關(guān)國(guó)山

（望奎縣武術(shù)協(xié)會(huì)，黑龍江 綏化 151200）

簡(jiǎn)論陳氏太極拳的現(xiàn)代發(fā)展困局突破之路

關(guān)國(guó)山

（望奎縣武術(shù)協(xié)會(huì)，黑龍江 綏化 151200）

陳氏太極作為中國(guó)太極拳的鼻祖與主要門派，雖然具有近200年的歷史和廣泛的歷史影響力，但隨著當(dāng)今時(shí)代的變革和現(xiàn)代人觀念的改變，陳氏太極的現(xiàn)代發(fā)展之路同中國(guó)武術(shù)一樣面臨著發(fā)展困局，如何正確認(rèn)識(shí)其發(fā)展困局及正確認(rèn)識(shí)其當(dāng)前面臨的主要問(wèn)題，積極多角度、多途徑尋求突破之路，是陳氏太極未來(lái)發(fā)展的一個(gè)重要課題和重要的突破口。

陳氏太極拳；現(xiàn)代發(fā)展；困局；突破

1 問(wèn)題的提出

陳氏太極拳作為我國(guó)太極拳發(fā)展歷史上具有里程碑意義的一個(gè)分支，無(wú)論對(duì)太極拳該拳種的發(fā)展還是對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展都是一個(gè)至關(guān)重要的標(biāo)志，在很長(zhǎng)的一個(gè)歷史階段中陳氏太極拳在幾代掌門人的帶領(lǐng)下走出陳家溝邁向全國(guó)及世界華人區(qū)，擁有多達(dá)1億的練習(xí)者，使之發(fā)展成國(guó)粹，給世人留下了深刻的印象。陳氏太極拳中的哲學(xué)思想、身后的儒家文化內(nèi)涵、嚴(yán)格的師生傳承倫理及修身養(yǎng)性的文化特質(zhì)，使得其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中仍然有著積極的意義和社會(huì)需求。但不可否認(rèn)通過(guò)近幾年的社會(huì)觀察發(fā)現(xiàn)，陳氏太極拳同其他中國(guó)武術(shù)一樣，其現(xiàn)代發(fā)展之路同樣面臨困局，特別是當(dāng)前我國(guó)群眾健身資源選擇更加寬泛和自由化、接觸健身項(xiàng)目更加便利化、健身動(dòng)作需求更加簡(jiǎn)單化的健身需求所帶來(lái)的群眾選擇與陳氏太極拳的發(fā)展變化過(guò)于封閉之間的供需矛盾日益凸出，群眾健身的需求變化使得太極拳普通愛(ài)好者迅速轉(zhuǎn)投更加適應(yīng)群眾健身運(yùn)動(dòng)發(fā)展需求的楊氏太極拳，從而帶來(lái)了群眾基礎(chǔ)不斷流失的現(xiàn)象近幾年更加嚴(yán)重。因此，如何正視陳氏太極拳現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中所面臨的困局，如何正確剖析陳氏太極拳內(nèi)部發(fā)展與當(dāng)今時(shí)代變革之間的矛盾并做出積極回應(yīng)，是陳氏太極拳乃至我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目在新形勢(shì)下進(jìn)一步取得繁榮發(fā)展所必然面臨的問(wèn)題，也是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在世界范圍內(nèi)得到更加順應(yīng)潮流發(fā)展趨勢(shì)而較好的實(shí)現(xiàn)契合而獲得較好發(fā)展和傳播的需要。

2 陳氏太極拳的現(xiàn)代發(fā)展困局主要表現(xiàn)

2.1 長(zhǎng)期對(duì)外界的惰性發(fā)展態(tài)度導(dǎo)致其自身發(fā)展變化緩慢，難以迎合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展主潮流

