張銘娟

古箏是具有一定歷史的樂器，它的發(fā)展持續(xù)了兩千多年，在歷史的長河中沉淀、演變，形成了具有地方特色的多個(gè)流派，現(xiàn)今，對美學(xué)思想的研究已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域興起。針對古箏音樂美學(xué)的研究具有了一定規(guī)模，古箏曲各個(gè)流派的特色不同，對古箏曲的美學(xué)研究也造成了一定困難，本文就針對北派箏曲的美學(xué)思想做研究，探析北派箏曲自成一派的原因，研究北派箏曲的自身魅力。

據(jù)歷史資料記載，古箏最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期，到隋唐五代時(shí)期已經(jīng)達(dá)到鼎盛，在明清時(shí)期也得到了廣泛傳播。在漫長的發(fā)展過程中，箏曲由于受到不同地域文化的影響，形成了多個(gè)具有地方特色的流派，大致可以分為南北兩派，長江以南稱之為南派，黃河中下游為北派，南北兩派中又分別分出若干小派系。本文就以北派箏曲的發(fā)展與歷史作為研究對象，研究其內(nèi)在的美學(xué)思想。

一、北派箏曲中蘊(yùn)含的美學(xué)思想

（一）北派箏曲的歷史起源

箏曲雖然流傳已久，但是在20世紀(jì)30年代才由梁在平編著《擬箏譜》得以出版，也就是說在近代箏曲才形成規(guī)格。而北派箏曲也是在近代才嶄露頭角，之前只是形成了地方特色而沒有被具體地歸類。北派箏曲主要包括三個(gè)小派系，分別是山東箏曲、河南箏曲和陜西箏曲。

1.山東箏曲

它是從絲弦合奏和民間小調(diào)中產(chǎn)生，主要集中在山東菏澤和聊城。天津音樂學(xué)院的張為昭是一位箏曲藝術(shù)家，他在教授山東箏曲的時(shí)候加入了新的音樂元素，形成更加明顯的地域特征，促進(jìn)了山東箏曲的發(fā)展。

2.河南箏曲

河南箏曲是以乾隆年間流傳的鼓子曲作為自身的特色。由于近代流行元素的改變，鼓子曲逐漸遠(yuǎn)離了人們的視線，只剩下南陽的一支鼓子曲得以流傳下來。因此，河南箏曲是由眾多鼓子曲中流傳下來的精華演變而來。

3.陜西箏曲

它最早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，是眾多派系中流傳最為久遠(yuǎn)的，它的發(fā)展離不開陜西地區(qū)的民間音樂。據(jù)史料記載，陜西箏曲的發(fā)展曾經(jīng)出現(xiàn)過一段空白期，現(xiàn)在陜西流行的箏曲，是近代復(fù)興的流派。它是在民間小調(diào)和秦腔等演變而來的具有現(xiàn)代特色的曲風(fēng)。

（二）北派箏曲的技巧特性對美學(xué)思想的影響

一首曲子詮釋的情感不僅跟曲子所表達(dá)的內(nèi)容有關(guān)，還與演繹技巧有關(guān)。不同的演繹技巧控制可以為曲子賦予不同的情感宣泄，這就要求演奏者要具有嫻熟的技術(shù)手法和良好的詮釋能力。通過各個(gè)流派的傳統(tǒng)曲目可以看出，演奏技巧主要就是右手連續(xù)托劈技巧，左手輕重顫、按滑音等，下面筆者就對各個(gè)流派的演奏技巧進(jìn)行解析。

河南箏派的托劈技巧是以右手無名指或小指進(jìn)行扎樁，使用大指關(guān)節(jié)來回托劈，手腕為主要的活動(dòng)部位，同時(shí)把彈完的一個(gè)音搭到下一根琴弦上，并且將每一次托劈的第一個(gè)音給出音頭，使音色鏗鏘有力，連貫密集；山東箏曲主要是以大指小關(guān)節(jié)為發(fā)力點(diǎn)，快速托劈進(jìn)行演奏，要求指尖爆發(fā)力強(qiáng)，音色渾厚堅(jiān)實(shí)有彈性，顆粒性清晰顯著，演奏出清脆明快的音響效果；陜西箏曲是用手腕活動(dòng)來快速演奏，與前兩者不同的是，陜西箏曲的托劈技巧不加重音頭，以同樣的音色來表現(xiàn)曲目風(fēng)格。

