楊晨飛，程 斌，唐文坤

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

體育精神構(gòu)筑大學(xué)精神防線研究

楊晨飛，程 斌，唐文坤

（玉溪師范學(xué)院體育學(xué)院，云南 玉溪 653100）

本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，以體育為中心探討體育精神的形成以及對(duì)于大學(xué)精神防線的構(gòu)筑，分辨從行為到精神、規(guī)則到原則、參與到融入闡述體育精神對(duì)于大學(xué)精神的建構(gòu)，最終以知行合一論述了體育精神構(gòu)筑大學(xué)生精神防線的重要性。

體育精神；大學(xué)精神；構(gòu)筑；防線

1 概 述

大學(xué)作為完善人格、樹立獨(dú)立意識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的人類最高教育集合，在不同的歷史背景下所形成與展現(xiàn)出來的教育精神風(fēng)貌存在一定的差異，雖然主旨理念趨于固定，但由于社會(huì)背景的不一，核心價(jià)值與主旨理念間呈現(xiàn)出天壤之別，校訓(xùn)、校旨成為束之高閣的精神向往，指導(dǎo)實(shí)踐的真正教育意識(shí)指向則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的價(jià)值取向。

我國伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革調(diào)節(jié)，在物質(zhì)基礎(chǔ)得到大幅提高的同時(shí)，優(yōu)化勞動(dòng)力、土地、資本、創(chuàng)新四大供給側(cè)要素，成為社會(huì)發(fā)展的主要趨勢。在四大供給側(cè)要素中，優(yōu)化勞動(dòng)力是提升改革質(zhì)量與數(shù)量的核心，而大學(xué)在這一環(huán)節(jié)中起到了至關(guān)重要的作用。大學(xué)是培養(yǎng)輸出優(yōu)秀勞動(dòng)力教育機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型變革背景下，樹立正確、積極、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的意識(shí)形態(tài)是極其重要的，這能有效契合國家改革政策，為社會(huì)培養(yǎng)對(duì)口專業(yè)人才。同時(shí)，構(gòu)筑大學(xué)精神防線亦同等重要，甚至與積極意識(shí)形態(tài)相比應(yīng)有過之而無不及，應(yīng)更加關(guān)注扼制急功近利、學(xué)術(shù)腐敗、個(gè)人主義、享樂主義在教育中的盛行，為大學(xué)堅(jiān)守教育本性。

教育的本性是促進(jìn)人的全面發(fā)展，是對(duì)人的生命的追求。而在探尋生命，感知生命與周遭事物產(chǎn)生的關(guān)系中，需要從生命與人的本質(zhì)出發(fā)，遵循本質(zhì)的規(guī)律，尊重生命本身，才能促進(jìn)人的自我生長與完善。因此，教育在促進(jìn)人與生命產(chǎn)生直接感知的過程中，必須調(diào)動(dòng)人與生命的直接互動(dòng)，而具體化的身體運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生此互動(dòng)的最直接、最具體的途徑。只有通過身體的運(yùn)動(dòng)，人才能對(duì)周遭環(huán)境產(chǎn)生具象化的概念，才能刺激精神意識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)，故而使人更好的面度自身、面對(duì)生命。在人類創(chuàng)造的所有財(cái)富中，唯一沒有脫離人的本質(zhì)，沒有被人類意識(shí)加工而產(chǎn)生變異的內(nèi)容，只有通過人類不斷實(shí)踐、不斷積累、不斷總結(jié)出來的“體育”。體育自從出現(xiàn)之始，就始終以探尋人的生命為宗旨，當(dāng)二者產(chǎn)生交集之時(shí)，人為其付出的每一滴汗水都會(huì)得到同等的回報(bào)，雖然在追尋體育的路程中，人類受到了一系列的困苦，但是，當(dāng)人堅(jiān)持渡過困苦時(shí)，所感受到的是對(duì)生命的尊重，是對(duì)生命的一種釋懷與坦然。