剖析陳氏太極拳古今兩個(gè)發(fā)展階段所遭遇的冷熱兩重天的群眾歡迎熱度不難看出，當(dāng)前之所以陳氏太極拳能夠在陳王廷、陳長(zhǎng)興、陳有本、陳清萍、陳發(fā)科幾代掌門人的帶領(lǐng)下得到了爆發(fā)式的發(fā)展，主要是當(dāng)時(shí)人們習(xí)武御身的強(qiáng)烈需求、精神文化生活資源嚴(yán)重匱乏及門派宗理觀念的支撐，因此陳氏太極拳在民國(guó)時(shí)期有著廣闊的發(fā)展空間。隨著時(shí)代的變革和人們觀念的改變，陳氏太極拳掌門也嗅到了時(shí)代發(fā)展的味道，將陳氏太極拳不斷從嚴(yán)格的老架、小架經(jīng)過(guò)不斷研磨，從而創(chuàng)新改造發(fā)展出了大架、和式及忽雷架，后又經(jīng)陳正雷、王西安等人去繁化簡(jiǎn)衍生出38式和18式簡(jiǎn)化太極拳。通過(guò)這些努力不難可以看出，陳氏太極拳傳人的創(chuàng)新精神和努力。但通過(guò)對(duì)比今日陳氏太極拳與楊氏、孫氏等其他太極拳流派我們也不難看出，陳氏太極拳長(zhǎng)期對(duì)外界的惰性發(fā)展態(tài)勢(shì)導(dǎo)致其自身發(fā)展變化緩慢，最終難以迎合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主潮流。相比較楊氏太極拳之所以在當(dāng)今備受太極拳愛(ài)好者的歡迎，主要在于從其掌門楊露禪開始就抓住時(shí)代發(fā)展變化趨勢(shì)，迅速提升到“強(qiáng)身健體”的群眾保健功能上，因而不斷主動(dòng)迎合時(shí)代發(fā)展主潮流，面對(duì)零基礎(chǔ)的群眾主動(dòng)去掉躥、蹦、跳躍、閃、轉(zhuǎn)、騰、挪等8個(gè)對(duì)武術(shù)功底具有一定要求的動(dòng)作，繼而創(chuàng)編了更為簡(jiǎn)捷、靈活的小架從而深厚普通群眾的喜愛(ài)，可以說(shuō)楊氏太極拳之所以在后來(lái)贏得了較多的群眾基礎(chǔ)，主要在于其簡(jiǎn)化變革起步較早和更為主動(dòng)。

2.2 傳承觀念仍然相對(duì)封閉保守，主觀上阻礙了陳氏太極拳的發(fā)展合力

陳氏太極拳從河南陳家溝這樣一個(gè)封閉落后的農(nóng)村發(fā)展成為世界級(jí)量的太極練習(xí)團(tuán)體，不得不說(shuō)其獨(dú)特的魅力和幾代掌門人的悉心培育。但相對(duì)其他太極拳門派較為健全的門派規(guī)定，陳氏太極拳這種僅靠“師生—父子”傳統(tǒng)倫理作為主要統(tǒng)御思想來(lái)說(shuō)，是相對(duì)保守和封閉的，更是使龐大的陳氏太極拳團(tuán)隊(duì)在實(shí)質(zhì)上的管理是渙散的，缺乏嚴(yán)格約束力的。由于各師父之間只注重小我家庭的傳承和發(fā)展，與其他宗師之間缺乏即時(shí)和長(zhǎng)久的交流，陳氏太極這種渙散的傳承關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)是難以維系的。由于陳氏太極拳沒(méi)有像楊氏太極拳那么幸運(yùn)被國(guó)家體委選中作為全民健身項(xiàng)目進(jìn)行推廣，因此也就錯(cuò)過(guò)了主動(dòng)與當(dāng)今時(shí)代融合發(fā)展的機(jī)遇。由于陳氏太極拳的傳承仍然秉承過(guò)去傳承方式，因此在主觀上也就阻礙了陳氏太極拳的發(fā)展合力，難以使其自覺(jué)的朝著更加現(xiàn)代化、多元的方向發(fā)展。