通過對各個(gè)流派的演奏技法的分析可以看出，演繹技巧的好壞直接影響了曲子最終所表現(xiàn)的效果。所以，人們研究美學(xué)思想時(shí)，也需要從演奏的技巧入手，通過對表現(xiàn)手法的思考，來確定各個(gè)流派的特色以及演奏方式所帶來的不同美感，通過演奏技巧對作品的詮釋，思考各個(gè)流派所帶來的美學(xué)思想。

（三）北派箏曲的音樂表現(xiàn)對美學(xué)思想的影響

作品的表現(xiàn)形式受當(dāng)?shù)孛袼椎挠绊?。河南箏曲中的曲調(diào)受大調(diào)曲子的影響，非常具有歌唱性，很多作品中都帶有河南地方曲藝元素。古箏從一開始是伴奏樂器，后期說唱與演奏開始脫離，它演變成了獨(dú)奏樂器；山東箏曲與河南箏曲相同，都來源于民間音樂，更具有地域特征。山東箏曲的特點(diǎn)是不變奏，多數(shù)為重復(fù)演奏，山東箏曲表現(xiàn)的音區(qū)跨度大，曲調(diào)對比強(qiáng)烈。

（四）北派箏曲的情感表達(dá)對美學(xué)思想的影響

北派箏曲中所表現(xiàn)的情感是其自身的魅力。音樂作品能夠經(jīng)過歷史的演變流傳至今，是因其具有抒發(fā)情感的效果，大多數(shù)音樂作品都是情感的寄托，并且在演繹中能夠引起情感的共鳴，這就是音樂所具有的特性，也是美學(xué)特性。北派箏曲與其他音樂相同，都具有多種題材，其中表達(dá)情感的作品更受人們的關(guān)注，它更貼近生活，通過古箏的演奏手法，人們可以將情感表達(dá)得淋漓盡致。中國對于悲情音樂具有一定程度的熱愛，可以通過音樂找到情感宣泄的出口，而北派箏曲中，更是注重悲情音樂的表現(xiàn)，這也使得其美學(xué)思想也到達(dá)一定深度。

中國的傳統(tǒng)美學(xué)就是以悲情作為主基調(diào)，受到人們的歡迎。利用悲情的音樂表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的無奈，也預(yù)示著人們對美好的向往，這種情感無法在現(xiàn)實(shí)生活中得以抒發(fā)，只能寄托于音樂，這也使得悲情音樂形成一定的規(guī)模，并且發(fā)展的前景較好。美學(xué)不單單指生活之美、藝術(shù)之美、音律之美，還包含著情感的壯闊之美和悲情之美。

二、掌握北派箏曲美學(xué)思想的重大意義

（一）加深曲目深層次的理解

在演奏技巧足夠嫻熟的基礎(chǔ)上，最能夠震撼人心、打動(dòng)觀眾的就是情感表現(xiàn)。通過對美學(xué)思想的理解與研究，筆者發(fā)現(xiàn)，一切符合自然規(guī)律，表達(dá)出人類情感的音樂都是美的。人的情感有喜、悲、苦、怒等多種情感，凡是能夠表達(dá)出這些情感的作品，人們都認(rèn)為它具有一定的美學(xué)意義。

（二）提高演繹樂曲的審美能力

在研究北派箏曲蘊(yùn)含的美學(xué)思想時(shí)，人們可以從音色、旋律、情感等多方面來評價(jià)每首樂曲，同時(shí)在演繹作品的時(shí)候也要綜合肢體語言、表情神態(tài)等多方面來增強(qiáng)美感的效果。演奏一首作品時(shí)，人們需要使用各種表演方法，不僅包括精湛扎實(shí)的演奏技巧，而且包括肢體語言和表情神態(tài)，這些細(xì)微動(dòng)作的演繹對于舞臺上的表現(xiàn)力也起著巨大的作用，它的表演方式包含著美學(xué)思想的另一層深意。

三、結(jié)語

北派箏曲對古箏音樂的發(fā)展具有一定的影響，它所承載的美學(xué)思想是現(xiàn)代音樂作品中不可缺少的一部分。北派箏曲中的美學(xué)思想是古箏學(xué)習(xí)者需要了解的，它能夠得以發(fā)展壯大是因其具有獨(dú)特的魅力，它對情感的詮釋已經(jīng)到了一定高度，并且持續(xù)發(fā)展。因此，對北派箏曲中美學(xué)思想的研究是人們面臨的一大議題，對它深入研究可以為北派箏曲的后續(xù)發(fā)展提供指導(dǎo)。

（云南師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院）