當(dāng)代社會(huì)的繁榮發(fā)展，經(jīng)濟(jì)構(gòu)建了人類社會(huì)的新秩序，打破了一切物質(zhì)之間的界限，甚至染指于人類的精神財(cái)富，使得精神財(cái)富變?yōu)榫哂心艿葍r(jià)互換功能的物質(zhì)。雖然不能否認(rèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)人類進(jìn)程做出了重要的貢獻(xiàn)，但是強(qiáng)烈的以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的功利主義會(huì)大大阻礙到人類的進(jìn)步與思想意識(shí)的前進(jìn)。大學(xué)作為人類精神財(cái)富的最高集合體，每一個(gè)人都享有通過探尋去平等感受生命本質(zhì)的權(quán)利，但是經(jīng)濟(jì)形成的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富對(duì)等，導(dǎo)致人在追尋精神財(cái)富過程中受到了不真誠的對(duì)待，甚至是精神暴力，使其喪失了對(duì)生命本質(zhì)的追尋。而體育作為構(gòu)成教育整體的一員，在諸多學(xué)科順應(yīng)社會(huì)意識(shí)取向發(fā)生變化的同時(shí)，體育仍堅(jiān)守著最初的產(chǎn)生目標(biāo)與理想，以完善人格為基礎(chǔ)，以實(shí)踐為根本，從人直接感受中構(gòu)建其與生命本質(zhì)相一致的精神體系，健康向上、勇于拼搏、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔構(gòu)成了融入體育的基本原則。我國當(dāng)前處在社會(huì)整體大變革時(shí)期，經(jīng)濟(jì)作為支持變革的基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，但是作為供給人才基礎(chǔ)的大學(xué)，需在人才培養(yǎng)中建構(gòu)正確的價(jià)值觀、人生觀，樹立飽含人文情懷與道德底線的大學(xué)精神防線，才能為國家輸出懂團(tuán)結(jié)、會(huì)奉獻(xiàn)、守規(guī)矩、肯堅(jiān)持的人才，而這與體育所具備的精神價(jià)值不謀而合，因此利用體育精神構(gòu)筑大學(xué)精神防線，既遵循了教育與體育追求生命本質(zhì)的一致性，也遵循了理論與實(shí)踐的相統(tǒng)一，是符合國家需求、社會(huì)需求、人本需求的精神體系構(gòu)建。

2 從行為到精神，體育精神塑造大學(xué)精神

大學(xué)構(gòu)建體育精神，首要任務(wù)是必須對(duì)體育有正確的認(rèn)識(shí)，而不是停留在訴說前人總結(jié)出來的體育精神。前人總結(jié)出來的體育精神具有普遍性，但體育的感悟又具有特殊性，每個(gè)人在參與到體育運(yùn)動(dòng)中得到的感受是不同的，因?yàn)槊總€(gè)人的身體狀況不同、人生閱歷不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的價(jià)值取向也不同，所以利用普遍性的體育精神進(jìn)行指引與訓(xùn)導(dǎo)，是無法使每個(gè)人對(duì)體育精神有具象化的概念，更談不上在其思維體系中建構(gòu)體育精神。同理，每所大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)是存在差異的，在不同價(jià)值體系下建構(gòu)大學(xué)體育學(xué)精神，必須遵循體育的本質(zhì)，即參與體育運(yùn)動(dòng)。而參與體育運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)靠口號(hào)式的宣傳與動(dòng)員，要實(shí)實(shí)在在的落實(shí)才能取得效果。例如，張伯苓先生提出的“強(qiáng)迫體育”，他推行“普及主義”，強(qiáng)迫學(xué)生進(jìn)行體育活動(dòng)，要求學(xué)生下午4點(diǎn)之后必須到操場活動(dòng)，形成慣例。這種理念并不是張先生無根據(jù)的一廂情愿，而是遵循了體育運(yùn)動(dòng)原則。體育運(yùn)動(dòng)要使人取得運(yùn)動(dòng)效果與競技指標(biāo)，就必須堅(jiān)持長期鍛煉，長期堅(jiān)持的前提是要有不懈怠的精神作為支撐，但是由于每個(gè)人都會(huì)有身體的倦怠與運(yùn)動(dòng)平臺(tái)期，以及精神懈怠的客觀存在，因此利用外力的強(qiáng)迫與督促恰恰能有力的阻止對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)的厭倦，督促其從強(qiáng)迫上升為每天必須完成的習(xí)慣，最終達(dá)到體育精神的體現(xiàn)。而每一位參與運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，他所處的運(yùn)動(dòng)環(huán)境，感受的人文底蘊(yùn)都來自于每一所大學(xué)，在塑造體育精神的過程中，大學(xué)精神也同樣會(huì)得到鞏固與塑造。

3 從規(guī)則到原則，體育精神確立大學(xué)精神底線

在學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的過程中，由于每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都有不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，并受到不同項(xiàng)目規(guī)則的限制，致使每一位參與運(yùn)動(dòng)的學(xué)生在確定參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目后，通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，身體逐漸形成與其參與的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相匹配的身體素質(zhì)。這種直觀且直接的感受，正恰好迎合了大學(xué)培養(yǎng)專業(yè)人才的目標(biāo)。大學(xué)以培養(yǎng)專業(yè)人才為目標(biāo)，但在培養(yǎng)過程中并沒有嚴(yán)格的界限，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很容易出現(xiàn)學(xué)而不專的情況。而體育運(yùn)動(dòng)塑造人體身體特征與大學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)形成知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的過程是一致的，二者都具備付出的同等性，不論是學(xué)業(yè)還是體育運(yùn)動(dòng)技能形成過程都是緩慢的，需要長期的積淀，只有堅(jiān)持不懈，才能得到最終的回報(bào)。體育運(yùn)動(dòng)具有運(yùn)動(dòng)規(guī)則限制，通過參與體育運(yùn)動(dòng)使學(xué)生懂得規(guī)則是體育的方圓，只有尊重規(guī)則，所有的努力才能得到認(rèn)可與尊重。將這種理念融入學(xué)業(yè)中，同樣是要讓學(xué)生懂得遵守學(xué)術(shù)的原則，所做的努力與堅(jiān)守才能得到最終的回報(bào)，從而有效的構(gòu)建大學(xué)學(xué)術(shù)原則底線。