2.3 時(shí)代發(fā)展定位失準(zhǔn)，導(dǎo)致習(xí)練受眾范圍過(guò)窄和發(fā)展思路混亂

任何運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必須要有高瞻遠(yuǎn)矚的發(fā)展定位，只有準(zhǔn)確的發(fā)展定位才能在實(shí)際的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生指導(dǎo)意義，引導(dǎo)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)沿著正確的道路邁進(jìn)。反觀陳氏太極拳一百多年來(lái)的發(fā)展道路，我們不難看出陳氏太極拳長(zhǎng)期以來(lái)是缺乏正確的時(shí)代發(fā)展定位的，在信息和交通相對(duì)閉塞時(shí)的陳氏太極拳尚可憑借強(qiáng)大的倫理觀念維系著其發(fā)展，但到了當(dāng)今社會(huì)信息高度發(fā)達(dá)、交流更為便利，特別是人們面臨的選擇更為多元化，則陳氏太極拳的時(shí)代定位長(zhǎng)期失準(zhǔn)的弊端成了絆腳石，嚴(yán)重牽絆了陳氏太極拳的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，最終導(dǎo)致其在現(xiàn)代社會(huì)走向沒(méi)落，昔日風(fēng)光不再，這也不足為奇。

3 陳氏太極拳的現(xiàn)代發(fā)展突破之路探究

3.1 依靠非遺榮耀喚醒傳承人的文化自覺(jué)意識(shí)，突破原有觀念和保守意識(shí)

陳氏太極拳的現(xiàn)代發(fā)展之路雖然遇到了這樣那樣的困局，但內(nèi)因決定外因，只有從內(nèi)部進(jìn)行突破才能從根本上對(duì)目前陳氏太極拳現(xiàn)代發(fā)展之路所遇到的諸多尷尬進(jìn)行化解。首先要做到的就是要重新喚醒陳氏太極拳各傳承人的文化自覺(jué)意識(shí)，改變過(guò)去的管理渙散、關(guān)門主義的管理模式和派別眾多的現(xiàn)象，特別是發(fā)展較好的陳氏太極分支，加強(qiáng)其影響力，依托諸如“張三豐太極拳”派等核心拳派加強(qiáng)各分支之間的聯(lián)絡(luò)合交流，最終形成強(qiáng)大的精神合力，只有依靠發(fā)展合力，形成發(fā)展品牌才能找到出路。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知中將太極拳（陳氏太極拳—河南省焦作市，楊氏太極拳—河北省永年縣）納入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。陳氏太極拳作為河南省政府重點(diǎn)發(fā)展和保護(hù)的文化項(xiàng)目，為陳氏太極拳的文化保護(hù)和未來(lái)發(fā)展提高到一個(gè)全新的高度。這一非遺的榮耀對(duì)近幾年日漸沒(méi)落的陳氏太極拳來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一利好消息，陳氏太極拳現(xiàn)任掌門及幾個(gè)重要分支的傳承人完全可以借助入選“非遺”的重要?dú)v史契機(jī)，借以喚醒陳氏太極眾多傳承人的發(fā)展自覺(jué)，借助一些集體性、團(tuán)體性的活動(dòng)或賽事，主動(dòng)突破原有觀念和保守意識(shí)，采取更加開放的發(fā)展態(tài)度，積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，積極主動(dòng)簡(jiǎn)化陳氏太極拳的招式，主動(dòng)去掉動(dòng)作功底要求較高的招式，通過(guò)巧妙簡(jiǎn)化，既不失傳統(tǒng)陳氏太極拳禪理文化韻味，又能與普通群眾產(chǎn)生互動(dòng)和共鳴，從而為自己贏得廣泛的群眾基礎(chǔ)和生存空間。

3.2 堅(jiān)守文化底蘊(yùn)，借助堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)打造品牌優(yōu)勢(shì)

