雄形象的演變實(shí)質(zhì)，在感受小說(shuō)所展演的歷史與人心核裂變大觀的同時(shí)，深入地了解人物反諷背后所暗藏的荒謬社會(huì)。

“反英雄”是與“英雄”相對(duì)立的一個(gè)概念。“英雄”本就是一個(gè)偉岸的詞，凡是被它的光環(huán)所籠罩的人，都被視作超凡的存在，他們身上往往具有高尚的人格、強(qiáng)烈的感情、堅(jiān)定的信念、非凡的能力、執(zhí)著的追求等優(yōu)秀品質(zhì)，像屹立于東方的諸多神話(huà)英雄、一路殺富濟(jì)貧的草莽英雄、于戰(zhàn)火紛飛中奮戰(zhàn)的革命英雄等。它是人類(lèi)信念、力量和道德的不滅化身，集中體現(xiàn)的是人類(lèi)共同的美好理想。“反英雄”則站在了“英雄”的對(duì)立面，他們的出現(xiàn)，本身就是對(duì)理想“英雄”的徹底解構(gòu)。他們總處于精神分裂、個(gè)性不確定的狀態(tài)之中。他們是替罪羊，是受難者，是被當(dāng)作犧牲品凌辱的對(duì)象，是滑稽并且可笑的小丑。他們身上仿佛承載著人類(lèi)永恒的精神，對(duì)抗著荒誕離奇的世界，尋覓生命初生的自由意義，卻又充滿(mǎn)著種種卑瑣的無(wú)盡欲望。有現(xiàn)代派作家認(rèn)為，現(xiàn)代人正面臨著異化的種種可能，人們?cè)絹?lái)越無(wú)法把握自我，缺乏一個(gè)明確的、穩(wěn)定的、統(tǒng)一的個(gè)性。

在后現(xiàn)代主義文學(xué)的理論基礎(chǔ)“異化說(shuō)”中，它明確提到了異化的幾種表現(xiàn)，如自我膨脹與失落、人與人之間的溝通難解以及人的非人化等。在小說(shuō)《炸裂志》中，“英雄”的形象顯然是異化后的綜合體，無(wú)論是被神化的孔明亮還是豢養(yǎng)姑娘上千，鋪排肉體大觀，網(wǎng)住她那不可一世的孔明亮之妻朱穎，還是野心萬(wàn)丈，欲以三天時(shí)間重構(gòu)世界秩序的孔明耀等都試圖在毀滅與破壞中宣泄自我狂暴的激情，以自我的膨脹對(duì)抗荒謬的社會(huì)。準(zhǔn)確而言，這些小說(shuō)人物均非現(xiàn)實(shí)豐滿(mǎn)人物，而是極度夸張、變形的符號(hào)。這實(shí)質(zhì)是對(duì)人物精神層面的探究與剖析，也暗諷了文明進(jìn)程背后社會(huì)的異化、錯(cuò)亂與癲狂。

一、脫胎于“半神式英雄”

在中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中，出現(xiàn)了不少神性英雄。女?huà)z揮了一鞭泥潭，便在河岸造出人來(lái)；共工怒觸不周山，至此，“天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉”；后羿一箭射下九個(gè)太陽(yáng)，天下安康。小說(shuō)中也出現(xiàn)了不少“半神性英雄”，比如，孔明亮儼然變成了一個(gè)富有神力的統(tǒng)治者，一統(tǒng)萬(wàn)物，打破法律的戒網(wǎng)。他只消將那升任鎮(zhèn)長(zhǎng)的文件往那干枯的文葉兒上晃上一晃，那干的文竹葉兒便紛紛落下，有細(xì)的芽?jī)籂?zhēng)著生出來(lái)；對(duì)著文竹，將那文件朗誦一遍，文竹便一下變得一蓬云綠，散著淡淡翠色；又把文件騰挪到三年不死不活的黑鐵樹(shù)根上，鐵樹(shù)霎時(shí)開(kāi)了花；拿著文件朝爬上沙發(fā)的蟑螂伸過(guò)去，蟑螂一下腿腳朝天，肚子泛白；最后干脆試著把那文件在秘書(shū)程菁眼前晃了晃，她便自動(dòng)寬衣解帶，一絲不掛地躺在辦公沙發(fā)上，等待新鎮(zhèn)長(zhǎng)的恩賜。他掌握著這個(gè)城市，所有的人事都順從于他的權(quán)威之下。

除此之外，孔明亮的弟弟孔明耀更是“開(kāi)疆辟土”的神武大將，他帶領(lǐng)著他的施工隊(duì)，往城中前進(jìn)，所到之處，隊(duì)伍齊呼一陣口號(hào)，便拆除一片舊房子；隊(duì)伍往那工地上歡呼一陣，一片居民樓就蓋起來(lái)了；隊(duì)伍從那碎磚亂瓦上一走，寬展簇新的柏油路就在身后成了。之后愈發(fā)“不可收拾”起來(lái)，走上一圈，呼喊一陣，人民會(huì)堂建起來(lái)了，國(guó)際會(huì)議中心建起來(lái)了，地標(biāo)性鵝卵形建筑建起來(lái)了，亞洲最大機(jī)場(chǎng)建起來(lái)了，一座嶄新的城市崛起在了北方山脈。兩個(gè)有著宏韜偉略的政治家和軍事家就這樣被賦予了神的力量，在現(xiàn)實(shí)的世界胡作非為。原始的神性英雄形象契合人們對(duì)自然的美好愿景，而小說(shuō)《炸裂志》中脫胎于古代傳說(shuō)的兩個(gè)“半神式英雄”，雖然具有神性，卻違背自然之道，異化成為具有“邪術(shù)”的反社會(huì)人格，文本呈現(xiàn)出濃厚的魔性色彩，到處都充斥著兇猛的欲望、血腥的角逐，在“核裂變”的大觀中，轟轟然走向毀滅。

