袁 彪，周 夢(mèng)

（四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值探析

袁 彪，周 夢(mèng)

（四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)樣式多樣，也體現(xiàn)了多樣化的文化內(nèi)涵。本文主要對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，闡述了少數(shù)民族體育的特點(diǎn)，重點(diǎn)論述了其文化多元化價(jià)值，以期促進(jìn)社會(huì)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重視，滿足社會(huì)對(duì)體育文化發(fā)展的需求。

少數(shù)民族；傳統(tǒng)體育；文化價(jià)值

在我國(guó)五千多年的發(fā)展中， 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)了其民族的文化特性和特色，在加快發(fā)展的同時(shí)，其具備的多元化價(jià)值也促進(jìn)了中華民族的融合與發(fā)展。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育包括社會(huì)、政治、文化、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，是文化的重要部分，并且對(duì)加快民族文化融合、帶動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升民族精神等都具有重要作用。本文主要探究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價(jià)值，對(duì)新時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展具有重要作用。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)述

“民族傳統(tǒng)體育是指居住在某個(gè)地方的一個(gè)或多個(gè)民族所特有的，在普通人群中廣泛開(kāi)展的，具有健身強(qiáng)體、修身潔行、競(jìng)技表演、樂(lè)趣冒險(xiǎn)、參觀游藝、民俗音樂(lè)歌舞融合特色的體育活動(dòng)模式?！?體育文化都是在人類發(fā)展中產(chǎn)生并慢慢生成的，它是一個(gè)民族生存模式、作業(yè)手段的實(shí)際表現(xiàn)，也是這個(gè)民族氣結(jié)的重要展現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)技體育是占據(jù)當(dāng)今體育的主要運(yùn)動(dòng)模式，與之對(duì)應(yīng)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的存在模式讓人十分擔(dān)憂。

一個(gè)民族的體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)化歷程，也是本民族文化史的一部分，這能夠展現(xiàn)出一個(gè)民族發(fā)展的過(guò)程。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與其民族歷史的發(fā)展是有重要關(guān)聯(lián)的，其中所產(chǎn)生的體育文化是其本民族特有文明的組成部分，并流傳下來(lái)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育其最初的出現(xiàn)只是當(dāng)?shù)厝嗣袢粘趧?dòng)生活的某種表現(xiàn)方式，之后隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活質(zhì)量有了明顯的提升，才逐漸演變成擁有高層次的鍛煉手段及娛樂(lè)形式，同時(shí)以體育活動(dòng)的方式傳承下來(lái)。所以，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育可以概括為：“其傳統(tǒng)體育起源于少數(shù)民族的各種生理需要和社會(huì)需要，是與少數(shù)民族認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展及他們的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種文化形態(tài)?！?它是少數(shù)民族群眾以民族為單元，長(zhǎng)期從事工作、生活活動(dòng)，并創(chuàng)造帶有特定的民族文化、特點(diǎn)的體育形式，它是一種民族文化在體育方面的表現(xiàn)。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育特性研究

2.1 豐富多彩，形式多樣

我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形式多種多樣，內(nèi)容豐富。從有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)了解到，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多達(dá)300項(xiàng)，不管是從全局上研究，還是從具體個(gè)例分析，都能夠反映出民族文化的豐富多彩。例如，蕩秋千，我們經(jīng)?？吹降那锴H為一塊木板綁在兩根繩子上的簡(jiǎn)單模樣，然而在土家族及苗族卻有著蕩大秋千運(yùn)動(dòng)，大秋千木板上可以最多供 8 人乘坐，像大紡車形狀的大秋千，其有10m高的主架，然后在結(jié)實(shí)的木板上有8個(gè)木桿穿過(guò)木板上的孔并固定牢固。在蕩千秋時(shí)，人們?yōu)槭骨锴幤饋?lái)，通常使用腳蹬來(lái)操作，在秋千停下來(lái)時(shí)，站在最高處的人要唱歌來(lái)作為處罰形式，所以這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有較多的娛樂(lè)性及趣味性；哈尼族等少數(shù)民族還擁有磨秋千；羌族等少數(shù)民族使用4人秋千，由于是垂直旋轉(zhuǎn)的，所以又被叫作轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)秋；土家族具有輪子秋；維吾爾族發(fā)明出“空中轉(zhuǎn)輪”等樣式各異的秋千。僅僅是大眾化的秋千運(yùn)動(dòng)，少數(shù)民族就能夠開(kāi)發(fā)出這么多種運(yùn)動(dòng)方式，可見(jiàn)其多樣性。