4 從參與到融入，體育精神構(gòu)建大學(xué)精神

體育運(yùn)動(dòng)不是存在于理論中的概念，是實(shí)實(shí)在在實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，探尋體育的根源仍然要回到實(shí)踐中，體育精神也如此。體育精神包涵的內(nèi)容龐大、直白，龐大源于來自于人本身，直白來自于參與過程的明了。在參與體育運(yùn)動(dòng)的過程中，每一個(gè)人都會(huì)存在機(jī)體能量消耗后的疲憊，但是運(yùn)動(dòng)目標(biāo)以及技能指標(biāo)會(huì)督促著參與運(yùn)動(dòng)的人繼續(xù)堅(jiān)持完成所設(shè)定的目標(biāo)，此時(shí)身體與精神相互對(duì)抗，身體的疲倦會(huì)猛烈的擊垮精神意識(shí)，倘若堅(jiān)守精神意識(shí)的制高點(diǎn)，那么體育精神中所訴的堅(jiān)持不懈、勇往直前的價(jià)值觀念，會(huì)直白的展現(xiàn)出來。此外，當(dāng)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷加大之時(shí)，人體攝氧量也會(huì)逐漸增加，人體的直觀表現(xiàn)是利用胸腔加快呼吸，而這只有通過體育運(yùn)動(dòng)才能有所感受，這種接觸能讓參與體育運(yùn)動(dòng)的人更好的感知生命、感知周邊環(huán)境與自身的關(guān)系，以及自我的存在感，這是任何學(xué)科都無法企及的自我教育方式。另外，在大學(xué)中能短時(shí)間匯聚所有學(xué)生，并建立同一個(gè)價(jià)值觀的活動(dòng)只有運(yùn)動(dòng)會(huì)。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上，每一位參與者都會(huì)受到來自不同學(xué)科、不同專業(yè)同學(xué)的關(guān)注，同樣會(huì)受到所有人的尊重，不論最終成績，只要能站在賽場上已經(jīng)是勝利了，超越了自我，成為他人目光交集的對(duì)象，因?yàn)閰①愓咔捌诘母冻霾奴@得站在賽場的資格。大學(xué)中的運(yùn)動(dòng)會(huì)，不僅是展現(xiàn)體育精神最好的平臺(tái)，也是一所大學(xué)人文素養(yǎng)、大學(xué)品格展現(xiàn)的平臺(tái)，通過賽場上學(xué)子們的頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)持不懈，以及觀賽者的吶喊助威，都展現(xiàn)了一所大學(xué)的精神風(fēng)貌與青春朝氣，所有參與者都凝聚著對(duì)這一所大學(xué)的熱愛，參與的每一個(gè)人都竭盡所能為這場盛會(huì)拼搏奉獻(xiàn)，可以說大學(xué)運(yùn)動(dòng)會(huì)就是每一所大學(xué)精神的體現(xiàn)。

5 知行合一，體育精神構(gòu)筑大學(xué)精神防線

體育本質(zhì)在任何時(shí)期都沒有發(fā)生改變，始終以最為公正、公平、公開的態(tài)度屹立在人類歷史長河中，為人類樹立標(biāo)桿，為人類提供避風(fēng)的港灣，不論何時(shí)、何地都能慰藉人類精神的空虛，為人類追尋生命的本質(zhì)給予最為純粹的支持。當(dāng)代社會(huì)的高速發(fā)展，帶來了豐富的物質(zhì)財(cái)富，也引出了人類欲望的膨脹。大學(xué)在此時(shí)應(yīng)及時(shí)做出有力變革，為社會(huì)構(gòu)筑精神防線，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，身體力行的去接受挑戰(zhàn)，而最為直接、直觀的方式就是利用體育搭建精神價(jià)值體系，利用體育的實(shí)踐基礎(chǔ)，促使大學(xué)生去實(shí)踐、去感受生命的本質(zhì)，讓其尊重生命、尊重生命的訴求，恪守底線，遵守規(guī)則，超越人性的弱點(diǎn)，為人類最高教育、知識(shí)的集合大學(xué)構(gòu)筑精神的防線。

[1] 王世鐸.回歸育本性：將幸福貫穿于教育過程的始終[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（9）：105.

[2] 周志剛.張伯苓體育價(jià)觀研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2013（9）：127.

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1674-151X（2017）16-009-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.16.005

投稿日期：2017-06-15

楊晨飛（1989—），講師，碩士。研究方向：體育社會(huì)學(xué)。