二、懷揣“巨人式英雄”的荒謬品格

“巨人式”英雄的最大特點(diǎn)就是“巨人精神”以及“巨人理想”。西方的文藝復(fù)興時(shí)期又被稱(chēng)為巨人時(shí)代，在該時(shí)代中，傳統(tǒng)的英雄塑造模式被打破，冠之以巨人的意識(shí)與精神印記，拉伯雷筆下的巨人龐大固埃、莎翁筆下的哈姆雷特以及塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德均為巨人中的典型，巨人英雄身上都充斥著強(qiáng)烈的荒誕意識(shí)、濃厚的反英雄色彩。在小說(shuō)《炸裂志》中，同樣存在三位特征特別明顯的“巨人式英雄”，分別是孔明亮、孔明耀以及朱穎?？酌髁烈恍囊獙⒄汛遄兂烧焰?zhèn)、炸裂市，乃至國(guó)際大都市，中間心力憔悴，可謂愁腸百轉(zhuǎn)千萬(wàn)回，在炸裂鎮(zhèn)轉(zhuǎn)縣時(shí)，“舍小家”“取大義”擱置父親的死訊于不顧；孔明耀更是野心勃勃，拉上一支隊(duì)伍，建高樓，造大廈，甚至私造出一支規(guī)模龐大的艦隊(duì)，大搞軍事演習(xí)，目標(biāo)打敗美國(guó)的航母艦隊(duì)，隨時(shí)登錄美國(guó)的西海岸，欲以三天時(shí)間來(lái)重構(gòu)世界秩序。到末了，人去城空，死城一片。在這過(guò)程中，孔明耀為了維護(hù)自己的權(quán)力將其哥孔明亮刺死在辦公室。最后一位則是朱穎，朱穎為報(bào)復(fù)自己注定要成為孔明亮妻子的宿命，成立人肉集團(tuán)，豢養(yǎng)姑娘上千，走南闖北，專(zhuān)以行賄專(zhuān)家官員之用，秘結(jié)權(quán)力蛛網(wǎng)，可謂肉體市場(chǎng)的領(lǐng)軍人物。這三位“巨人式英雄”的標(biāo)桿人物不僅擁有荒誕的巨人理想，精神與行動(dòng)也萬(wàn)分離奇，絲毫無(wú)道德羞恥感，以自我的極度膨脹去對(duì)抗社會(huì)，達(dá)到精神的狂歡，從側(cè)面批判了社會(huì)的離奇、荒亂和不知所措。

三、幻化作“符號(hào)”的英雄本質(zhì)

在閻連科的大量長(zhǎng)篇小說(shuō)中，它們都有一個(gè)共同性特征，即擅長(zhǎng)以意象的炸裂、爆發(fā)，取代傳統(tǒng)意義上長(zhǎng)篇小說(shuō)的人物形象塑造。簡(jiǎn)單而言，他的小說(shuō)中沒(méi)有典型的人物形象，如祥林嫂、阿Q。他筆下的人物都是群體化的、發(fā)散性的，看似扁平化人物的刻畫(huà)，其實(shí)質(zhì)是想通過(guò)對(duì)單一主體、形象甚至精神現(xiàn)象的削弱，同時(shí)輔之以強(qiáng)化、放大、扭曲直至變形，使之逼迫于臨界之線(xiàn)，以期捕捉歷史的總體態(tài)勢(shì)，呈現(xiàn)時(shí)代之精神癥候，對(duì)整個(gè)大時(shí)代及大歷史進(jìn)行一次徹底的形而上的觀念化處理。小說(shuō)《炸裂志》也是如此，小說(shuō)人物的“英雄”形象本質(zhì)是人類(lèi)欲望的表達(dá)?！拔镉?、權(quán)欲、性欲”三者的融合是人物意象的實(shí)質(zhì)。將欲望作用成為人物形象的異化與背叛，是書(shū)寫(xiě)的終極目的。在一定程度上，這也可以看作是異化表現(xiàn)方式中“人的非人化”的另一種發(fā)展方向。小說(shuō)中，欲望同空間是一對(duì)共生體，互為果因，皆為對(duì)指，呈炸裂之勢(shì)。“炸裂村”炸裂而亡的過(guò)程，正是欲望膨脹至死的過(guò)程。伴隨著時(shí)間的進(jìn)行，空間同欲望流為一體，推波助瀾，于極致處失控變形，互為滅亡。幻化作“符號(hào)”的英雄揭示的正是縱欲時(shí)代的悲劇命運(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析小說(shuō)人物“英雄”形象的幾種異化表現(xiàn)，解構(gòu)了傳統(tǒng)“英雄”形象的塑造方式，初步把握了小說(shuō)人物的“反英雄”形象認(rèn)知。小說(shuō)《炸裂志》在神性人物的操作下，恪守“巨人式”荒謬品格，盡情地炸裂內(nèi)心的欲望之花，最后，同空間與時(shí)代一起走向毀滅。誠(chéng)如該書(shū)的推薦語(yǔ)所說(shuō)，這是一部“神實(shí)主義”力作，對(duì)‘內(nèi)真實(shí)的一次盡情書(shū)寫(xiě)；一部獨(dú)自行走的求索自問(wèn)和冥思，滄海桑田，繁花似錦，卻是以鮮血與良心為代價(jià)；一部炸裂志，就是一部靈魂出竅、膿血交融的當(dāng)代世道人心史”。

（浙江師范大學(xué)）