2.2 源于勞動(dòng)，活動(dòng)方便

中國(guó)古代體育可分為3大項(xiàng)：軍事體育、娛樂(lè)體育、養(yǎng)生體育。在幾千年前，人本身是最重要的生產(chǎn)力，所以說(shuō)，保證身體強(qiáng)壯就非常重要，在那種環(huán)境中，讓人認(rèn)識(shí)到身體強(qiáng)健的意義。人們?cè)卺鳙C中，在進(jìn)行牧業(yè)生產(chǎn)的中都會(huì)進(jìn)行奔跑運(yùn)動(dòng)，在捕捉獵物中，還會(huì)同獵物肉搏，在這一過(guò)程中便進(jìn)化出摔跤、跳遠(yuǎn)等大眾化的體育活動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，也就對(duì)生產(chǎn)材料的需要量逐漸增多，但是總的資源是有限的，為了滿足自身的需求，民族戰(zhàn)斗就打響了，這些生產(chǎn)本領(lǐng)便被使用到戰(zhàn)斗中，這也就創(chuàng)造了軍事體育。比如說(shuō)，滿族的冰嬉、鄂倫春族的滑雪、壯族的打扁擔(dān)等都源自于人民的生產(chǎn)活動(dòng)和戰(zhàn)斗中。

2.3 歷史悠久，重于娛樂(lè)

通過(guò)實(shí)際走訪發(fā)現(xiàn)，許多體育項(xiàng)目都與一些傳統(tǒng)節(jié)目有緊密聯(lián)系。在節(jié)日中，節(jié)日內(nèi)容可包括體育運(yùn)動(dòng)和文藝演出，其主要為了群眾娛樂(lè)， 增加節(jié)日氣氛 。比如，藏族的“賽馬節(jié)”、侗族的“花炮節(jié)”、苗族的“斗牛節(jié)”等。并且在許多體育活動(dòng)中都是娛樂(lè)節(jié)目比競(jìng)賽項(xiàng)目多，這也是其傳統(tǒng)體育重于娛樂(lè)的表現(xiàn)。

3 推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育展現(xiàn)多元的活力

體育運(yùn)動(dòng)是一種增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的交往形式。同族人借此聚集在一起，舉行宗教祭祀或紀(jì)念活動(dòng)，或交流物資等，其隨著時(shí)間的推移流傳下來(lái)。民族特色體育是各個(gè)民族在歷史進(jìn)程中繼承下來(lái)的，其展示了各民族特點(diǎn)及多元活動(dòng)的寶藏。少數(shù)民族體育有種族的繁衍、宗教的信仰、族爭(zhēng)的訓(xùn)練、生活方式等等多元化的本相，它是改進(jìn)和完善少數(shù)民族體育內(nèi)容和方式的主要來(lái)源，所以有著十分重要的作用。在各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日中，體育內(nèi)容多種多樣，其不乏有傳統(tǒng)體育活動(dòng)，其高頻率的出現(xiàn)身體各種游戲，是其他文化活動(dòng)不可比擬的。我國(guó)少數(shù)民族的體育形式多樣，同時(shí)也為中華民族的大眾化體育內(nèi)涵和形式帶來(lái)了靈感。它既有中華民族大眾化體育的娛樂(lè)性精神，又具備繁多的展現(xiàn)方式和濃重趣味，是當(dāng)今我國(guó)文化發(fā)展的重要組成部分。