古諺語(yǔ)有“文有太極安天下，武有八極定乾坤”一說(shuō)，這一句諺語(yǔ)足以道出陳氏太極拳深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)文獻(xiàn)資料和史料檢索法，不難發(fā)現(xiàn)陳氏太極拳的拳理所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源，陳氏太極拳集中國(guó)古代哲學(xué)文化、武術(shù)文化、醫(yī)學(xué)文化等多種古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于一體，后又在長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷汲取儒、釋、道三家精神精髓，從而鑄就了其追求和諧文化的典范代表，成為中國(guó)文化核心——“和”的典型呈現(xiàn)，“和”文化內(nèi)核是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然需求，更順應(yīng)了當(dāng)今我國(guó)民眾乃至世界各國(guó)社會(huì)普遍訴求的一種“自由、和諧”的生活方式，它代表了一種獨(dú)特的文化品位。因此，陳氏太極拳容易借助強(qiáng)大的古代文化底蘊(yùn)和深厚的文化基礎(chǔ)，從而打造出獨(dú)屬于自己的品牌優(yōu)勢(shì)來(lái)，具有更為廣泛的推廣價(jià)值。

3.3 積極尋求政府等職權(quán)部門合作，借道政治影響力快速擴(kuò)散并打造自身文化影響力

保護(hù)和發(fā)展陳氏太極拳不是一件一蹴而就的事情，陳氏太極拳的發(fā)展必然離不開其文化土壤，這也就意味著陳氏太極拳的現(xiàn)代發(fā)展之路是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作，必然要跨越很多障礙才能沖破原有的發(fā)展藩籬。因此，陳氏太極拳可借助非遺的光環(huán)，積極尋求政府等職權(quán)部門合作，借道政治影響力快速擴(kuò)散，并打造自身文化影響力。可以在當(dāng)前我國(guó)政府現(xiàn)有的文化管理體制下，讓地方政府相關(guān)的文化職能部門主動(dòng)承擔(dān)起其文化發(fā)展主導(dǎo)職能，努力爭(zhēng)取到相關(guān)的各項(xiàng)政策支持，借道政治影響力，從政策、組織和財(cái)力等諸多方面“另道超車”，幫助自己實(shí)現(xiàn)在陳氏太極拳的品牌發(fā)展優(yōu)勢(shì)挖掘、保護(hù)、理論研究及傳承理念變革等方面的改革工作，也就更容易將陳氏太極拳重新列為全民健身活動(dòng)的主要內(nèi)容，在一個(gè)大的范圍內(nèi)大力普及開來(lái)。還可以借助政府的力量建設(shè)太極拳產(chǎn)業(yè)孵化和推廣基地，研究推進(jìn)太極拳的動(dòng)作、套路、禮儀、服裝等具體細(xì)節(jié)，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化發(fā)展機(jī)制及管理機(jī)制，能夠在較短的時(shí)間內(nèi)找到過(guò)硬的品牌發(fā)展條件，推出幾個(gè)能夠享譽(yù)全國(guó)以至于享譽(yù)海外的太極拳培訓(xùn)品牌，深度挖掘太極拳的文化、養(yǎng)生以及蘊(yùn)藏的健身價(jià)值是非常具有時(shí)代意義的。

4 小 結(jié)

陳氏太極拳在中國(guó)歷史上作為中國(guó)武術(shù)的典范代表，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，甚至被稱為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的活化石”，足以看出其中的輝煌和自豪感。但陳氏太極拳在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展卻面臨著諸多困局，使其發(fā)展呈現(xiàn)出式微之態(tài)，失去群眾基礎(chǔ)也就意味著失去了生存之本。因此當(dāng)前陳氏太極拳現(xiàn)代發(fā)展之路面臨的困局已經(jīng)開始威脅著陳氏太極拳的未來(lái)發(fā)展前景了，我們必須要從內(nèi)外因兩個(gè)方面采取更加積極的改革態(tài)度進(jìn)行突破變革，積極尋求發(fā)展出路，才能使陳氏太極重?zé)ㄎ羧展廨x，重拾復(fù)興之路。

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G852

A

1674-151X（2017）16-152-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.16.077

投稿日期：2017-06-02

關(guān)國(guó)山（1961—），經(jīng)濟(jì)師，本科。研究方向：陳式太極拳發(fā)展傳承。