4 我國(guó)體育的文化多元價(jià)值

近幾十年來(lái)，我國(guó)體育界把西方當(dāng)代體育定位為主流運(yùn)動(dòng)形式，所以把體育活動(dòng)當(dāng)成是獎(jiǎng)牌游戲。這種意識(shí)是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，它很容易造成中國(guó)體育活動(dòng)的同質(zhì)化以及單元化，最終會(huì)丟失前進(jìn)的方向。按照社會(huì)進(jìn)步的觀點(diǎn)，各個(gè)民族都有其獨(dú)特的價(jià)值信條和文化內(nèi)涵，因而該民族以其價(jià)值觀念主導(dǎo)其存在的方式，每個(gè)民族的獨(dú)有文化內(nèi)涵都有它存留的道理，各民族間應(yīng)互相理解對(duì)方的文化并取長(zhǎng)補(bǔ)短。所以，我國(guó)沒(méi)有必要在體育層面上矮化自己，認(rèn)同西方文明的一切。我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，提倡多元性文化的觀點(diǎn)，運(yùn)用智慧來(lái)發(fā)展民族體育，是我國(guó)文化發(fā)展重要?jiǎng)恿Α?/p>

文化多元化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的多元化，文化多元化的必要條件是，多元文化相互可以平等的學(xué)習(xí)及研究；其有共同原則需要去遵守；評(píng)判是依據(jù)人類發(fā)展的價(jià)值意義方面考慮；衡量一個(gè)社會(huì)是否進(jìn)步是以人類的進(jìn)步為前提條件的；對(duì)人類的進(jìn)步，多元文化起著不可估量的作用；打破文化割據(jù)是實(shí)現(xiàn)文明共存或文化多元化的正確道路。文化多元化就是人類觀念的多種模式，就是容納繁多的價(jià)值觀念文化同時(shí)存在，相互包容其相互間的不一樣，原始的民族體育文化內(nèi)涵和模式不僅可以制止并消除當(dāng)今體育的單一化傾向，還可豐富其多樣性。

上下五千年的社會(huì)史創(chuàng)造了中華民族獨(dú)有的的文化含義，展現(xiàn)了中華文明的強(qiáng)大內(nèi)涵。以我國(guó)，每年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)間隙中都有各種娛樂(lè)活動(dòng)，每個(gè)民族的節(jié)日聚會(huì)，其重要的活動(dòng)內(nèi)容就是民族體育。在少數(shù)民族娛樂(lè)活動(dòng)中體現(xiàn)了我國(guó)中華民族休閑活動(dòng)的理念，具有東方文明理念的民族傳統(tǒng)體育必將在現(xiàn)代化的社會(huì)中有較大的發(fā)展?jié)摿涂臻g，原因是它們都具有休閑時(shí)代的共同點(diǎn)。民族大眾化體育的存在，中國(guó)體育的未來(lái)成長(zhǎng)，大眾化體育在休閑時(shí)代的表現(xiàn)形式，需要群眾自己來(lái)改進(jìn)。

5 在世界體育文化中顯露出其獨(dú)特魅力

中國(guó)的傳統(tǒng)體育文化有著上下五千年的發(fā)展史，并從未中斷過(guò)，其發(fā)展的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華民族的傳統(tǒng)體育文化不會(huì)在全球化中泯滅， 反而正在為當(dāng)今我國(guó)體育文化的多元化發(fā)展發(fā)揮著特殊的作用。中國(guó)現(xiàn)代體育應(yīng)傳承我國(guó)民族的優(yōu)秀文化，不僅使現(xiàn)代體育符合當(dāng)?shù)貭顩r，還要給我國(guó)傳統(tǒng)體育特點(diǎn)留下其發(fā)展的空間。

我國(guó)民族體育作為中華文明的組成部分，在現(xiàn)代體育在片面謀求“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)爭(zhēng)精神與未來(lái)人類和諧共處追求產(chǎn)生問(wèn)題時(shí)，正在向現(xiàn)代社會(huì)敞開(kāi)心扉，其以特定人文內(nèi)涵及審美代價(jià)，為現(xiàn)代體育發(fā)展提供著創(chuàng)新的方向。

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1674-151X（2017）16-138-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.16.070

投稿日期：2017-03-26

全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度教育部青年課題：藏族傳統(tǒng)體育的文化記憶與教育傳承（編號(hào)：ELA150386 ）。

袁彪（1979—），助教，本科。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。